【文章內(nèi)容簡介】 眾傳媒的依賴性，即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。在這個意義上，大眾文化也是一種傳媒文化。 問答：大眾傳播功能具有暫時性、適應性和可變性的特點。暫時性指大眾傳播的某些功能在不同時代或不同時期會等到強化或抑制。適應性指大眾傳播的功能是否能夠充分發(fā)揮，是由它能否適應社會的進步和發(fā)展而言的，也同它能否適應廣大受眾的需要相關。多變性指大眾傳播的各種社會功能不可能是一成不變的。 （次重點）一、環(huán)境監(jiān)測的功能失調(diào)當新聞等各種信息未經(jīng)篩選、解釋而紛至沓來時，或是某些大眾傳媒對個別事件予以夸大或作煽情主義報道時，就會對社會體制產(chǎn)生威脅，導致人們的不滿。二、社會協(xié)調(diào)的功能失調(diào)大眾傳播具有公開性的特點，所以它的解釋、評論觸及現(xiàn)存社會和當前時局的時候，不得不受到官方或非官方的限制。這會防礙社會變革，助長公眾順從社會現(xiàn)狀的心理。受眾的主動精神也會受到不利影響。三、文化傳遞的功能失調(diào)大眾傳播發(fā)揮的文化傳遞功能會擴大“大眾”社會。標準化教育會使社會成員失去學習的獨創(chuàng)性和想象力。四、娛樂的功能失調(diào)會增加受眾的被動性，使他們沉迷于“媒介假日”中，降低審美情趣，限制他們的社會性行動。 （或電視劇、娛樂節(jié)目）的作用“大眾文化”是指“大眾”社會中大眾傳媒所傳遞的文化內(nèi)容以及五花八門的娛樂節(jié)目、材料等，其特點是快速、大量、通俗、淺顯。積極一面，它改變了長期以來文化為社會上少數(shù)上層人士所獨占的局面，轉向了全社會的廣大民眾。另一方面，在資本主義社會，大眾文化走向商業(yè)化、庸俗化，迎合低級趣味。 第五節(jié)傳播功能研究的發(fā)展及其式微概念：：大眾傳播通過新聞報道等多種形式，能夠授予個人、團體、社會問題以及社會運動以顯赫的地位。 ：大眾傳媒可以通過“揭露”某些背離公共道德的行為發(fā)起有組織的社會行動。：大大小小的傳媒給人們帶來的訊息，其數(shù)量之多已達到令人難以招架的地步。對社會問題和社會活動的虛幻滿足，反而削弱了人們的行動能力。第六章傳播的社會控制學習說明：本章開始進入到傳播過程5W的研究，社會控制屬于對傳播者的研究。本章在5W的研究中屬于相對次要的部分，主要內(nèi)容也比較簡單。重點掌握把關人概念的發(fā)展和報刊的四種理論中關于傳播社會控制的論述。第一節(jié)控制研究的含義及內(nèi)容問答：媒介的雙重角色及控制研究的三方面主要內(nèi)容媒介的雙重角色：控制研究包括三項內(nèi)容：①分析傳播者的施控行為，如把關研究及理論；②分析傳播者的受近控情狀，如批判學派的研究；③指出各種不同的控制形態(tài)，如政治控制、經(jīng)濟控制、受眾控制、自我控制等。第二節(jié)把關與把關人概念：（守門人）：盧因說的把關含義是指傳播者對信息的篩選與過濾。傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角上，對住處進行篩選與過濾，這種對信息進行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關，凡有這種傳播行為的人就叫做把關人（守門人）。：巴斯指出，傳播媒介的把關活動分為前后相連的兩個階段、兩個步驟，這就是他所說的“雙重行動”。其中的第一階段是新聞采集采集，這里的把關人主要有記者。第二個階段是新聞加工，這里的把關人主要以編輯為代表。問答：把關人概念及理論的演變及各個理論的不足之處一、把關概念盧因說的把關含義是指傳播者對信息的篩選與過濾。