【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 用腦工作 ——用心工作 利益驅(qū)動(dòng) ——信仰驅(qū)動(dòng) 學(xué)習(xí)引領(lǐng) ——社會(huì)引領(lǐng) 一些神父總是有能力挽救各種各樣的人，原因之一就是他們總是努力地去發(fā)現(xiàn)每個(gè)人身上存在的 “神性”， 對(duì)人類(lèi)發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)之火，將這些神父鑄成了一面面圣潔的鏡子，總是能讓人們從這了里看到人類(lèi)身上的許許多多 神圣 的東西。 懷著這種對(duì)人的自信和陽(yáng)光一樣的心態(tài)，無(wú)論一個(gè)人是多么的墮落，他們總能看到 他的優(yōu)點(diǎn) 。也許這個(gè)人已經(jīng)聲名狼藉，看似已不可救助藥，可神父?jìng)円廊荒茉谄鋬?nèi)心深處看到他 潛在的閃光點(diǎn) ，給他希望和勇氣，使他重新找回自尊和自信，燃起對(duì)新生活的渴望。 這段話之所以能讓我彌久難忘，就是因?yàn)檫@段話所折射出的神父?jìng)兊穆殬I(yè)境界深深地感動(dòng)了我，他們拯救一個(gè)人的靈魂方式，不是去指責(zé)或討伐，不是去讓他看到自己是多么的卑劣、無(wú)恥和墮落，而是努力地去發(fā)現(xiàn)他們身上的神性，去尋找他們身上的優(yōu)點(diǎn)，去發(fā)掘他們內(nèi)心深處的閃光點(diǎn)，從而讓那些被拯救者能重塑一個(gè)人的自尊和自信，重新看到新生活的希望和光明。這樣境界，怎能不使想到另一種更為 神圣的職業(yè) —教師 ！ 如果說(shuō)神父是在為虛無(wú)的“上帝”而工作的話，那么，教師們無(wú)疑就是為自己的實(shí)實(shí)在在的民族和祖國(guó)而工作 如果說(shuō)神父的工作更側(cè)重于對(duì) 靈魂的拯救 的話，那么，教師這一職業(yè)的崇高之處就在于他更側(cè)重于對(duì) 靈魂的鑄就 ； 如果說(shuō)人們走進(jìn)教堂是懷著一顆沉重的贖罪之心的話，那么，當(dāng)人們把自己的孩子送進(jìn)學(xué)校的時(shí)候，他們懷著的卻是一顆充滿希望、夢(mèng)想和快樂(lè)的心。 如果說(shuō)神父的工作是在為一個(gè)人死后的靈魂超脫做準(zhǔn)備的話，那么，教師的工作卻是在為一個(gè)人在未來(lái)的歲月里怎樣活的更有意義、活的更有價(jià)值做著準(zhǔn)備， 從 開(kāi)始：自加壓力 ? 四十歲前， 你是一副彈簧 。知識(shí)、技能、經(jīng)歷等等都是彈簧上的砝碼，這些砝碼越重，意味著你這副彈簧的未來(lái)的彈力越大。 ? 有了這份理念，如果有人表?yè)P(yáng)你，吹捧你，鼓勵(lì)你 ——當(dāng)然有許多是善意的 ——這些對(duì)你并不很重要，因?yàn)闆](méi)有給你的彈簧增添一份壓力，一份力量；相反，如果有人批評(píng)你 ——當(dāng)然是善意的 ——你要加倍感激他，因?yàn)檫@是在給你的彈簧加碼；如果有人惡意中傷你，給你施加壓力，你也要感激他，因?yàn)橐彩窃诮o你加碼，當(dāng)然你要清醒，恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候要有一個(gè)反彈力。 ? 三十歲前，是個(gè)蓄積能量，蘊(yùn)藏實(shí)力的階段，這樣你才能夠面對(duì)稍縱即逝的機(jī)遇，能夠用積蓄和蘊(yùn)藏的能量于關(guān)鍵出顯示出非凡能力牢牢抓住機(jī)遇。 ? 有了彈簧精神 ，你就會(huì)心悅誠(chéng)服地感激那些給你加碼的人和事，因?yàn)檫@也是你能量的源泉。 學(xué)點(diǎn)哲學(xué) 古希臘哲學(xué) ? 泰勒斯（前 6世紀(jì)）：水是萬(wàn)物的始基 ? 畢達(dá)哥拉斯（約前 580前 500）：數(shù)是萬(wàn)物的尺度 ? 巴門(mén)尼德（鼎盛年約在前 501前 504年）：思維與存在具有同一性 ? 赫拉克利特（前 535—前 475）：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 ? 