【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 聲，沒(méi)有支離破碎的聲音，聲音被燒熟了，色彩被燒焦了，留下了什么？溫和的草灰，暖和的余溫，還有扼殺的痕跡。哦，還有一只鷹的翅膀，蠢蠢欲飛。 在這個(gè)多情多雨多黑暗的季節(jié)，火的激情雨打風(fēng)吹愈濃烈。黑暗中，舞動(dòng)的渴望是那么熱烈，映紅了寒夜季節(jié)的冰。 冰，很冷，才顯得火的熱情洋溢?；饏s燒地很冷，這種孤寂的火，看不到力量，失去了力氣。是的，變得弱小與冷落。 那一種微弱的時(shí)刻，又是一種吃驚的力量。 》》》 這個(gè)季節(jié)，多災(zāi)多難多幻想，這種災(zāi)難幻想，猶是火與冰的力量，幻想的力量掩蓋了災(zāi)與難。為什么？一個(gè)激情的季節(jié)需要點(diǎn)滴的幻想，也許澎湃的仍是一種冷漠的孤寂。 夢(mèng)想在追溯火焰，在向力量增強(qiáng)奔發(fā)的那一刻，在促成燃燒的那一瞬間，災(zāi)難的碎片紛紛墜落，滲入泥土，尋找孤獨(dú)的余溫，讓春天的野草生機(jī)瘋狂滋長(zhǎng)、蔓延，每一個(gè)春天的少年癡醉一個(gè)夢(mèng)想。 火與冰的夢(mèng)想，折騰著熟諳的幻想各占一方，接住了散落的煙火，溶入了那份屬于自己的歷史。抖落了煙塵，奔進(jìn)了火的燃燒，要把滲入大地的余溫都找回，留給一個(gè)空間，慢慢地成熟。 火的冰，讓年輕追求輕舞飛揚(yáng)，讓夢(mèng)想繚繞著滋長(zhǎng)，也讓同是災(zāi)難的季節(jié)有了一雙眼睛尋找光明。那兒有追尋折疊的腳跡，有鑲嵌著飛天的夢(mèng)想。 解讀 一、作者超越傳統(tǒng)文學(xué)想像的資源，創(chuàng)造出“火的冰”這樣嶄新的意象，以珊瑚來(lái)描寫火和火的冰，這個(gè)比喻十分新奇。 二、作者在他創(chuàng)造意象時(shí)注意賦予它一種深層的象征性的品格，它是想像中的一種并不存在的東西，同時(shí)它的象征又指向人的精神世界。 三、全詩(shī)放棄了常見的說(shuō)理或教化的功能，極大限度地模糊了隱含的意義本身，給人更多的隱藏美。 《 野草 》 的寫作背景 ? 第一，“五四”運(yùn)動(dòng)的高潮已經(jīng)低落， 《 新青年 》同仁分裂以后，所謂的“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”。 ? 魯迅在 《 自選集 》 自序中說(shuō)： 后來(lái) 《 新青年 》 的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化，并且落得一個(gè) “ 作家 ”的頭銜，依然在沙漠中走來(lái)走去，不過(guò)已經(jīng)逃不出在散漫的刊物上做文字，叫作隨便談?wù)劇?有了小感觸，就寫些短文，夸大點(diǎn)說(shuō)，就是散文詩(shī)，以后印成一本，謂之 《 野草 》 。 接見下頁(yè) 得到較整齊的材料，則還是做短篇小說(shuō)，只因?yàn)槌闪擞斡?，布不成陣了，所以技術(shù)雖然比先前好一些，思路也似乎較無(wú)拘束，而戰(zhàn)斗的意氣卻冷得不少。新的戰(zhàn)友在那里呢？我想，這是很不好的。于是集印了這時(shí)期的十一篇作品，謂之 《 彷徨 》 ，愿以后不再這模樣。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！