傳播者都不可避免地要站在自己的立場與視角上，對信息進行篩選與過濾，這種對信息進行篩選與過濾的傳播行為就叫做把關（即守門），凡有這種傳播行為的人就叫做把關人（守門人）。一、懷特的把關研究它是通過輸入信息與輸出信息的對比，考察在一個具體的把關環(huán)節(jié)上，信息是怎樣被過濾被篩選的，公式是：輸入信息輸出信息=把關過濾信息輸入信息→門區(qū)→輸出信息他將把關人當作一個孤立的因素來考察，過分強調(diào)把關人獨立的權限，而忽略同把關人相聯(lián)系的社會因素對把關活動的制約。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生這種錯覺，那就是把關人對信息的傳播可以為所欲為。懷特的把關研究為以后的同類研究打開了門路。二、麥克內(nèi)利的把關模式它是對懷特單一化的把關模式的修正與發(fā)展。這一模式上的CCCCCC6等都是把關人。把關人對經(jīng)過他們的大量信息一層一層地加以篩選，然后分別發(fā)出SSSSSS6等互不相同的信息。麥克內(nèi)利的把關模式在理論上糾正了懷特把關模式的單一化缺陷，揭示了在整個信息流通過程中存在著一條由許多關口組成的把關鏈，這是它的長處所在。但它也有一個很突出的問題，就是它把每個把關人及其作用都等同起來。人們看不出哪道關口最關鍵、最重要。于是，便有巴斯的“雙重行動模式”對此作出修正。三、巴斯的“雙重行動模式”巴斯的所謂“雙重行動模式”，是對麥克內(nèi)利把關模式的完善，正如麥克內(nèi)利的把關模式是對懷特的發(fā)展一樣。在巴斯看來，信息流通中的把關環(huán)節(jié)固然很多，但最關鍵的把關人還是傳播媒介。他指出，傳播媒介的把關活動分為前后相連的兩上階段、兩個步驟。其中第一階段是新聞采集，這里的把關人主要有記者。記者不是有聞必錄的，他會進行取舍和加工。傳播媒介中的第二個把關階段是新聞加工，這里的把關人主要以編輯為代表。這一階段的把關活動（編輯）比第一階段的把關活動（采寫）更具有決定性意義。經(jīng)過新聞媒介的雙重把關之后，一幅人為的現(xiàn)實圖景便呈現(xiàn)在受眾眼前，而這幅圖景同世界的本真面貌不完全一致?？傊?，在信息的信息的傳播過程中，始終存在著決定信息中轉或中止的把關人；把關人的行為包括對信息的抑制和疏導（篩選與過濾）兩個方面；從整個社會系統(tǒng)上看，傳播媒介起著關鍵的把關作用，是信息流通渠道上的主要把關人。第三節(jié)深層的控制概念：1.“潛網(wǎng)”：任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介都擔負著社會控制的職能。而這類控制往往是一種潛移默化、不易察覺的過程，用一個形象化的詞來概括就叫潛網(wǎng)。如剛踏入新聞界的年輕記者無所顧忌、敢作敢為，但最終會變得同老記者一樣循規(guī)蹈矩，將自己逐漸融入那張潛網(wǎng)。這張潛網(wǎng)便是布里德所說的編輯部中的社會控制。2.“權力的媒介”：美國傳播學者阿特休爾教授的所著。此書對自由主義理論與社會責任學說的主要區(qū)別作了評斷。即：自由主義理論主張新聞媒介應完全自由，不受任何約束，而社會責任論則認識到不受限制的自由會帶來危險。問答：（控制體系）。（重點）施拉姆參與撰寫《報刊的四種理論》，即：“報刊的集權主義理論”、“報刊的自由主義理論”、“報刊的社會責任理論”、和“報刊的蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論”。四種理論所涉及的傳播觀念及體制，基本上包括了大眾傳播興起以來的主要控制模式，即君主獨裁式、自由放任式、自我約束與國家統(tǒng)管式。①集權主義理論思想主旨是：一，國家利益高于一切。二，真理是權力的產(chǎn)物，權力是衡量真理的尺度。在這種背景下，當時西方各國實施嚴格的控制和壟斷，體現(xiàn)了君主獨裁式。