【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 及個(gè)性發(fā)展的關(guān)注，出現(xiàn)了不少高文憑低能力的學(xué)生，甚至還出現(xiàn)了一些有才無(wú)德的人，這個(gè)教訓(xùn)必須記取。 教育的目的、教師的職責(zé)應(yīng)使學(xué)生們?cè)讵?dú)立面對(duì)世界的時(shí)候，學(xué)會(huì)同世界對(duì)話、學(xué)會(huì)從周圍的環(huán)境中汲取營(yíng)養(yǎng)，能夠面對(duì)困難，抓住機(jī)遇，搞好人際關(guān)系，團(tuán)結(jié)同仁，找到自己的幸福，為社會(huì)服務(wù)，為祖國(guó)效勞，一句話教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，用他所學(xué)的知識(shí)為祖國(guó)服務(wù)。 　　聯(lián)合國(guó)教科文組織在發(fā)布的２１世紀(jì)教育報(bào)告中把學(xué)會(huì)做人概括為學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與人相處、學(xué)會(huì)生存。這是對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人內(nèi)涵的補(bǔ)充和發(fā)展，也是聯(lián)合國(guó)對(duì)當(dāng)代教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的新概括，必將對(duì)世界教育發(fā)展有重大意義。 　　無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們：要成才、先成人。一個(gè)人雖有本事，但不會(huì)做人，對(duì)社會(huì)不做好事，而做壞事，這樣的人只能是越少越好，甚至一個(gè)沒(méi)有更好。教學(xué)生學(xué)會(huì)做人是當(dāng)代教師應(yīng)具備的現(xiàn)代學(xué)生觀之一。何謂教學(xué)質(zhì)量高與低 　　如上所說(shuō)，由于我國(guó)使用每年一次的高考來(lái)選拔人才，因而整個(gè)教學(xué)目的被扭曲了，把學(xué)習(xí)知識(shí)看得過(guò)重，甚至認(rèn)為知識(shí)就是能力、知識(shí)就是力量，其實(shí)，這種認(rèn)識(shí)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)律和要求是相悖的。馬克思指出″商品的銷售是一個(gè)驚險(xiǎn)的跳躍″，這個(gè)驚險(xiǎn)跳躍要獲得成功，企業(yè)所有人都得付出艱辛的勞動(dòng)，而來(lái)不得半點(diǎn)虛假。因之，市場(chǎng)對(duì)現(xiàn)代教育、教學(xué)質(zhì)量的要求，已經(jīng)不是看你是哪一個(gè)學(xué)校畢業(yè)的，考了多少門課，得了多少分，而是看你是否擁有勝任工作的能力，看你的能力能為他的企業(yè)帶來(lái)多少財(cái)富。人的能力是多樣的，但最重要的能力是創(chuàng)新能力。當(dāng)代教師最重要的職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生索取知識(shí)的能力，并把創(chuàng)新作為教學(xué)的全過(guò)程。著名的教育家、原復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)、現(xiàn)被聘為英國(guó)諾丁漢大學(xué)第一位華人校長(zhǎng)的楊福家教授說(shuō)得好：“什么叫學(xué)問(wèn)？就是學(xué)習(xí)問(wèn)問(wèn)題，而不是學(xué)習(xí)問(wèn)題。如果一個(gè)學(xué)生能夠懂得怎樣去問(wèn)問(wèn)題，怎樣去掌握知識(shí)，就等于給了他一把鑰匙，就能夠自己去打開(kāi)各式各樣的大門”。 　　有無(wú)“差生”或“后進(jìn)生” ?　　前幾天，我在《光明日?qǐng)?bào)》上看到一篇關(guān)于《當(dāng)今我國(guó)中小學(xué)教師心態(tài)的大型調(diào)查報(bào)告》，在調(diào)查問(wèn)卷中有這樣一個(gè)問(wèn)題：“教育中不應(yīng)有差生或后進(jìn)生的提法，學(xué)生只有發(fā)展水平和個(gè)性潛能的差異，不應(yīng)有‘好’、‘差’之分，%的教師表示贊同，%的教師不贊同?！