辈涣线@大口竟夸得無(wú)影無(wú)蹤。 逃出北京，躲進(jìn)廈門，只在荒涼的大樓上寫了幾則 《 故事新編 》和十篇 《 朝花夕拾 》 。 前者是神話，傳說(shuō)及史實(shí)的演義，后者則只是回憶的記事罷了。此后就一無(wú)所作，“空空如也”。 可以勉強(qiáng)稱為創(chuàng)作的，在我至今只有這五種， 本可以頃刻讀了的，但出版者要我自選一本集。 》》》 ? 第二， 1923年 7月，兄弟失和，在魯迅本人的日記以及許壽裳、許廣平的回憶錄中，都可以看到這件事對(duì)魯迅心靈的震動(dòng)和創(chuàng)傷， 1923年 9月起，魯迅大病了一場(chǎng)，持續(xù)了近 40天，后來(lái)在 1924年 5月搬出八道灣，移居到西三條胡同， 《 野草 》 中的大多數(shù)篇章都在那里寫的； 》》》 ? 第三，女師大事件的影響，這是魯迅首次卷入學(xué)生的政治運(yùn)動(dòng)， 1925年 8月份他被教育部解聘， 《 野草 》 中最灰暗的篇章均是這段時(shí)間書寫的。當(dāng)然魯迅也有所收獲，在這一事件中收獲了自己的愛情，后來(lái)許廣平與魯迅同居。到 1926年 1月以后，女師大重新開學(xué)，他在教育部的職位也恢復(fù)了，他的情緒有所好轉(zhuǎn)，寫于 1925年 12月至 1926年 4月的那些篇章就表現(xiàn)了較少的內(nèi)省情緒和較多的戰(zhàn)斗思想。 》》》 ? 第四，正在翻譯廚川白村（ 18801923）《 苦悶的象征 》 。魯迅譯文前兩篇最初發(fā)表于 1924年 10月 1日至 31日間的 《 晨報(bào)副刊 》 上，全書于 1925年 3月由北京新潮社出版，列為“未名叢刊”之一。 ? 這本書分為四部分：第一創(chuàng)作論，第二鑒賞論，第三關(guān)于文藝的根本問(wèn)題的考察，第四文學(xué)的起源。其主旨在于說(shuō)明生命力受壓抑而生地苦悶懊惱乃是文藝的根柢，而其表現(xiàn)法乃是廣義的象征主義。 《 野草 》 的思想內(nèi)容 ? 第一，心靈自我解剖的記錄。 （ 1）無(wú)歸宿感，處于一種“無(wú)物之陣”。它不是來(lái)自于某一方面的原因，是對(duì)自己根本性的憂郁，一種被拋入世界的悲劇性體驗(yàn)。 ? 作者進(jìn)行的是自我靈魂的嚴(yán)酷拷問(wèn)，“過(guò)客”意識(shí)，折射出魯迅的虛無(wú)感和孤獨(dú)感。自己成為了一個(gè)倔犟的過(guò)客，一個(gè)從虛無(wú)走入虛無(wú)的過(guò)客，揭示的是人的意義在于行動(dòng)的過(guò)程，而非目的本身的哲學(xué)命題。 舉例說(shuō)明 ? 《 影的告別 》 “ 黑暗又會(huì)吞并我，然而光明又會(huì)使我消失”我只能“彷徨于無(wú)地”。 ? 《 頹敗線的顫動(dòng) 》 的主題略近于 《 復(fù)仇 (其二 )》 。前者寫一個(gè)因?yàn)橐B(yǎng)活孩子而失身于人的婦女，垂老時(shí)卻受到孩子和親人的鄙視。后者借用耶酥的故事，勾畫了一個(gè)為人群謀福利而又為人群所唾棄的改革者的形象 —— 虛無(wú)和孤獨(dú)、悲劇感。 》》》 ? （ 2）必死的主題：對(duì)死亡的闡釋和態(tài)度構(gòu)成了 《 野草 》 哲學(xué)的重要內(nèi)容和基本邏輯。 死亡在 《 野草 》 中不是把人的生命引向頂峰。相反，死亡