②自由主義理論其基本主張有：一，個人權益高于一切，所謂國家歸根結底應用來保護個人權益。二，之所以允許人們有言論自由，是因為人是具有理性的動物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理。三，真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。自由論堅決反對對傳播活動實施的任何形式的限制，鼓吹讓傳播媒介隨意報道任何事實，“無拘無束”的傳播體制便隨之確立。③社會責任理論傳播媒介在享有充分自由的前提下，在社會為它提供自由保障的環(huán)境中，還應主動地、積極地承擔相應的社會責任。這體現(xiàn)了大眾傳播的自我約束體系。④蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義理論。這一理論針對的是以原蘇聯(lián)為代表的社會主義傳播理論與體制，《報刊的四種理論》一書的作者看來，這種傳播理論與體制不過是集權主義傳播理論與體制的繼承延續(xù)。第四節(jié)控制的形態(tài)概念：文化控制基本的控制形態(tài)有：政治控制、經(jīng)濟控制、受眾控制、自我控制等。除此之處，還有一種更為廣泛、更為深遠的控制——文化控制，所有的控制形態(tài)都包容在文化控制中，一切控制控制現(xiàn)象說到底都無不處在特定文化的背景下，每個社會文化系統(tǒng)都不可能對傳播放任自流。這些控制如一張潛網(wǎng),無時無刻不影響著傳播。如在我們的生活中，剛進入新聞界的年輕記者充滿理想，無所顧忌，但最終會變得同老記者一樣循規(guī)蹈矩。這便是布里德所說的編輯部中的社會控制。他的研究表明，任何處于特定社會環(huán)境中的傳播媒介都擔負著社會控制的職能。而這類控制往往是一種潛移默化、不易察覺的過程，用一個形象化的詞來概括就叫潛網(wǎng)。問答：每個社會文化系統(tǒng)都不可能對傳播放任自流，基本的控制形態(tài)有：一、政治控制。集中表現(xiàn)在政府部門對傳播的限制與管理上。常見的手段有：立法、行政、操縱新聞。二、經(jīng)濟控制。關鍵媒介在所有權上，另外一個重要因素是廣告。三、受眾控制。受眾對傳播的控制主要表現(xiàn)在反饋上。有直接表示意見建議的（通過信件、電話等），有間接顯示態(tài)度和看法（是否訂閱報紙、收看節(jié)目等），傳播者也主動收集公眾反應。四、自我控制。一是媒介組織對本機構人員的紀律要求與行業(yè)規(guī)范，二是各類傳播從業(yè)者按照一般的行為準則和自身的職業(yè)道德對自己行為的約束。政治控制集中表現(xiàn)在政府部門對傳播的限制與管理上。常見的手段有立法：通過立法而對傳播實施控制，可以說是各國政府廣泛采用的手段。因為它一方面可使控制顯得名正言順；另一方面又可使國家機器行之有效地監(jiān)視、管理、約束傳播。行政：通過行政措施對傳播者施加直接與間接的壓力，從而達到控制傳播的目的。具體手段有：資助傳播機構；給予優(yōu)惠或特權；進行有選擇的配給；壓抑不同政見的傳播媒介；遴選傳播從業(yè)人員；確定新聞教育的基本內(nèi)容與方向。操縱新聞：操縱新聞的發(fā)布、控制消息的來源是一種十分風行的政府控制傳播的手段。如吹風、試探性氣球、新聞發(fā)布會、記者招待會等。補充概念：自由理論的不足：①以抽象和模糊的“人性”“理性”為出發(fā)點，在理論上不確定；②大眾媒介作為企業(yè)，并不能完全擔負起進行客觀、公正報道的責任，大眾媒介的自由損害了公眾利益和社會利益；③壟斷的發(fā)展使“觀點的自由市場”成為一句空話。