【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有（ ）A、 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B、 世界觀和方法論是一致的C、 一定的方法體現(xiàn)著一定的世界觀D、 世界觀和方法論沒(méi)有直接聯(lián)系E、 方法論就是世界觀※辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是（ ）A、各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性B、標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇C、人們感覺(jué)的復(fù)合D、不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在的客觀實(shí)在E、可以看得見(jiàn)、摸得著、聽(tīng)得見(jiàn)的東西感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的相互聯(lián)系體現(xiàn)在（ ）A、感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的、全面的、內(nèi)部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)B、理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的、片面的、外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)C、理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)D、感性認(rèn)識(shí)必然要上升到理性認(rèn)識(shí)，才能透過(guò)現(xiàn)象深入事物的本質(zhì)E、理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)巴爾扎克在《人間喜劇》中所描寫(xiě)的東西決非出自想象和虛構(gòu)，而是無(wú)處不存在，無(wú)處不發(fā)生的東西。他說(shuō)他自己不過(guò)是一個(gè)客觀地觀察他周?chē)顒?dòng)著的人物和發(fā)生著的事件的人。他說(shuō)；“法國(guó)本身正在創(chuàng)造自己的歷史，我不過(guò)是一個(gè)記述它的書(shū)記而已。我一面作惡行和善德的記錄，描寫(xiě)性格，記述社會(huì)生活中的最主要事件，一面恐怕寫(xiě)著歷史家忘卻了的歷史——正在描寫(xiě)風(fēng)俗史?！卑蜖栐说脑挶砻鳎? ）矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是（ ）A、使矛盾雙方發(fā)生對(duì)抗B、在事物量變過(guò)程中推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比的變化C、在事物質(zhì)變過(guò)程中，促使舊的矛盾統(tǒng)一體的分解，新的統(tǒng)一體的產(chǎn)生D、消除矛盾雙方的對(duì)立E、使矛盾雙方相互依存共處于一個(gè)統(tǒng)一體中※“辯證法不知道什么絕對(duì)分明的和固定不變的界限，不知道什么無(wú)條件的普遍的‘非此即彼！’，它使固定的形而上學(xué)的差異互相過(guò)渡，除了‘非此即彼！’，又在適當(dāng)?shù)牡胤匠姓J(rèn)‘亦此亦彼’并且使對(duì)立互為中介；辯證方法是唯一的、最高度適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法?！庇纱苏摂嗫芍?，唯物辯證法的特征是（ ）A、 肯定事物之間的普遍聯(lián)系，但并不否認(rèn)它們這間的區(qū)別B、 除了“非此即彼”也承認(rèn)“亦此亦彼”C、 把世界看作一個(gè)相互聯(lián)系的整體，正確處理了整體與部分的關(guān)系D、 唯物辯證法所了解的聯(lián)系是以否認(rèn)事物之間的確定界限為前提的E、 以唯物論為基礎(chǔ)的科學(xué)思維方法真理向謬誤的轉(zhuǎn)化，具體表現(xiàn)為（ ）A、 人類(lèi)并不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性B、 真理與謬誤這兩個(gè)對(duì)立的方面都是以對(duì)方作為自己存在的前提C、 真理與謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一，二者之間既貫穿著斗爭(zhēng)性，又具有統(tǒng)一性D、 任何真理都有自己適用的范圍，如果超出這個(gè)范圍，真理就會(huì)變成謬誤E、 真理是一個(gè)完整的科學(xué)體系，如果孤立其中某一個(gè)原理，它就會(huì)變成謬誤※1社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)是（ ）Ａ、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步Ｂ、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展的不平衡性Ｃ、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展往往具有歷史繼承性Ｄ、各社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和相互影響Ｅ、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用1判定一種上層建筑是先進(jìn)的還是落后的，主要看（ ）。A、能否使自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)保持相對(duì)穩(wěn)定B、能決定自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)C、能否促進(jìn)適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展D、能否幫助不適合生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系得到鞏固E、能否推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步1 對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)表述正確的是（ ）A構(gòu)成了資本主義國(guó)家上層建筑的主要內(nèi)容B它是為資本主義社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的C是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)D是人類(lèi)文化糟粕，應(yīng)該全部拋棄※1馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的立場(chǎng)和方法是（ABD ）A依賴(lài)社會(huì)發(fā)展規(guī)律展望未來(lái)B在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)C從細(xì)節(jié)上詳細(xì)地描繪未來(lái)社會(huì)的特征，以便人們?cè)趯?lái)遵守D只揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而把具體情形留給未來(lái)的實(shí)踐E空想社會(huì)主義理論的立場(chǎng)和方法的繼續(xù)※1《淮南子說(shuō)林訓(xùn)》：“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠”。“削足適履”這一成語(yǔ)便由此而來(lái)，意思是說(shuō)為了穿上比腳小的鞋子而將腳削小。這種做法違背了（ ）A、物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性原理B、意識(shí)是物質(zhì)的反映原理C、物質(zhì)決定意識(shí)的原理D、一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)E、主觀意志要服從客觀物質(zhì)條件的原理※1“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度，這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論”。這個(gè)論斷揭示了（ ）。A、 認(rèn)識(shí)對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系B、 認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證的發(fā)展過(guò)程C、 主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一D、 馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論E、 科學(xué)的認(rèn)識(shí)規(guī)律※1社會(huì)基本矛盾是（ BD ）A、先進(jìn)的階級(jí)和落后階級(jí)之間的矛盾B、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾C、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾D、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾E、社會(huì)中各黨派之間的矛盾1相對(duì)剩余價(jià)值是（）A、在工作日不變的前提下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間實(shí)現(xiàn)的B、在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的前提下，通過(guò)延長(zhǎng)工作日實(shí)現(xiàn)的C、個(gè)別企業(yè)追求超額剩余價(jià)值的結(jié)果D、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果E、勞動(dòng)力價(jià)值下降的結(jié)果※1國(guó)家壟斷資本主義的歷史局限性主要表現(xiàn)在（）A、它并未改變壟斷資本主義的性質(zhì)B、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具C、國(guó)家壟斷資本主義代表資產(chǎn)階級(jí)整體利益D、不能根本解決資本主義矛盾E、資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活※壟斷資本主義階段生產(chǎn)和技術(shù)能在一定程度上迅速發(fā)展的原因包括（ABDE ）A、生產(chǎn)力自身發(fā)展規(guī)律的作用B、生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整C、社會(huì)制度的根本轉(zhuǎn)變D、國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)E、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的刺激※2經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義必然具有艱巨性和長(zhǎng)期性，因?yàn)椋海?ABDE ）A、 生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約B、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約C、 社會(huì)主義制度本身不優(yōu)越D、 國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)E、 馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索需要艱苦的過(guò)程※2.為什么說(shuō)資本主義必然為社會(huì)主義所代替：（ABCDE ）A、資本主義基本矛盾包含著現(xiàn)代一切沖突的萌芽B、資本積累推動(dòng)資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身C、國(guó)家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的更高形式，將成為社會(huì)主義的前奏D、資本主義社會(huì)存在著資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大階級(jí)E、是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律作用的結(jié)果※2共產(chǎn)主義社會(huì)的主要特征( )A、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配B、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高C、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類(lèi)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍D、沒(méi)有任何矛盾的社會(huì)C、國(guó)家和階級(jí)依然存在，只不過(guò)不存在剝削階級(jí)三、