高中古詩詞視化性教學(xué)實(shí)踐研究-碩士研究生學(xué)位論文開題報(bào)告(編輯修改稿)
2025-02-17 17:25 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 即飛走。最后，鏡頭搖拍寂寞的沙洲，由實(shí)化虛，淡出。在這首詩中，詩人似乎使用了各種各樣的拍攝技巧和構(gòu)圖技巧，給觀眾制作了一個(gè)意味悠長(zhǎng)的短片。 視覺意象的敘述方式： 英語詩歌則較多地使用講述的敘事方式。在一些漢詩中，不僅詩人完全不參與敘事場(chǎng)景之中，而且詩歌讀起來就像一幅畫似的，敘事的手法完全靠展示。英語詩歌以講述為主，甚至在一些寫景狀物的詩中都常有詩人參與敘述過程。如華茲華斯的《寫于早春》：“我躺臥在樹林之中，/聽著融諧的千萬聲音，/現(xiàn)實(shí)的情緒，愉快的思想，/卻帶來了憂心忡忡?！保ㄍ踝袅甲g）；濟(jì)慈的《夜鶯頌》：“我的心在痛，困盹和麻木/刺進(jìn)了感官，有如飲過毒鳩”（查良錚譯）。有時(shí)，詩歌中的主人公自己講述自己，如雪萊的《云》：“我為焦渴的鮮花，從河川，從海洋，/帶來清新的甘霖；/我為綠葉披上淡淡的涼蔭，當(dāng)他們/歇息在午睡的夢(mèng)境。/從我的翅膀上搖落下露珠，去喚醒/每一朵香甜的蓓蕾，/當(dāng)她們的母親繞太陽旋舞時(shí)搖晃著/使她們?cè)趹牙锶胨！保ń瓧髯g）。當(dāng)然，英語詩歌中也有場(chǎng)景展示的例子，如馬修阿諾德的《多佛灘》：“今夜海洋平靜，/潮水漲滿，月光皎潔/照耀海峽——法國(guó)海岸/熠熠清光消失；英國(guó)海岸懸崖/銀白閃爍無際，峙立在靜謐海灣?！保▍吻эw譯） 《周易系辭》引孔子之言“圣人立象以盡意”，到南朝劉勰“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”（《文心雕龍神思》），再到明朝王廷提出“夫詩貴意象透瑩”，我國(guó)詩歌意象理論從形成到成熟已歷時(shí)兩千多年。王國(guó)維主張“一切景語皆情語”，從視覺上感受作者塑造的意境氛圍，體會(huì)作者的人生感悟，從中得到心靈上的藝術(shù)熏陶 中國(guó)古代詩人非常講究詩中有畫，畫家們則講究畫中有詩，詩畫同質(zhì)、同一的觀念,就是出自于蘇軾,他在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中寫道:“味摩詰之詩,詩中有畫。觀摩詰之畫,畫中有詩?！碧K軾說：“詩畫本是一律”，《書鄢陵王主簿所畫折枝》中有:“詩畫本一律,天工出清新?！薄洞雾崊莻髡菽靖琛?“古來畫師非俗士,妙想實(shí)與詩同出?！痹谔瞥型砥?繪畫已經(jīng)興起,王維是著名畫家,他以畫家的視覺思維方式進(jìn)行詩歌創(chuàng)作,但可能還沒有達(dá)到理論的自覺,所以蘇軾對(duì)其創(chuàng)作加以總結(jié),明確提出了詩畫的關(guān)聯(lián)性。 詩中之畫其實(shí)是視覺意象的展示?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”（《山居秋暝》）；“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》）；“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》）；“漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦”（《青溪》）；“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”（《洛陽女兒行》）；“蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖”（《老將行》 蘇軾詩詞中有大量的視覺化理念的體現(xiàn)：蘇軾深入地探討了創(chuàng)作中詩歌表現(xiàn)與視覺形式的關(guān)系，其《題詠聚遠(yuǎn)樓詩》曰：“云山煙水苦難親，野草幽花各自春，幸賴高樓能聚遠(yuǎn)?！币粫r(shí)收拾與閑人。無限青山煙不收，云奔浪卷入簾鉤。直將眼力為疆界，何啻人間萬戶侯”。登高望遠(yuǎn)，也許是詩人甚至一般人的下意識(shí)愿望，對(duì)于原始人來講可能是出自生存需要，而在這里蘇軾明確提出視覺對(duì)自然景物的會(huì)聚作用。蘇軾另有一首詩《高郵陳直躬處士畫雁》寫道：“鴻雁見人時(shí)，未起意先改。君從何處看，得此無人態(tài)。無乃槁木形，人禽兩自在” 人禽兩自在?！奔纫ㄟ^“觀”來實(shí)現(xiàn)畫面的組合，但又不能估枷強(qiáng)索，不能留下造作的痕跡，不影響對(duì)象物的自在性。 基于上述理論觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為在高中語文古詩詞視化性實(shí)踐需要用想象力再現(xiàn)詩詞描述的畫面，視化其中意象，有效解讀詩詞傳達(dá)的情感；精心的導(dǎo)入，營(yíng)造氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣；通過視化手段，鍛煉合理、豐富的想象力；以詩歌鑒賞中的想象思維促進(jìn)散文化的寫作能力的形成。 眾所周知，中國(guó)詩歌對(duì)“意象”這一概念的理解，就是創(chuàng)作主體結(jié)合自身獨(dú)特的經(jīng)歷對(duì)客觀事物進(jìn)行情感上的創(chuàng)造而表達(dá)出來的一種藝術(shù)形象，簡(jiǎn)單地說，就是把所寓之“意”附加到所描之“象”上，使客觀物象有寄托主觀情思的作用，在比較文學(xué)中，意象的名詞解釋是：“意象”是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象，詩人在歌詠一件事物或描摹一種景物時(shí)并不會(huì)簡(jiǎn)單地至于表面的描寫，而是刻畫一種心靈的圖景。所以，在理解一首典型的中國(guó)古詩詞，不能肢解其中的意象，而是要在腦海里形成一幅完整的“心靈”圖景，方能準(zhǔn)確全面的理解詩人傳達(dá)的內(nèi)在情感。作者筆下的景物不再是無生命、無情感的物象，而是帶有作者含蓄蘊(yùn)藉的情感載體。 精心設(shè)計(jì)好與詩詞的意境相協(xié)調(diào)的導(dǎo)入，營(yíng)造氣氛可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒和對(duì)詩詞賞析的興趣，對(duì)進(jìn)入詩詞情境能起到事半功倍的效果。例如實(shí)行音樂導(dǎo)入或畫面導(dǎo)入，音樂是生命的節(jié)奏和感情的旋律，是人類內(nèi)心深處的情緒活動(dòng)，是融合思想和
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