張衡歸田賦與陶淵明歸去來兮辭之比較漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文(編輯修改稿)
2025-02-14 15:47 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 明與官場決裂的宣言。在這之前，陶淵明懷抱“大濟(jì)蒼生”的愿望出仕、碰壁、失望、歸隱，先后三隱三仕，直到四十一歲那年，自彭澤縣令結(jié)束。十二年的矛盾心情，在這時(shí)已完全得到了衡量，孰輕孰重？作者用他的宣言給了一個(gè)圓滿的答案。這十二年的仕宦生涯，他的矛盾，他的堅(jiān)持，他的疑惑，他的理想在這風(fēng)風(fēng)雨雨的官場生涯中來回沖撞，最后塵埃落定。由此可見，《歸田賦》和《歸去來兮辭》都是作者在經(jīng)歷過浮浮沉沉的仕宦生涯后的思考，對自己的官場生活的衡量。《歸田賦》的寫作時(shí)間，《文選》五臣注李周翰說在順帝時(shí)期。近人孫文青的《張衡年譜》則是進(jìn)一步將時(shí)間定于漢順帝永和三年（公元138年）。永和初年，張衡被貶為河間相。永和三年，張衡由河間相上書乞骸骨，《歸田賦》就作于此時(shí)。然而張衡乞骸骨之事，并未被準(zhǔn)許，之后又被調(diào)到朝中做尚書，但只任一年就與世長辭了?！逗鬂h書》也未載張衡歸田之事，因此《歸田賦》只是作者作者借理想化的意隱來抒情言志而已。《歸去來兮辭》是陶淵明一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它代表著陶淵明與官場的徹底決裂。因而在這之后的生活里，陶淵明確實(shí)是依照自己的宣言那樣，身體力行的隱居，并成功地將自然提升為一種至美的境界，使詩歌和日常生活相結(jié)合，開創(chuàng)了田園詩這種新的題材。其中《歸園田居》、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等就是自己躬耕生活的體驗(yàn)。因而陶淵明是切實(shí)的現(xiàn)實(shí)性的身隱?！稓w田賦》和《歸去來兮辭》，一個(gè)是對理想中田園生活沉醉的迷夢，一個(gè)是擺脫了世俗的纏繞，用自己的雙手描繪自己理想的行者。二、《歸田賦》與《歸去來兮辭》歸隱動(dòng)機(jī)之比較《歸田賦》是古代文學(xué)中第一篇以歸隱田園的主題的作品。他的寫作時(shí)間，《文選》五臣注李周翰說在順帝其間。近人孫文青《張衡年譜》則進(jìn)一步定于順帝永和三年（公園138年，時(shí)張衡60歲）。自東漢安、順帝以后，外戚宦官當(dāng)權(quán)，朝政日非，順帝時(shí)間曾經(jīng)升遷張衡為侍中，諷議左右。然而閹豎終久害怕張衡揭露他們，屢盡讒言。永和初，張衡被罷為河間相。永和三年，張衡由河間相乞骸骨?！稓w田賦》就是這時(shí)所作的。然而《后漢書》本傳不載張衡歸田之事，所以這篇賦中所描寫的田居游弋釣之樂，只是作者的想象之詞，而并非實(shí)有其事。《歸去來兮辭》是一篇逃離仕途回歸田園的宣言。從序中我們得知陶淵明歸隱的時(shí)間大概在十一月份，因而是不可能出現(xiàn)“木欣欣以向榮”、“善萬物之得時(shí)”、“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”和“或植杖以耕籽”等物象。由此可見，文本寫的是虛景，只是為了表情達(dá)意而已?！段倪x》李善注：“《歸田賦》者，張衡仕不得志，欲歸于田，因此作此賦?！?[2]據(jù)《后漢書》可以得知，張衡在漢順帝時(shí)，升遷為侍中，諷議左右。然而閹豎恐懼張衡揭露他們的惡行，進(jìn)讒言，致使張衡于永和初年間，被外任為河間相。永和三年，張衡于河間相其間乞求告老還鄉(xiāng)，《歸田賦》就是這時(shí)所作。在面對有濟(jì)世之心的抱負(fù)和無力扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀的局面時(shí)，作者選擇了明哲保身的歸隱之路。因而張衡的歸隱是“仕而不志”之后，退而求其次的選擇。在壯志難酬的境況下，選擇“追漁夫以同嬉”的歸隱之路。張衡的歸隱是在現(xiàn)實(shí)碰壁之后本能的反應(yīng)，是被迫的逃避。陶淵明生活在晉宋之際十分復(fù)雜的環(huán)境中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬，祖父做過太守，父親的官職大概更低一些而且在陶淵明的幼年時(shí)期就去世了。在重視門閥的社會(huì)里，陶家雖無法與王、謝等的士族相比，又不同于寒門。陶侃出身寒門，被人譏為“小人”，靠自己的勤奮和自強(qiáng)不息，在動(dòng)蕩的時(shí)局中脫穎而出，打破了“上品無寒門，下品無士族”的藩籬，步步高升，位至荊州刺史，卻又被人視為有篡位野心的人。因而他的后人在政治上也是相當(dāng)?shù)膶擂?。陶淵明幼年時(shí)期，父親過世的早，從小就備嘗生活的艱辛。在《歸去來兮辭》中，陶淵明也自述到：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)。”顏延之在《陶征士誄》里說“少而貧苦，居無仆妾”，這和“世為著姓”的張衡有著很大的區(qū)別，陶淵明不僅需要親自躬耕，所獲常常不能糊口，還時(shí)常需要鄰里接濟(jì)。由于客觀上物質(zhì)生活的貧困，使得他與田園緊密相連，也陶冶了陶淵明“性本愛丘山”的志趣。縱觀陶淵明一生，三仕三隱，他始終是懷著矛盾的心情，在仕和隱之間徘徊，最后終于看清自己的本心，堅(jiān)決得辭官歸隱了。據(jù)《宋書》本傳記載，陶淵明彭澤縣辭官的直接原因?yàn)椋骸翱で捕洁]至，縣吏曰:“應(yīng)束帶見之?！碧諟Y明嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解印綬去職?！痹谒摹稓w去來兮辭》中，他說出了更為深刻的原因：“歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求！”陶淵明徹底覺悟到世俗世界與自己崇尚自然的本性是相違背的，他不能改變自己的
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