設(shè)計論文參考word版(編輯修改稿)
2025-02-14 13:42 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 形式上，頹廢、困惑、迷惘等各種思潮紛紛出現(xiàn)；另一方面，現(xiàn)代主義在整個西方社會開始衰落，“現(xiàn)代主義死了”的叫囂喧囂塵上，也造成西方美學(xué)思潮中的集體虛無現(xiàn)象的出現(xiàn)。這種語境下的設(shè)計，虛無現(xiàn)象也多有表現(xiàn)。在當(dāng)代的消費(fèi)文化中，消費(fèi)成為一種交流體系，一種語言的同等物。它既是一種理想價值體系，也是一種溝通體系和交換結(jié)構(gòu)。人們對于物品的消費(fèi)不再僅僅基于其使用價值，而是把它當(dāng)作突出自己的符號，或讓自己加入視為理想的團(tuán)體的媒介。③設(shè)計在其中扮演著“溝通者”的角色。設(shè)計所創(chuàng)造的物品，體現(xiàn)出了生活方式的全部。而正是這些“為賦予有意義的次序所作的有意識和有動機(jī)的努力”，構(gòu)成了人類的“生活敘事”。其中最突出的一點(diǎn)就是，這些日常文化中最本質(zhì)的東西，因為對民族文化的重視，具有了很強(qiáng)的人文意味。從19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)軔的現(xiàn)代主義到20世紀(jì)70年代前后發(fā)展出來并一直延續(xù)至今的后現(xiàn)代主義，設(shè)計完成了從對個體關(guān)懷到對群體和社會關(guān)懷的嬗變，從對科學(xué)價值的追求發(fā)展到對人文價值的追求。這種對于人文價值追求的回歸，與中國一直向往的“如樂之樂，無所不諧”的“和而不同”的美學(xué)境界有著異曲同工之妙。（二）設(shè)計美學(xué)的人文價值應(yīng)如何體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化價值是一個國家最深厚的財富。中國傳統(tǒng)文化的人文價值強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)在價值，以及人、物、自然的“關(guān)系價值”，在這個基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的陰陽二元性，最終發(fā)展為“和而不同”的共生性思想。和諧是中國傳統(tǒng)文化的人文價值最主要的表現(xiàn)思想，不同于西方思想中把和諧作為體現(xiàn)自然規(guī)律的數(shù)理關(guān)系，中國更強(qiáng)調(diào)其社會學(xué)意義。中國傳統(tǒng)的人文價值的和諧思想符合消費(fèi)社會中人們對文化意義和溝通的要求，同時也符合社會持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會的要求，符合中國傳統(tǒng)文化的價值本性。設(shè)計美學(xué)中的人文價值存在于把人作為人文主體，在設(shè)計的過程中關(guān)注消費(fèi)者使用時所體會的主觀感受和心理變化，從而使產(chǎn)品具備了某種精神特質(zhì)和社會理想的狀態(tài)，設(shè)計因此被賦予了一定的人文性。設(shè)計美學(xué)中人文價值的體現(xiàn)必須是將設(shè)計作為一個有生命的個體。從人文角度來講，設(shè)計出來的產(chǎn)品已不僅僅是具有功能性價值的一般物品，它還要具有激發(fā)人的情感的功能。正因為在設(shè)計中以設(shè)計美學(xué)為指導(dǎo)，注意到體現(xiàn)其人文價值，因而與人建立起情感聯(lián)系，具有了生命力，最終具有了真正的人性。1．對設(shè)計美學(xué)的人文價值的表現(xiàn) 中國古代的建筑多采用飛檐形的大屋頂，從設(shè)計美學(xué)的角度理解，是為了處理和解釋人與自然“天人合一”的和諧理念，力圖實現(xiàn)一種與天交流的心理。再如中國文化中的經(jīng)典紋樣——陰陽魚，仍然是傳達(dá)一種天人合一的境界，陰陽相融，生生不息?？曜?，是東方民族特有的飲食工具，最初出現(xiàn)于我國。一直以來，人們只是簡單地把它作為吃飯的工具，
高考資料相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1