關(guān)于社會道德品質(zhì)形成的幾個問題(編輯修改稿)
2025-02-14 04:49 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 轉(zhuǎn)向自律，是因為：（1）這時兒童認(rèn)識到與他人的關(guān)系是一種平等的關(guān)系。（2）兒童的思維已從自我中心脫離出來，能站在他人的立場上考慮問題，規(guī)則只是在維護(hù)自己和他人的關(guān)系?！ ≡诘赖抡J(rèn)識從他律到自律的過程中，影響其發(fā)展的兩個因素是認(rèn)知能力和社會關(guān)系。根據(jù)皮亞杰的看法，道德教育的目標(biāo)是使兒童達(dá)到自律，使他們認(rèn)識到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的?！ ∥?、論述科爾伯格的道德發(fā)展階段理論的基本觀點 科爾伯格于五十年代末提出了“道德發(fā)展階段論”。更確切的說，是道德判斷的發(fā)展理論?？茽柌癫捎谩暗赖聝呻y故事”，最典型的就是“漢斯買藥”的故事，讓兒童對道德兩難問題做出判斷，以次研究了不同國家和地區(qū)，種族、文化各有不同，社會道德標(biāo)準(zhǔn)互異，但道德判斷能力的發(fā)展卻相當(dāng)一致。因此，他以道德判斷的發(fā)展代表道德認(rèn)識的發(fā)展，進(jìn)而代表品德發(fā)展的水平?！ “l(fā)現(xiàn)道德判斷的發(fā)展分為三個水平， 每一個水平內(nèi)包含兩個階段，六個階段依照由低到高的層次發(fā)展，其層次不能紊亂或倒置?！ ?．前習(xí)俗水平 該水平的主要特點是：個體著眼于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系，認(rèn)為道德的價值不決定于人及準(zhǔn)則，而是決定于外在的要求。包括兩個階段： ?。?）服從與懲罰的道德定向階段 這一階段兒童的道德價值來自對外力地屈從或逃避懲罰。他們衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由成年人來決定的，對成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念?！ 。?）相對于功利的道德定向階段 這一階段兒童的道德價值來自對自己要求的滿足，偶爾也來自對他人需要的滿足。在進(jìn)行道德評價時，開始從不同角度將行為與需要聯(lián)系起來，但具有較強(qiáng)的自我中心性，認(rèn)為符合自己需要的行為就是正確的?！ ?．習(xí)俗水平 該水平的主要特點是：個體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度去思考道德問題，開始意識到人的行為必須符合群體或社會的準(zhǔn)則。能夠了解、認(rèn)識社會行為規(guī)范，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。包括兩個階段： （1）好孩子的道德定向階段 這一階段兒童的價值是以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進(jìn)行道德評價時，總是考慮到社會對一個“好孩子”的期望和要求，并總是按照這種要求去展開思維?！ 。?）維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段 這一階段的道德價值是以服從權(quán)威為導(dǎo)向。包括服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非、知法守法?！ ?．后習(xí)俗水平 該水平的主要特點是：個體不止是自覺遵守某些行為規(guī)則，還認(rèn)識到法律的人為性，并在考慮全人類的正義和個人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上形成某些超越法律的普遍原則。包括兩個階段： ?。?）社會契約道德的定向階段 這一階段仍以法制觀念為導(dǎo)向，有強(qiáng)烈的責(zé)任心和義務(wù)感，但不再把社會公則和法律看成是死板的、一成不變的條文，而認(rèn)識到了它們的人為性和靈活性，他們尊重法制但不拘于法律條文，認(rèn)為法律是人制定的，不合時的條文可以修改。也就是說，他們認(rèn)識到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會的契約，它是由大家商定的，是可以改變的，而不是固定僵死的。 ?。?）普遍原則的道德定向階段 這一階段是以價值觀念為導(dǎo)向，有自己的人生哲學(xué)，對是非善惡的判斷有獨立的價值標(biāo)準(zhǔn)，思想超越了現(xiàn)實道德規(guī)范的約束，行為完全自律。由于認(rèn)識到了社會秩序的重要性與維持這種共同秩序所帶來的弊病，看到了社會公則與法律的界限性，所以在進(jìn)行道德評價時，能超越以前的社會契約所規(guī)定的責(zé)任，而且是以正義、公平、平等、尊嚴(yán)等這些最高的原則為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思考，以普遍的標(biāo)準(zhǔn)來判斷人們的行為?！ ¤b于道德認(rèn)識的發(fā)展具有階段性，因此，道德認(rèn)識的培養(yǎng)就應(yīng)該根據(jù)各階段道德判斷發(fā)展的特征加以實施，同時，每一階段的道德判斷能力的發(fā)展都應(yīng)在本階段完成，不能依靠后期的補(bǔ)救，因為后期的補(bǔ)救往往困難的多?！ 榱诵纬傻赖抡J(rèn)識，可以有意識地為學(xué)生提供一定的道德兩難問題，與學(xué)生一起討論，從而發(fā)展他們的道德判斷能力，促進(jìn)品德的形成?！ ×?、簡述班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論關(guān)于品德形成的基本觀點?！ ∩鐣W(xué)習(xí)論是本世紀(jì)六十年代由美國心理學(xué)家班杜拉提出的。他認(rèn)為道德行為是通過學(xué)習(xí)獲得的，而且可以改變。社會學(xué)習(xí)理論的研究表明，道德行為方式的
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