芝諾（前 464前 461）：飛矢不動(dòng) ? 普羅泰戈拉（約 前 480前 408年）：人是萬(wàn)物的尺度 ? 蘇格拉底（前 468前 400）：自知其無(wú)知 ? 柏拉圖（前 427前 347）：公正的社會(huì)是和諧的社會(huì) ? 亞里士多德（前 384前 322）：哲學(xué)產(chǎn)生于驚異 .我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理 ? ? 近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論 ? 培根（ 15611624）：知識(shí)就是力量 ? 霍布斯（ 15881679）：一切人反對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)。兩個(gè)或兩個(gè)以上的人相互轉(zhuǎn)讓他們的權(quán)利的行為就叫契約。 ? 洛克（ 16321704）：分權(quán)理論 ? 貝克萊（ 16851763）：存在就是被感知 ? 休謨（ 17111766）：習(xí)慣是人生的偉大指南 ? 近代大陸唯理論 ? 笛卡爾（ 15961650）：我思，故我在 ? 斯賓諾莎（ 16321677）：自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí) ? 萊布尼茲（ 16471716）：世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉 ? 18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué) ? 孟德斯鳩 (16891755)： 要防止濫用權(quán)力，必須以權(quán)力約束權(quán)力 .每一個(gè)國(guó)家也有三種權(quán)力（ 一）立法權(quán)力；（二）有關(guān)國(guó)際法事項(xiàng)的行政權(quán)力；（三）有關(guān)民政法規(guī)的行政權(quán)力?！? ? 拉美特利（ 1709—1751）：人是機(jī)器 ? 盧梭（ 1712—1778）：人是生而自由的，卻無(wú)往不在枷鎖之中 ? ? 18世紀(jì)末 ——19世紀(jì)初德國(guó)古典哲學(xué) ? 康德（ 17241804）：人為自然立法 ? 黑格爾（ 17701831）：凡是合理的就是現(xiàn)實(shí)的 “這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬?！? ——狄更斯 你是一朵云： 你需要足夠的能力、勇氣和耐力來(lái)轉(zhuǎn)化自己！ 圖書(shū)是藍(lán)色的；學(xué)習(xí)是藍(lán)色的；教育是藍(lán)色的。 能力、勇氣和耐力的本源就是發(fā)現(xiàn)并找到那個(gè)藍(lán)色的自我 。 ——藍(lán)極教育 三、接受 挑戰(zhàn)： 學(xué)習(xí)型 ? 學(xué)習(xí)型組織 是為 共創(chuàng)愿景 而共同學(xué)習(xí)與改變，因而能不斷擴(kuò)大其能力與活出生命意義的組織。能通過(guò)各種 有效 的途徑與措施 ， 促使其成員養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的習(xí)慣 ， 在學(xué)習(xí)過(guò)程中激發(fā)個(gè)人 生命潛 能 ， 并提升 人生價(jià)值 以 充分 實(shí)現(xiàn) 自我， 進(jìn)而帶動(dòng)組織 的 創(chuàng)新與進(jìn)步 ，以形成 良好的組織氛圍與組織文化 ， 達(dá)到組織 適應(yīng)變遷 與 持續(xù)發(fā)展 的 目的。 ? 