焙笳哒J(rèn)為基礎(chǔ)教育是面對(duì)全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性差異是與基礎(chǔ)教育的任務(wù)相悖的。我認(rèn)為，這種認(rèn)識(shí)是不妥的。固然，基礎(chǔ)教育是面向全體的，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，但這種教育不能沒(méi)有針對(duì)性，不能不搞因材施教，這正是素質(zhì)教育所要求的。而承認(rèn)有針對(duì)性，承認(rèn)因材施教，教師就應(yīng)該注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，更應(yīng)注重發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性與潛能。 當(dāng)代學(xué)生觀什么是教師的學(xué)生觀？　　所謂教師的學(xué)生觀就是指教師對(duì)學(xué)生的地位、作用、特點(diǎn)的總的看法和根本觀點(diǎn)。在教師的學(xué)生觀中，愛(ài)是一個(gè)核心的內(nèi)容。熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職。它是一種無(wú)聲的信息，可以傳遞給學(xué)生，激起共鳴；它也是一種力量，可以催人奮發(fā)上進(jìn)。學(xué)生有了情感上的需要，作為內(nèi)驅(qū)動(dòng)力的發(fā)動(dòng)機(jī)便開(kāi)始學(xué)習(xí)工作，思維、智力、品格、精神方面的和諧發(fā)展就有了可靠保證?！　⌒聲r(shí)期教育教學(xué)形勢(shì)下，教師應(yīng)具備怎樣的學(xué)生觀？　　當(dāng)代社會(huì)有怎樣的教育理念就會(huì)有怎樣的學(xué)生觀。教育和知識(shí)創(chuàng)新已成為未來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”。當(dāng)前的形勢(shì)要求教育必須根據(jù)學(xué)生的差異，培育出一個(gè)個(gè)各具個(gè)性的學(xué)生。我國(guó)的教育目前仍處于“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”過(guò)渡的轉(zhuǎn)型時(shí)期，在相當(dāng)一部分地區(qū)和學(xué)校還不同程度地存在著“應(yīng)試教育”傾向。在這種不良傾向影響下，部分教師的教育理念、教學(xué)模式發(fā)生了畸形的變化。具體表現(xiàn)為：１、對(duì)學(xué)生缺乏施展，一旦學(xué)生達(dá)不到要求，便恨鐵不成鋼地進(jìn)行訓(xùn)斥責(zé)罰。２、輕視教育過(guò)程的啟發(fā)引導(dǎo)，片面講究多讀多練，期末考試前復(fù)習(xí)搞題海戰(zhàn)術(shù)，久而久之，學(xué)生形成厭學(xué)情緒。３、忽視與學(xué)生家長(zhǎng)的科學(xué)交流、溝通與合作，學(xué)生一旦犯錯(cuò)，只顧在學(xué)生家長(zhǎng)前告狀，不與或少與家長(zhǎng)一起討論解決問(wèn)題的實(shí)際辦法。而這些畸形的作法，不但激化了師生之間的矛盾，惡化了家長(zhǎng)、學(xué)校、學(xué)生三者間互相信任的關(guān)系，最終的受害者是那些少不經(jīng)事的孩子們。學(xué)生的本質(zhì)問(wèn)題。我們首先要強(qiáng)調(diào)必須樹(shù)立起這樣的觀念：學(xué)生也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一員，也是具有主觀能動(dòng)性、有思想情感、有個(gè)性的社會(huì)人?？墒俏覀兺褜W(xué)生看成是家長(zhǎng)的所有者和學(xué)校的所有者，總是好按照家長(zhǎng)和學(xué)校的意志去看管學(xué)生?？床坏綄W(xué)生的思想、情感和態(tài)度，特別是學(xué)生的個(gè)性和興趣。我們應(yīng)該樹(shù)立一個(gè)新的學(xué)生觀：尊重的觀念。