【文章內(nèi)容簡介】 具有世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。　?。恨q證唯物主義與歷史唯物主義(涉及：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí) 對(duì)應(yīng)：哲學(xué)理論來源)　　馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系，這是從哲學(xué)的內(nèi)容上概括什么是馬克思主義哲學(xué)。①馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。②馬克思主義哲學(xué)不僅實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，而且把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來?！　。簩?shí)踐基礎(chǔ)上的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)(涉及：哲學(xué)的階級(jí)性 對(duì)應(yīng)：社會(huì)歷史條件)　　馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，這是從哲學(xué)的階級(jí)屬性、根本特征和社會(huì)作用上概括什么是馬克思主義哲學(xué)?！　☆}：　　1簡述哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，為什么思維和存在關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?！　　　?。　　辯證唯物主義：　　物質(zhì)：　　一、 唯一特性(定義)　　1. 唯心主義　　唯心主義者從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為物質(zhì)是意識(shí)或精神的產(chǎn)物，精神是一切物質(zhì)形態(tài)的共同本原和基礎(chǔ)?！　、胖饔^唯心主義：主觀精神的產(chǎn)物　　主觀唯心主義者認(rèn)為，物質(zhì)是自我意識(shí)的產(chǎn)物?！　、瓶陀^唯心主義：客觀精神的產(chǎn)物　　客觀唯心主義者認(rèn)為，物質(zhì)是離開人、離天人腦的某種所謂精神的產(chǎn)物?！　　　、艠闼匚ㄎ镏髁x：具體物質(zhì)形態(tài)　　古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀：古代樸素唯物主義認(rèn)為，世界上的萬事萬物都是由某一種或某幾中具體的原初物質(zhì)構(gòu)成的，原初物質(zhì)是世界的本原。　?、菩味蠈W(xué)唯物主義：原子　　近代形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀：近代形而上學(xué)唯物主義把原子的特性說成是一切物質(zhì)的特性?！　?辯證唯物主義——列寧：客觀存在　　辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的哲學(xué)范疇，這咱客觀現(xiàn)實(shí)在是人通過感覺感知的，它不信賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！　、盼ㄎ镎摚罕驹　、傥ㄎ镎撆c唯心論　　②一元論與二元論　　堅(jiān)持了唯物主義一無論的根本立場，同唯心主義和二元論劃清了界限?！　、普J(rèn)識(shí)論：可知　?、俜从痴撆c先驗(yàn)論　　②可知性與不可知性　　堅(jiān)持了辯證唯物主義的反映證和可知論，同唯心主義先驗(yàn)論和不可知論劃清了界限?！　、寝q證法：哲學(xué)　　①哲學(xué)范疇與科學(xué)范疇　?、谵q證法與形而上學(xué)　　闡明了物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)物質(zhì)觀的缺陷?！　《?、 根本屬性——運(yùn)動(dòng)　　1. 物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)(物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分)　　物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志著一切事物變化及其過程的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。③離開物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，是唯心主義。離開運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)?！　?. 運(yùn)動(dòng)與靜止(絕對(duì)相對(duì)，相互滲透)　?、偎^靜止是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，主要指以下兩種情形：一是特定事物之間沒有發(fā)生空間位置移動(dòng)，二是事物保持自身的穩(wěn)定性，尚未發(fā)生根本性質(zhì)的變化。②運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。其一，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證的統(tǒng)一。其二，運(yùn)動(dòng)靜止相互信賴，相互滲透。③在對(duì)待運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系上，我們既要反對(duì)否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不動(dòng)論，又要反對(duì)否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)語言和詭辯論?！　∪?存在形式——時(shí)空　　時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式　　1. 客觀性(時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分)　　時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性、順序性。時(shí)間的特性是一維性、不可塑性?！　】臻g是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性?？臻g的特性是三維性?！　r(shí)間、空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。②時(shí)間空間離不開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間也是不存在的?！　?. 辯證性(絕對(duì)相對(duì))　?、?無限與有限　　時(shí)間和空間既有絕對(duì)性的一面，又有相對(duì)性的一面。①時(shí)間和空間的絕對(duì)性，是指時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，它的客觀實(shí)在性是不變的、無所件的。時(shí)間和空間的相對(duì)性，是指時(shí)空的具體特征是隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化而變化的，是可變的、有條件的。②時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，又表現(xiàn)為時(shí)間和空間的無限性和有限性的統(tǒng)一。時(shí)間和空間的無限性，是指整個(gè)物質(zhì)世界在時(shí)間上無始無終，在空間上無邊無際。但我們也得承認(rèn)，每一具體事物在時(shí)間和空間上卻是有限的?！　、?不變與可變意識(shí)：　　一、起源(時(shí)間上是第二性的)　　物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物　　1. 來源：自然界發(fā)展的產(chǎn)物　　意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物　　2. 來源：社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物　　意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物　　二、本質(zhì)(空間上是第二性的)　　人腦對(duì)客觀存在的反映　　1. 基礎(chǔ)：人腦的機(jī)能　　意識(shí)是人腦的機(jī)能——基礎(chǔ)　　2. 內(nèi)容：對(duì)客觀存在的反映　　意識(shí)是客觀存在的主觀映象——來源　　三、作用(反作用上是第二性的)　　能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、能動(dòng)地改造世界　　意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用：意識(shí)的能動(dòng)作用即意識(shí)的反作用是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念(認(rèn)識(shí)世界)。