【文章內(nèi)容簡介】 退休生活選擇 環(huán)境因素 ?自然災(zāi)害； ?戰(zhàn)爭； ?疾?。? ?經(jīng)濟危機等。 目錄 一、身心自我管理的意義 二、身心系統(tǒng)認知 三、身心系統(tǒng)問題 四、身心系統(tǒng)管理原理 五、管理方法 六、管理案例 三、身心系統(tǒng)問題 心理系統(tǒng)問題 不同于心理醫(yī)生的問題 （ 1）心理系統(tǒng)目的性問題 價值觀和幸福觀； 需求動力；馬斯洛的五層次（生理，安全，情感和歸屬，尊重，自我實現(xiàn)。 ） ； 缺乏科學的價值觀；以得去計量； 人生要有夢； 無高層次的需求 學習和生活的沒情緒和激情；昏昏噩噩；庸庸碌碌；只為滿足基本的生理需求； 有高層次的需求 但不正確；不切實際；有違天理和人道； 時有時無且多變 缺乏明確不變的目標；這山望那山高； 心理系統(tǒng)問題 （ 2）意志力問題 缺乏意志力 約束和管理自身思想和行為去實現(xiàn)前述目的性的能力； 浮躁 由于社會、經(jīng)濟的浮躁；個體發(fā)展的差異加大；急于求成；急功近利； 脆弱 社會、經(jīng)濟、自然系統(tǒng)現(xiàn)實脆弱性在心理系統(tǒng)的反應(yīng)；抱怨、沖突；根源缺乏意志力； 抑郁 不是指病態(tài)的；一個意志堅定的人，應(yīng)該是心態(tài)坦然、淡定的；積極向上和開朗的； 心理系統(tǒng)問題 （ 3）思維與注意力問題 注意力不集中 難于專注去做一件事；無法進行深度和復雜的學習與工作； 思維紊亂 概念內(nèi)涵外延及與它事物混淆；邏輯推理混亂；死循環(huán)； 粗心大意 缺乏仔細認真； 胸懷大志有信心，堅忍不拔有耐心，注意認真又細心；所謂成大事者“三心” 身體系統(tǒng)問題 （ 1）耗散代謝不夠 物質(zhì)代謝異化不夠 輸入過多；轉(zhuǎn)變自身物質(zhì)效率低；排泄不夠；多表現(xiàn)為白領(lǐng)； 黑領(lǐng)（大多相反，同化不夠）； 能量同化異化都不足 脂肪過多，但組織及臟器儲能不足；總體能量消耗不足； 代謝結(jié)構(gòu)失衡 需要新物質(zhì)和能量的人體組織不能滿足，而大多數(shù)組織得不到消耗，而過剩； 新細胞生的少 新陳代謝效率低；身體呈陳舊態(tài)；未老先衰； 人體成為微生物的天堂 身體系統(tǒng)問題 （ 2）能量輸運系統(tǒng)不暢 耗散代謝不夠的根源 體內(nèi)能量輸運不通暢，即血液循環(huán)不周；血液不能足量通達六腑，導致代謝功能低下； 臟器功能不足 組織及臟器功能不足導致輸運能力不足；反之影響臟器組織的代謝，形成惡性循環(huán)； 心臟負擔不重而重 總體能量消耗不足；而局部人體組織的能量需求還不能滿足，大多數(shù)組織得不到消耗，而過剩；缺乏外界物理運動的輔助； 大多白領(lǐng)腦供血不足 頭痛、嗜睡、脫發(fā)、白發(fā)、近視、眼疾； 高血壓的本質(zhì)就是血液循環(huán)系統(tǒng)輸運不暢 身體系統(tǒng)問題 （ 3）總能量水平低 五臟儲能不夠 組織及臟器儲能不足，運行能力低；細胞代謝效率低，易衰老； 六腑效率低下 腸胃缺乏能量，功能減弱；物質(zhì)攝入納新不足，反而加劇總體能量水平降低； 總血量少 人體血液量約占人體重量的 7％到 8%，一個體重 50公斤的人，其血液量在 4000毫升左右 ；幾乎所有血液都參與循環(huán)；淋巴循環(huán)也參與血液循環(huán)，組織液也會通過淋巴進入血液； 血液質(zhì)量低劣 血液由血漿和血細胞組成； 血漿：為結(jié)締組織的細胞間質(zhì)，為淺黃色半透明液體，其中除含有大量水分以外，還有無機鹽、纖維蛋白原、白蛋白、球蛋白、酶、激素、各種營養(yǎng)物質(zhì)、代謝產(chǎn)物等。 