我們往往要求學(xué)生尊重家長(zhǎng)和老師多一些，而且認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。他們是學(xué)習(xí)的主體，也是社會(huì)的一員，他們有權(quán)利為自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式做出一些選擇和決定。我們的教育需要一個(gè)新的教育理念的注入：尊重的教育理念。尊重的教育，首先是尊重人，尊重生命，尊重人的需要，尊重人的精神世界，尊重人的個(gè)性差異。　　在學(xué)生的本質(zhì)問(wèn)題上，我們還要建立起這樣的觀念：學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生不是成熟的個(gè)體，但是，是具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ娜?。正是這種發(fā)展的潛能，使學(xué)生有了可教育性。在這個(gè)問(wèn)題上，我們需要注意的是，我們的教育環(huán)境和條件的局限，使得學(xué)校教育無(wú)法為兒童創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)發(fā)展適合自己個(gè)性和特長(zhǎng)的教育。在應(yīng)試教育中，學(xué)生的潛能得不到開(kāi)發(fā)和發(fā)展，更多的是受到心靈的傷害和尊嚴(yán)的喪失。每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的世界，都有自己的獨(dú)特的需要和成長(zhǎng)方式，也都有按照自己的方式生存的權(quán)利。我們的學(xué)校要做的是開(kāi)發(fā)他們的潛能，使他們成為他們自己。我們應(yīng)該牢記，學(xué)生是發(fā)展中的人。在尊重每一個(gè)人的教育理念下，還應(yīng)有這樣一個(gè)觀念：尊重每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)。依法施教的問(wèn)題。我國(guó)是一個(gè)封建禮教影響很深遠(yuǎn)的國(guó)家，法的意識(shí)淡漠。在學(xué)生問(wèn)題上，缺乏法律的意識(shí)。學(xué)生作為社會(huì)的成員，有未成年保護(hù)法和教育法的保護(hù)，可是，在學(xué)校，學(xué)生的各種權(quán)利被侵害的現(xiàn)象不斷，老師們很少意識(shí)到有些行為是違法的。我們?cè)诜ㄖ频臅r(shí)代從事教育工作，應(yīng)該有法律的意識(shí)。因此，必須樹(shù)立依法施教的觀念。遵循教育規(guī)律問(wèn)題。遵循教育規(guī)律，最根本的就是要按照學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)來(lái)實(shí)施教育。我們的教育，目前存在的最大的問(wèn)題就是嚴(yán)重違背兒童生理和心理發(fā)展的特點(diǎn)。我們都知道，我們的孩子們生活得最累。他們起床最早，睡覺(jué)最遲，在學(xué)校工作時(shí)間最長(zhǎng)。背著沉重得書包，孩子們過(guò)著機(jī)器一般的日子。升學(xué)的壓力已經(jīng)從高中轉(zhuǎn)移到幼兒園。小學(xué)、初中都是為了上大學(xué)而讀書。兒童的身體是超負(fù)荷地運(yùn)轉(zhuǎn)著；他們的心理壓力更大。兒童的天性在考試中被扭曲?！　∥覀兊慕逃枰紤]如何讓學(xué)生特別是小學(xué)生和初中生樂(lè)學(xué)的問(wèn)題。這次新課程，特別強(qiáng)調(diào)能結(jié)合兒童的生活經(jīng)驗(yàn)，讓兒童在參與中、活動(dòng)中學(xué)習(xí)。注重了兒童的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。學(xué)生快樂(lè)了，老師們不也一樣快樂(lè)嗎？教育要向符合兒童的生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)方向努力?！　∽裱逃?guī)律，在當(dāng)代學(xué)生教育上，還要考慮當(dāng)代學(xué)生作為獨(dú)生子女的特點(diǎn)。除了信息時(shí)代賦予兒童的特點(diǎn)外，還有我國(guó)計(jì)劃生育政策下兒童的特點(diǎn)。