自覺地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀事物(改造世界)。①意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性②意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性③意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有重要影響作用④意識(shí)能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界?！　?. 前提：認(rèn)識(shí)和遵循規(guī)律　　主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：①客觀規(guī)律是指規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。主觀能動(dòng)性是指人類所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用，即自覺的能動(dòng)性。②尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一。相互依存有兩層意思：一是尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，二是發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的必要條件。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一的原理，要求我們既要有嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，按客觀規(guī)律辦事，又要有高度的革命責(zé)任感，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。堅(jiān)持客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，就要把科學(xué)態(tài)度和革命熱情結(jié)合起來，既反對(duì)片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義，又反對(duì)否認(rèn)主觀能動(dòng)性的形而上學(xué)?！　?. 途經(jīng)：付諸實(shí)踐　　意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)途徑與條件①要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。②要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，就必須把正確的思想付諸實(shí)踐。③意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段?！　?. 條件：利用工具等　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：　　一、原理　　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：①世界是統(tǒng)一的世界。②世界統(tǒng)一于物質(zhì)。③物質(zhì)世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一?！　《?、論據(jù)　　世界物質(zhì)統(tǒng)一性的論證：①世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)證明。②世界物質(zhì)統(tǒng)一性的哲學(xué)證明。　　三、意義　　堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是意義：①一切從實(shí)際出 ，實(shí)事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的黨的思想路線。　　題：　　　　　　。　　辯證法：　　所謂聯(lián)系也就是關(guān)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互信賴、相互制約、相互影響、相互作用。聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。①聯(lián)系的客觀性②聯(lián)系的普遍性③聯(lián)系的多樣性　　世界的永恒發(fā)展：　　：發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)根本觀點(diǎn)，是唯物舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生辯證法的總特征之一。廣義的發(fā)展，泛指運(yùn)動(dòng)、轉(zhuǎn)化、聯(lián)系、變化的一切過程，既包括上升的運(yùn)動(dòng)，也包括不降的運(yùn)動(dòng)。狹義的發(fā)展，特指事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡單向復(fù)雜、由無序向有序的運(yùn)動(dòng)?！　。骸　?1)適應(yīng)性：新事物更具有強(qiáng)大的生命力?！　?2)優(yōu)越性：在內(nèi)容、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面都優(yōu)于舊事物?！　?3)正義性：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的階級(jí)、人民群眾創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，符合絕大多數(shù)人的根本利益，反映著社會(huì)生活進(jìn)步的要求，因而最終能得到絕大多數(shù)人、特別是有遠(yuǎn)大前途的先進(jìn)社會(huì)力量的支持。　　唯物辯證法的基本規(guī)律：規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系。規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性，這是規(guī)律最根本的特點(diǎn)。　　一、矛盾　　概念：所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)部穩(wěn)中有降要素之間既相對(duì)立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡單地說，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律?！　?. 同一性　　矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本關(guān)系或根本屬性。矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包含兩方面的基本含義：　　(1)相互依存　　矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中　　(2)相互貫通　　矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方在一定條件下相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。　　2. 斗爭性　　矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)?！　　　∶艿耐恍缘亩窢幮允羌认嗷^(qū)別又相互聯(lián)系的：　　(1)統(tǒng)一：它們的相互聯(lián)系表現(xiàn)在：同一性和斗爭性作為矛盾雙方的本質(zhì)屬性，缺少任何一方面都不成其為矛盾。一方面，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性就沒有斗爭性。另一方面，同一性是包含斗爭性的同一性，沒有斗爭性就沒有同一性?！　?2)對(duì)立：它們的區(qū)別表現(xiàn)在：矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的。矛盾的斗爭性是無條件的、絕對(duì)的。　　二、作用(動(dòng)力)　　矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力　　1. 矛盾的作用　　(1)同一的作用：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用在于：　　發(fā)展的前提(依存)：矛盾雙方相互依存提供事物得以存在和發(fā)展的條件?！　“l(fā)展的內(nèi)容(滲透)：矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在互相利用、互相促進(jìn)中共同得到發(fā)展?！　“l(fā)展的方向(轉(zhuǎn)化)：矛盾雙方互相貫通規(guī)定著事物向自己的對(duì)立面發(fā)生轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)?！　?2)斗爭的作用：矛盾斗爭性的作用貫穿事物的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中　　積累量變：量變過程中，斗爭性推動(dòng)矛盾雙方力量