血粘；水量少 ； 血細胞：分為三類即紅細胞、白細胞、血小板 ；缺乏正常數(shù)量 三高：高血脂、高血糖 、高血壓 中醫(yī)之氣血虧 五臟六腑功能力為氣（固定資產(chǎn)）；血量為流動能量（流動資產(chǎn)）；氣血充盈之健康態(tài)也！ 身體系統(tǒng)問題 （ 4）微細循環(huán)系統(tǒng)障礙 臟腑組織內(nèi)部微循環(huán) 頭頂、面部與頭皮 遠端末梢手腳微循環(huán) 頸部微循環(huán)白領(lǐng)關(guān)鍵位 身體系統(tǒng)問題 （ 5）頭部系統(tǒng)障礙 ? 腦血管總長達 16公里，重量占人體 2%，耗能占17%，耗氧 20%，清醒時產(chǎn)電量 1023瓦，連接細胞的突觸數(shù)量超過 100萬億，存儲量達 1000Tb； ? 相應(yīng)現(xiàn)代人，特別是白領(lǐng)，腦供血不足是最常見問題； ? 失眠脫發(fā)； ? 頭暈頭痛。 身體系統(tǒng)問題 （ 6）肌肉系統(tǒng)障礙 ? 肌肉約占人體總重量的 45%，血液豐富，微細血管及淋巴管密集； ? 相應(yīng)現(xiàn)代人，特別是白領(lǐng)，肌肉組織的微細循環(huán)不暢是身體系統(tǒng)的最大問題； ? 肌肉系統(tǒng)障礙會引起相應(yīng)的酸痛僵化； ? 非隨意?。何覆坑腥N非隨意肌（內(nèi)斜、中環(huán)和外縱三層平滑?。┴撠熌胨槭澄?。小腸里有兩種，負責像蛇一樣擠壓食物，然后再拉長往前推。心肌也是非隨意肌維系心臟持續(xù)跳動。輸送血液。 身心不和系統(tǒng)問題 （ 1）主從關(guān)系紊亂 身主心；心主身；生理主導，感情用事； （ 2）身心無束 身與心都缺乏管束；放任自流； （ 3）身心沖突 七情六欲與心理矛盾；禁欲與縱欲；心理問題引發(fā)生理問題及反之影響； （ 4）心理早熟與身體及身受的落后之矛盾 媒體、網(wǎng)絡(luò)、早期教育；知與識快速增長，心理系統(tǒng)發(fā)展遠快于身體系統(tǒng)；虛擬世界的貪戀加速了親歷實踐的欠缺； （ 5）身心系統(tǒng)熵增 身心環(huán)境系統(tǒng)問題 人與環(huán)境糾結(jié)著 社會、經(jīng)濟、自然、人文環(huán)境 （ 1）人與環(huán)境強關(guān)聯(lián)度引發(fā)壓力與沖突 現(xiàn)代人高度依賴環(huán)境；依賴自然是自然的，但更依賴于人文社會經(jīng)濟；力越大、環(huán)境場勢越強，壓力越重；人的反抗沖突也越烈； （ 2）環(huán)境復雜性與突變性使人難于適應(yīng) 政治、人文、經(jīng)濟、自然系統(tǒng)復雜與多變突變；人難于適應(yīng)但又不得不適應(yīng)； ICT、現(xiàn)代化的復雜性； （ 3）環(huán)境脆弱性及危機威脅著人的身心 復雜性伴生脆弱性；危機四伏；造成巨大的心理負擔； （ 4）人的現(xiàn)代行為力在損害著環(huán)境 人與社會糾結(jié)圖示 糾結(jié)與扯裂 付出與獲得 痛苦與快樂 作用與反作用 身心系統(tǒng)問題總圖 血液循環(huán) 不足不暢 六腑供血 不足 消化不良 血量不足 腑器功能 低下 五臟供血 不足 四肢缺血 手腳發(fā)麻 血液循環(huán) 動力不足 臟器功能 低下 運動缺乏 四肢酸軟 不勤 淋巴系統(tǒng) 運轉(zhuǎn)不暢 淋巴系統(tǒng) 紊亂 臟腑疾病 免疫功能 下降 頭部供血 不足 頭痛、頭 暈、失眠 脫發(fā)、白發(fā) 五官疾病 神經(jīng)系統(tǒng) 紊亂 內(nèi)分泌系 統(tǒng)紊亂 腫瘤 高血壓 痛風 神經(jīng) 衰弱 糖尿病 心理系統(tǒng)問題 價值取向 幸福觀 目錄 一、身心自我管理的意義 