八十年代以后出生的孩子，基本上都是獨(dú)生子女。獨(dú)生子女具有獨(dú)生子女的特殊的心理特點(diǎn)。當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)　　所謂當(dāng)代的學(xué)生是指在20世紀(jì)80年代以后出生的在校學(xué)生。與五六十年代出生的他們的父母相比，這一代學(xué)生有很大的不同。這種不同是時(shí)代給烙下的印記，并非孩子有什么特別。當(dāng)代的學(xué)生，僅僅和他們的父母同齡時(shí)期相比就已經(jīng)有著很大的不同了。我們必須對(duì)這個(gè)時(shí)代的學(xué)生有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)?！　‘?dāng)代學(xué)生的時(shí)代特征，可以從以下幾方面認(rèn)識(shí)：　?。ㄒ唬┲黧w意識(shí)增強(qiáng)　　改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人的思想獲得了很大的解放，可以說(shuō)，中國(guó)在整體上要比改革開(kāi)放前開(kāi)放得多，自由得多。在這樣的時(shí)代背景下，生長(zhǎng)在80年代的兒童的主體性有了很大的增強(qiáng)。所謂主體性主要指自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性。　　1．自主性。自主性是個(gè)體在對(duì)象性的活動(dòng)中的地位問(wèn)題，是指在一定條件下，個(gè)體對(duì)于自己的活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利和能力。學(xué)生的自主性首先是它具有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠在教師的指導(dǎo)下獨(dú)立學(xué)習(xí)文化知識(shí)，把課本知識(shí)變成自己的知識(shí)；其次是學(xué)生有對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制的能力，可以重復(fù)發(fā)揮自己的潛力去主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生的自主性是發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)造性的前提。　　2．能動(dòng)性。學(xué)生在教育活動(dòng)中的能動(dòng)性是他與外界包括教育的相互作用中形成的，主要表現(xiàn)為學(xué)生不是單純受制于教育活動(dòng)本身和教師而被動(dòng)地學(xué)習(xí)，而是能夠自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到受教育的意義和目的，并積極地配合教育者的施教活動(dòng)，主動(dòng)參與到教育活動(dòng)中來(lái)。另外，學(xué)生可以根據(jù)自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)去主動(dòng)探求外界的一切，具體地說(shuō)就是學(xué)生具有跳出教師的引導(dǎo)和管理的內(nèi)在要求，主動(dòng)探索學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法和途徑，通過(guò)自主的選擇來(lái)尋求適合自己發(fā)展的空間、途徑和方法。能動(dòng)性是學(xué)生對(duì)教育現(xiàn)實(shí)的選擇，是其主體性形成的必要前提?！　?．創(chuàng)造性。創(chuàng)造性也稱創(chuàng)造能力，是指人具有制造創(chuàng)造性的社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品，萌發(fā)新設(shè)想、提出新觀念或?qū)?wèn)題做出獨(dú)特解答的能力。學(xué)生的創(chuàng)造性是吸納和融會(huì)優(yōu)秀文化基礎(chǔ)之上，具有的一種能“創(chuàng)造”新文化、新知識(shí)、新產(chǎn)品的能力?