學(xué)習(xí)型政黨 是包含了一個(gè)有寬廣胸懷、能高瞻遠(yuǎn)矚、有改革魄力、能不斷創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)班子；一個(gè)為黨和政府共同目標(biāo)而努力學(xué)習(xí)，追求自我價(jià)值、不斷超越的黨員隊(duì)伍；一個(gè)具有 學(xué)習(xí)工作化 、 工作學(xué)習(xí)化 的良好機(jī)制；一個(gè)能使黨員充分發(fā)揮個(gè)人才能、互相協(xié)作、激勵(lì)創(chuàng)新的組織氛圍等特征的 充滿生機(jī)和活力 的組織。 弄清組織成長(zhǎng)的智障 局限思考 歸罪于外 不能覺(jué)察漸進(jìn)變化的威脅 開(kāi)展五項(xiàng)修煉 五項(xiàng) 修煉 心智 模式 共同 愿景 團(tuán)隊(duì) 學(xué)習(xí) 系統(tǒng) 思考 自我 超越 五項(xiàng)修煉之－ 自我超越 ? 實(shí)現(xiàn)心靈深處的熱望。 ? 自我 超越的修煉是學(xué)習(xí)不斷理清并 加深 個(gè)人的真正 愿望 ，集中精力， 培養(yǎng)耐 心， 并客觀觀察現(xiàn)實(shí) 。 ? 自我超越是學(xué)習(xí)型組織 的精神 基礎(chǔ) ，也是一種真正的終生學(xué)習(xí) 。 五項(xiàng)修煉之二 改善心智模式 ? 新眼睛看世界 ? 心智模式是 根植于心目中 ， 影響人們?nèi)绾瘟私膺@個(gè) 世界，以及如何 采取行動(dòng)的許多假設(shè) 、 成見(jiàn)或圖像 、印象。 把鏡子轉(zhuǎn)向 自己，是心智模式 修煉的起步；藉此， 我們學(xué)習(xí) 挖掘內(nèi)心 世界的圖像 ，使這個(gè)圖像 浮上表面， 并嚴(yán)加審視 。 此外還可藉此有效的表 達(dá) 自己的想法， 并以開(kāi)放的心靈接納別人 的意見(jiàn)。 五項(xiàng)修練之三 建立共同遠(yuǎn)景 ? 打造生命共同體 ? 從成員的目標(biāo)入手，成員的遠(yuǎn)景目標(biāo)是組織遠(yuǎn)景目標(biāo)的基石。組織的遠(yuǎn)景目標(biāo)是其內(nèi)部各組織成員的各種遠(yuǎn)景目標(biāo)經(jīng)過(guò)交流協(xié)同后的產(chǎn)物。組織通過(guò)共同的遠(yuǎn)景目標(biāo)，將大家凝聚在一起。 五項(xiàng)修煉之四 團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí) ? 激發(fā)群體 智慧 ? 組織的每個(gè)環(huán)節(jié)都將影響整體的效率。（有時(shí)候出現(xiàn)整體智商低于部分的情況）。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)要求組織的成員將各種假定擱置一邊，從而進(jìn)入真正的“共同思考”。 ? 當(dāng)團(tuán)隊(duì)真正在學(xué)習(xí)時(shí) ， 不僅團(tuán)隊(duì)整體顯示出 出色的成果， 個(gè)體成長(zhǎng)的速度也比 其 他的學(xué)習(xí) 方式快。 五項(xiàng)修煉之五 系統(tǒng)思考 ? 見(jiàn)樹(shù) 又 見(jiàn)林的藝術(shù) ? 這是五項(xiàng)修煉的核心內(nèi)容。系統(tǒng)思考使得組織從自我的、固定不變的、局部片面的思維方式中解脫出來(lái)，使每個(gè)成員都能以系統(tǒng)的、變化發(fā)展的、全局的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，找出問(wèn)題的根源，從而對(duì)癥下藥，根治頑癥。 了解學(xué)習(xí)型組織的特點(diǎn) ?組織成員擁有一個(gè)共同的愿景 ?組織由多個(gè)創(chuàng)造性個(gè)體組成 ?關(guān)注個(gè)人的職業(yè)生涯發(fā)展：方法與步驟 ?善于不斷學(xué)習(xí)（終身、全員、全過(guò)程、團(tuán)體） ?“地方為主”的扁平式結(jié)構(gòu) ?自主管理 ?組織的邊界將被重新界定 ?員工家庭與事業(yè)的平衡：理論與方法 ?領(lǐng)導(dǎo)者的新角色（ 設(shè)計(jì)師、仆人和教師） 按二八分率修煉的境界 第一次發(fā)展90% 第二次發(fā)展20% 三層天 百分之四 五層天 千分之