二、身心系統(tǒng)認知 三、身心系統(tǒng)問題 四、身心系統(tǒng)管理原理 五、管理方法 六、管理案例 四、身心系統(tǒng)管理原理 古典原理 中華文化的三大瑰寶 （ 1） 《 易經(jīng) 》 也稱 《 周易 》 或 《 易 》 ，是中國最古老的占卜術(shù)原著，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù) 《 河圖 》 、 《 洛書 》 演繹并加以總結(jié)概括而來，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講， 是關(guān)于預(yù)測的規(guī)律理論 。 三大原則： 簡易： 萬事萬物都是非常簡單的，大道至簡；處理復雜問題時，有時需向簡單的一方面考慮，可能就會迎刃而解； 變易： 萬事萬物都是隨時變化的，沒有不變的人，事，物；不變是相對的，變是絕對的； 不易： 萬事萬物的變化都有一定的規(guī)律可循，即有不變之道理。 古典原理 （ 2） 《 道德經(jīng) 》 東周春秋末老子（老聃 前 571， 160200）著。是修身立命、治國安邦、出世入世之道；魯迅：不讀《 道德經(jīng) 》 一書，不知中國文化，不知人生真諦。 核心思想： 從天人合一之立場出發(fā)，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之“道”，以之為宗極，而發(fā)明修身治政等人道。所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道當取法于地，究源及道所本之自然。 道之理： 分無、有二面 。“有生于無”。法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下； “處無為之事，行不言之教”， 古典原理 （ 3） 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 分 《 靈樞 》《 素問 》 兩部分，為古代醫(yī)家托軒轅黃帝名之作，為醫(yī)家、醫(yī)學理論家聯(lián)合創(chuàng)作，一般認為成書于春秋戰(zhàn)國時期。在以黃帝、岐伯、雷公對話、問答的形式闡述病機病理。是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作 (《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 、 《 難經(jīng) 》 、 《 傷寒雜病論 》 、 《 神農(nóng)本草經(jīng) 》 )之一。 《 黃帝外經(jīng) 》 三十七卷（俞跗 ，陳士鐸 《 外經(jīng)微言 》 ） 核心思想： 主張不治已病，而治未病，同時主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。 它是研究人的生理學、病理學、診斷學、治療原則和藥物學的醫(yī)學巨著。在理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”等。 “易”自然客觀（天）之道；“德”社會（人）之道；“內(nèi)”身心（我）之道 系統(tǒng)學原理 不同于醫(yī)學 （ 1）整體性原理 一切從整體出發(fā)是系統(tǒng)科學的最基本和核心原理； 整體功能不是局部簡單的加和，也不是局部個體所能具有； 身心系統(tǒng)整體性更為突出； 從身心系統(tǒng)整體出發(fā)，以整體為本 ；時刻注意身、心各自系統(tǒng)整體性，身心綜合整體性及與環(huán)境作用整體性； 醫(yī)學分科過細雖深化了身心認知的深度細節(jié)，但丟失或淡忘了整體； 系統(tǒng)學原理