社會責任論的主要觀點：①自由是一種權利，同時也要承擔一定的道德義務；②一種媒介的自由并不等于公眾的自由；社會必須保護公眾的“知曉權”；③“消極自由”和“積極自由”是有區(qū)別的；④政府應該對傳媒作適當?shù)目刂啤５谄哒聝?nèi)容分析和信息交流學習指導：本章在全書不算重要，主要掌握一些基本概念，如信息、符號、信息過載等第一節(jié)內(nèi)容分析和被分析的內(nèi)容概念：內(nèi)容分析和內(nèi)容（或文本）研究的區(qū)別內(nèi)容分析法是一種研究方法。貝雷爾森定義為“對于傳播內(nèi)容進行客觀、系統(tǒng)和定量的分析與描述的一種方法。”它不研究內(nèi)容分析在傳播過程中的地位和意義，傳播內(nèi)容（信息）的實質(zhì)和分類，信息符號的區(qū)別及其內(nèi)在的關聯(lián)性等基本問題。內(nèi)容分析就是研究被分析的內(nèi)容?！皟?nèi)容”是社會上傳播和各種各樣的信息。傳播內(nèi)容是一個主要因素，體現(xiàn)和表達傳播者的意圖與愿望。問答：①分析傳播內(nèi)容短期或中長期的發(fā)展趨勢。②就各種傳媒對同一問題、同一事件的報道，或就不同國家的同一類傳媒的內(nèi)容進行比較分析。③研究傳播內(nèi)容是否符合有關法規(guī)和政策；研究傳媒借助傳播內(nèi)容實現(xiàn)的宣傳策略、宣傳方法以及某一方使用的宣傳戰(zhàn)術。④了解和解決科技、文化等特殊信息在傳播中的問題和困難，兼及受傳者的類型和數(shù)量等。①大眾傳播所傳遞的內(nèi)容，只是從它所得到的大量信息中經(jīng)高度篩選的抽樣，而不是全盤照搬。②大眾傳媒所傳播的內(nèi)容，相當大量的是娛樂性的，不是消息性的，因而更多是分散而不是集中受眾對社會、經(jīng)濟、政治等重要問題的注意力。③大眾傳媒為了力求吸引更多的受眾，大多在內(nèi)容上力求平易，在形式上力求簡單，傾向于少登意思抽象深邃、內(nèi)容不易理解的復雜材料。早期的內(nèi)容分析只是研究“訊息”的內(nèi)容及其傳遞與交流，并未涉及訊息的本質(zhì)和實質(zhì)問題。第二節(jié)信息的分類及新聞與信息概念：信息（或信息的特性）：①信息的共享性：有兩層意思：一是信息的交換的雙方，即傳播者和接受者都可以享有被交換的同一信息；二是信息在交換或交流過程中，可以同時為眾多的接受者所接收和利用。②信息的擴散性：信息富于滲透力，力圖沖破保密的非自然束縛。③信息的傳遞性：信息要通過一定的物質(zhì)載體才能得到傳遞。④信息的擴充性：信息可以隨著時間的推移和實際應用而不斷得到擴充、積累和增長。⑤信息的濃縮性：信息可以被集中處理，即通過歸納、概括和綜合，使之系統(tǒng)化、抽象化、規(guī)律化。⑥信息的替代性：在一定的條件下，信息可以發(fā)展和延伸物質(zhì)資源，也可以取代資本，因而信息的開發(fā)和利用具有戰(zhàn)略意義。問答：信息科學對大眾傳播研究產(chǎn)生了哪些影響？信息科學對傳播學滲透和介入的過程，是漸進的、由點到面和不斷擴展的。其主要表現(xiàn)有三個方面：①對傳播模式和一些理論有重要影響。傳播理論產(chǎn)生的初始階段，信息論創(chuàng)始人申農(nóng)就提出了一般傳播系統(tǒng)模式，闡明了信息由信源經(jīng)渠道到達目的的傳播過程，深刻而明白無誤地揭示了傳播系統(tǒng)的內(nèi)在結構和相互關系，確立了傳播過程的整體性、綜合性和有序性。②在方法論上給傳播學以成功的經(jīng)驗和有益的啟示。信息科學帶有濃厚的方法論性質(zhì)。傳播學所使用的問卷調(diào)查法、內(nèi)容分析法和控制實驗法等主要研究法，都離不開足以解決傳播系統(tǒng)問題的住處科學所提供的科學方法。③對傳播學理論構架的設想產(chǎn)生有力的沖擊。信息科學對傳播學建立理論構架影響是60年代以后的事。系統(tǒng)論囊括范圍更寬廣，抽象程度更一般，更適合作為傳播學的理論構架。第三節(jié)信息的分類及