【文章內(nèi)容簡介】 。 第三 ， 勞動改造了發(fā)音器官 ， 勞動產(chǎn)生語言（ language） 。 第四 ， 首先是勞動 ， 然后是語言和勞動一起使猿腦變成了人腦 。 （ 2）勞動是全部生活基礎(chǔ) 勞動創(chuàng)造了人。 人要生存，從事其他社會活動，首先必然解決衣、食、住、行生活資料，這些生活資料就是勞動實(shí)踐創(chuàng)造的。 勞動實(shí)踐是社會關(guān)系形成和發(fā)展的前提 生產(chǎn)勞動 （ productive labor） 不是單獨(dú)進(jìn)行的。 人們在勞動過程中，不僅同自然界發(fā)生關(guān)系，而且人們彼此之間也必然要發(fā)生一定的關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系 （ productive relations） 。 在生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上又進(jìn)行其他社會關(guān)系，構(gòu)成了人類社會復(fù)雜的關(guān)系之網(wǎng)。 勞動發(fā)展構(gòu)成了社會發(fā)展的動力 勞動是一切歷史的前提和基礎(chǔ)，勞動創(chuàng)造了人類社會的過去，還必將創(chuàng)造更美好的未來，使人類社會不斷由低級向高級發(fā)展。 三、人類社會的物質(zhì)性 人類社會是一種特殊的物質(zhì)形態(tài) （ material shape） ，是由人的活動組成的，而人的活動又是在一定的物質(zhì)生活條件下進(jìn)行的。 社會物質(zhì)生活條件是構(gòu)成社會運(yùn)動的諸物質(zhì)要素的總和，包括地理環(huán)境，人的因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。 地理環(huán)境 （ 1） 什么是地理環(huán)境 ？（ geographical environment） 地理環(huán)境是指人類社會所處的各種自然條件的總和，包括氣候、地形、河流、海洋、土壤、動植物的分布情況以及自然資源和礦藏等。 （ 2）地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用 第一，地理環(huán)境是人類生存的場所 第二， 地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源 第三，不同的地理環(huán)境對社會的發(fā)展有不同的影響 （ 3）地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定力量 第一 ， 地理環(huán)境不決定社會的性質(zhì)（ nature） 和歷史過程 。 第二 ， 地理環(huán)境不能說明社會制度 （ social system） 的更替 。 第三，地理環(huán)境只有通過生產(chǎn)過程才能對人類社會歷史發(fā)生作用 。 （ 4）批判地理環(huán)境決定論 法國的孟德斯鳩 （ Montesquieu） 認(rèn)為生活在寒冷氣候的人性格剛強(qiáng)、勇敢，不善于耍政治手腕，總是像年輕人一樣勇往直前。生活在火熱氣候的人，因?yàn)檠谉嵊泻τ诹α亢陀職?。對一切事物冷淡，不感興趣 ，不寬宏大量，不光明磊落，寧肯受到懲罰，也不愿自己去做工作， 等等。 學(xué)術(shù)界爭論的問題：關(guān)于地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用問題 在這個問題上存在有兩種觀點(diǎn)： 一種觀點(diǎn)認(rèn)為，地理環(huán)境在人類社會的形成和早期發(fā)展時期起決定作用。 另一種意見認(rèn)為，地理環(huán)境在任何時候都不能對社會發(fā)展起決定作用 。 人口因素 人口 （ population） 是社會物質(zhì)生活的必要條件之一。 人是社會的主體，是一切社會生產(chǎn)的發(fā)動者，是一切社會關(guān)系的承擔(dān)者。 （ 1）人口因素的定義 人口是指一定社會中人口的數(shù)量、密度、分布、構(gòu)成、素質(zhì) (健康、文化狀況 )及其變化規(guī)律等要素的總和。 （ 2）人口因素在社會發(fā)展中的作用 第一、一定數(shù)量的人口是組成社會，進(jìn)行社會物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ) 。 第二、 人口的數(shù)量增長速度是否同生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，會對社會發(fā)展起一定的作用 。 第三，人口的構(gòu)成狀況、人口的質(zhì)量（ population quality） 也會對生產(chǎn)和社會的發(fā)展產(chǎn)生一定影響。 （ 3）人口因素對社會的發(fā)展不起決定作用 第一 ， 人口因素不能決定社會的性質(zhì) 第二 ， 人口因素不能決定社會制度的更替 第三，人口因素也不是社會革命 （ social revolution） 的原因 （ 4）批判人口決定論 “人口決定論 ” （ population determinism）無限夸大人口對社會發(fā)展的作用 ， 把人口因素看成是社會發(fā)展的決定因素 。 英國的馬爾薩斯（ Malthus ）就是 “ 人口決定論 ” 的代表人物。 3．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 （ 1） 什么是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 （ material material production method） 就是人們生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品以供社會和個人消費(fèi)的方式。 （ 2）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量 第一，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ) 。 第二，生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌 。 第三、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的變化決定著社會形態(tài) （ form of society） 的轉(zhuǎn)變 。 四、人類社會發(fā)展是自然歷史過程 1．為什么人類社會發(fā)展是自然歷史過程 （ 1） 人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ，是自然界長期演化的結(jié)果 。 （ 2） 人類社會和自然界一樣 ， 是一個客觀的物質(zhì)過程 （ material process） 。 。 （ 3）人類社會和自然界一樣，是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程，人們必須像對待自然界那樣，用精確的眼光對待它。 2．社會形態(tài)的歷史演進(jìn) （ 1）社會形態(tài)是多層次社會關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一整體。 （ 2）社會形態(tài)是具體的、歷史的、變化的。 （ 3）社會形態(tài)是統(tǒng)一性 （ unity） 和多樣性（ diversity） 的統(tǒng)一。 （ 3）社會形態(tài)發(fā)展的規(guī)律性 （ 1）社會規(guī)律和自然規(guī)律一樣，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的； （ 2）社會規(guī)律又是經(jīng)過人的自然活動實(shí)現(xiàn)的； （ 3）人能夠認(rèn)識駕馭歷史規(guī)律。 第三節(jié) 意 識 一、 意識的 起源 二、 意識的 本質(zhì) 三、 意識的 作用 一、意識的起源 意識是 （ consciousness） 物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。 意識是自然界長期發(fā)展的結(jié)果；是社會的產(chǎn)物。 由于意識本身的復(fù)雜性以及科學(xué)和認(rèn)識水平的局限性，意識起源問題，長期成為科學(xué)和哲學(xué)上的難題之一，因此，對意識起源本質(zhì)和作用的問題，出現(xiàn)了許多不同的解釋。 馬克思主義以前人們對意識的理解 地球 人類意識 人意識到有意識 人 （ 1）原始社會人們對意識的認(rèn)識 原始社會產(chǎn)生了 “靈魂不死”和“萬物有靈” （ animism） 的原始觀念。 原始社會的人們，把意識看成是靈魂（ soul） 。 （ 2）唯心主義對意識的理解 社會劃分為階級之后，唯心主義（ idealism） 把意識看成是離開物質(zhì)而獨(dú)立存在的東西。 顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，對意識做出唯心主義解釋。 （ 3）古代樸素的唯物論對意識的理解 古代樸素的唯物主義者 (materialist) ，把意識看成某種精微物質(zhì)的作用，帶有極大的猜測性。 如：古希臘哲學(xué)家德謨克利特（ Democritus） 認(rèn)為，意識是由圓形的能動地原子結(jié)合而成的。 我國東漢時期的王充，南北朝時期的范鎮(zhèn)，把意識看成是肉體的作用。 （ 4）形而上學(xué)唯物主義對意識的理解 形而上學(xué)唯物主義 （ metaphysical materialism） 把意識看成是物質(zhì)的一般屬性，認(rèn)為無論什么物質(zhì)都有意識。 如：何蘭的哲學(xué)家斯賓諾沙 （ Spinoza） 認(rèn)為，不僅有機(jī)界有意識，無機(jī)界也有意識。 法國的唯物主義哲學(xué)家狄德羅（ Diderot） 認(rèn)為，石頭也有意識。 （ 5）庸俗唯物主義對意識的理解 庸俗唯物主義 （ vulgar materialism）把意識產(chǎn)生的過程看成是機(jī)械的物理化學(xué)過程，如同照相和照鏡子一樣，意識和大腦的關(guān)系，就象膽囊分泌膽汁一樣，膀胱分泌尿液一樣。 馬克思主義關(guān)于意識起源的觀點(diǎn) “我們的意識和思維，不論它看起來是多么超感覺的，總是物質(zhì)的，肉體的器官及人腦的產(chǎn)物。物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物?！? （ 1）自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 （ 1）物質(zhì)先于意識而存在 “人們今天生活在一個絢麗多彩、生氣勃勃的星球上，它攜帶看人們在那蒼茫浩瀚的宇宙中運(yùn)動、飛翔。這個星球就是地球，它是圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的九大行星之一，是一個距離太陽也不太遠(yuǎn)、也不太近的行星，所以，地球上溫度適宜，空氣流通，水分充足，江山多嬌，風(fēng)光美麗，因此，大地就成了人類的母親，撫育著人類繁衍和成長。” （ 2）從低級反映形式到高級反映形式的發(fā)展 ?無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性 ?低等生物的刺激感應(yīng)性 ?高等動物的感覺和心理 ?人 類 意 識 第一、從非生物的反映特性到生物的刺激感應(yīng)性 首先 ，最早出現(xiàn)的是無機(jī)物所具有的某種簡單的反映特性，就是指機(jī)械的、物理的和化學(xué)的反應(yīng)。 其次 ，低等生物的刺激感應(yīng)性。 機(jī)械反應(yīng) 無生命物質(zhì)的