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)學(xué)生都有這種創(chuàng)造性的品質(zhì)，是否能表現(xiàn)出來(lái)就看他受到了什么樣的教育或是哪一種思維方式的訓(xùn)練。創(chuàng)造性是學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)性的超越，是學(xué)生主體性的最高表現(xiàn)?！　‘?dāng)代的學(xué)生敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，不容易受老師和父母的左右。他們已開(kāi)始不再滿足于只聽(tīng)別人的答案，而試圖通過(guò)自己的獨(dú)立思考去找尋自己的答案，這是學(xué)習(xí)化社會(huì)中非?？少F的一種心理品質(zhì)?！　”本┠炒髮W(xué)附小的一位具有三十年教齡的老教師給教育報(bào)寫了一篇文章，題目是：“現(xiàn)在的孩子真的很難教”這位老教師有這樣的表述：“回憶我剛參加工作時(shí)，學(xué)生大多比較聽(tīng)話，能配合老師的工作，上學(xué)不遲到、不早退，上課專心聽(tīng)講，放學(xué)后能主動(dòng)幫家長(zhǎng)做一些力所能及的事?！睆倪@位老師的表述，我們看到，說(shuō)學(xué)生不好教，就是因?yàn)閷W(xué)生不聽(tīng)話。把“聽(tīng)話”與“不聽(tīng)話”作為了現(xiàn)在和學(xué)生和過(guò)去的學(xué)生之間的不同?！　　。ǘ┬畔@取方式多樣　　 網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，學(xué)生獲取信息的方式已不再是單一的從老師和課堂上獲得了。教師的知識(shí)權(quán)威地位已經(jīng)動(dòng)搖、書本也不是知識(shí)的惟一來(lái)源。媒體的發(fā)達(dá)，使學(xué)生可以從電視、廣播、光碟、報(bào)刊、圖書中獲得知識(shí)和信息，互聯(lián)網(wǎng)更是使學(xué)生坐在家中就可以知道天下事了。因此，在美國(guó)當(dāng)代學(xué)生被稱為“網(wǎng)上一代”，他們是伴隨著數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)的一代。我國(guó)剛剛開(kāi)始普及信息技術(shù)教育，電腦的普及率還不是很高，因此，不能說(shuō)他們就是“網(wǎng)上一代”。不過(guò)，與他們的父母相比，他們?cè)趯W(xué)校比他們的父母接受技術(shù)早和快，可以說(shuō)，他們已經(jīng)具有網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人的特點(diǎn)?！　纱酥g，隔著互聯(lián)網(wǎng)，產(chǎn)生了很多的矛盾，師長(zhǎng)們視網(wǎng)絡(luò)如大敵，仿佛那是一個(gè)神秘而莫測(cè)的世界。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)世界是無(wú)法抵擋的，也不應(yīng)該控制學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)。教師必須也能進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，使學(xué)校的學(xué)習(xí)生活也能與網(wǎng)絡(luò)世界聯(lián)通，因?yàn)橹挥羞@樣才能和兒童的生活世界連接。　?。ㄈ┦芏嘣幕瘺_擊較大　　改革開(kāi)放和信息化、全球化的時(shí)代特點(diǎn)，決定生長(zhǎng)在20世紀(jì)80年代以后的學(xué)生受到的是多元文化的影響和沖擊。盡管，學(xué)校進(jìn)行的是正統(tǒng)的主流文化教育，但是，已經(jīng)不可能讓學(xué)生只是接受一種文化的影響了。特別是新的事物，無(wú)論是好的還是壞的，對(duì)學(xué)生都最具吸引力和影響力。當(dāng)然，他們也困惑，也迷茫，因此，也就處于矛盾和沖突之中。比如，前面，我們講到心理咨詢與指導(dǎo)的內(nèi)容時(shí)例舉了李鎮(zhèn)西班上同學(xué)寫的很多的心理問(wèn)題。他們很困惑，也很迷茫。這個(gè)時(shí)代的孩子，需要在價(jià)值觀上，及時(shí)引導(dǎo)。　　學(xué)生接受的已經(jīng)不是單一的價(jià)值觀了。單一的價(jià)值觀已經(jīng)無(wú)法讓學(xué)生信服。只有通過(guò)引導(dǎo)、澄清，讓學(xué)生學(xué)會(huì)價(jià)值判斷才最現(xiàn)實(shí)?！　‖F(xiàn)在，家長(zhǎng)、教師和學(xué)生之間的沖突更多的就是這種價(jià)值觀的沖突。學(xué)生們不能接受權(quán)威和強(qiáng)迫式的教育，他們需要在尊重、理解的前提之下的引導(dǎo)和討論?！　。ㄋ模┦芡吶后w影響較大　　同輩群體是指由地位相同的人組成的關(guān)系密切的群體。同輩群體的成員一般在家庭背景、年齡、特點(diǎn)、愛(ài)好等方面比較接近。他們時(shí)常聚在一起，彼此間有很大的影響。他們有自己的語(yǔ)言和溝通的方式。他們?cè)谕吶后w中，學(xué)習(xí)與人交往的方式，盡情地表現(xiàn)自己的個(gè)性和特點(diǎn)施展自己的才華。有很多家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)他們的孩子在家里和家外的表現(xiàn)完全不同。兒童把自己在同輩群體中的地位和得到的評(píng)價(jià)看得非常重要?！　≡谕吶后w中個(gè)體的地位和得到的評(píng)價(jià)對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是極其重要的，而且這也是他們形成新的價(jià)值觀和人生觀的基礎(chǔ)?！　‖F(xiàn)代的家庭都是獨(dú)生子女居多，沒(méi)有了過(guò)去兄弟姐妹作為玩伴的優(yōu)厚條件，他們的視角就不得不投向外界。他們?cè)谂c同伴交往中學(xué)會(huì)了合作與寬容、規(guī)則與紀(jì)律、競(jìng)爭(zhēng)與忍讓等，也體驗(yàn)到了同情、關(guān)心、喜愛(ài)等情感因素。新時(shí)期教師的學(xué)生觀早在學(xué)生時(shí)代，就曾經(jīng)聽(tīng)自己班上的同學(xué)說(shuō)過(guò)：“某某老師我不喜歡，我很討厭上他的課?！薄澳衬忱蠋熆偸菙[著一張苦瓜臉，難看死了，又愛(ài)教訓(xùn)人，真煩?！蔽?guī)н^(guò)的一批學(xué)生在班會(huì)課上提出要求更換某位科任老師，并以全班同學(xué)的名義寫信給校長(zhǎng)，理由是這位老師在課堂上愛(ài)當(dāng)眾用尖酸刻薄的話諷刺學(xué)生，還罰考試不及格的學(xué)生抄題目100遍等等，學(xué)生們受不了。這些學(xué)生們當(dāng)然沒(méi)有如愿以償，倒是那位老師知道此事后，硬是將這種不良習(xí)慣收斂了許多，并且努力在教學(xué)上下功夫，最終還是贏得了學(xué)生的尊敬。作為這批勇敢學(xué)生的班主任，我不由得引發(fā)了種種思考，引發(fā)了我對(duì)教師學(xué)生觀的思考，對(duì)新時(shí)期教師應(yīng)具備怎樣的學(xué)生觀的思考。在這一教育新形勢(shì)的要求下，教師必須具備以下學(xué)生觀：１、人性化的學(xué)生觀。教育要充滿人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生的生理和心理特征，使教育工作具有人性美。２、差異性的學(xué)生觀?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》規(guī)定：“教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！保?、個(gè)性化的學(xué)生觀。在理念上，教師應(yīng)相信學(xué)生是追求進(jìn)步的，是會(huì)向前發(fā)展的，在評(píng)價(jià)上，要堅(jiān)持發(fā)展性評(píng)價(jià)，讓學(xué)生改進(jìn)行為。這是從教育大形勢(shì)的角度論述新時(shí)期教師應(yīng)具備的學(xué)生觀?！　膶W(xué)生的角度來(lái)看，教師又應(yīng)該具備怎樣的學(xué)生觀？　　在新的社會(huì)文明的影響下，學(xué)生的知識(shí)面與信息面不斷擴(kuò)大，他們的認(rèn)知能力也不斷提高，以往的崇拜、敬畏取而代之的則是好奇、求證，甚至是挑戰(zhàn)。但是他們所面對(duì)的困惑與煩惱比過(guò)去的一代人要多得多。學(xué)生需要的是擁有個(gè)性的老師，只有個(gè)性化的老師才