【正文】 　　②理性認(rèn)識：理性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的高級階段，是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi) 在聯(lián)系的認(rèn)識，其特點是間接性和抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式?！　、鄹行哉J(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、形式和特點上 都有質(zhì)的區(qū)別。但二者又有相互聯(lián)系的，在實踐的基礎(chǔ)上達(dá)到辯證統(tǒng)一。A首先，二者是相互聯(lián)系的。一方面， 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面，感性認(rèn)識有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識。這是認(rèn)識 論中的辯證法。其次，二者是相互滲透的。一方面，感性認(rèn)識中包含著理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透 著感性因素。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。B. 其次，達(dá)到了理性認(rèn)識認(rèn)識運動并沒有結(jié)果，還 必須從理性認(rèn)識回到實踐，實現(xiàn)認(rèn)識過程中的第二次飛躍?！　?. 認(rèn)識的過程：實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識　?、僬J(rèn)識運動的不斷反復(fù) ②認(rèn)識運動的無限發(fā)展 ③實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無 窮，使認(rèn)識不斷由低級向高級發(fā)展。這就是認(rèn)識運動的總過程、總規(guī)律。它體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐之間 具體的、歷史的統(tǒng)一?！　?. 認(rèn)識的結(jié)果：真理與謬誤　　二、唯物論：真理客觀性 真理是人們對客觀事物及真規(guī)律的正確反映　　1. 內(nèi)容客觀：來自客觀并與客觀一致　　真理是客觀的，亦稱客觀真理，真理的客觀性在于真理的內(nèi)容是客觀的，來源于人的主觀思想之外的客觀存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。　　2. 標(biāo)準(zhǔn)客觀 ：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)　　真理的客觀性還在于作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的社會實踐也是客觀的。　　三、辯證法：真理辯證法　?。航^對真理與相對真理　　（1）對立：相互區(qū)別（有無條件）　　真理的絕對性亦稱絕對真理，有兩方面的含義：首先，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。其次，每一個真理性認(rèn)識的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的?！　≌胬淼南鄬π砸喾Q真對真理，也有兩方面的含義：首先，從廣度上看，任何真理都只是對客觀世界的某些部分、方面的近似正確的反映，認(rèn)識還有待于擴(kuò)展。其次，從深度上看，任何真理都只是對客觀世界的某些部分、方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識還有待于深化?！　ο螅何镔|(zhì)世界及其發(fā)展本身就是絕對性和相對性的統(tǒng)一　　能力：人的認(rèn)識能力既是至上的又是非至上的?！　?biāo)準(zhǔn)：檢驗真理的實踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的?！　。?）統(tǒng)一：①相互滲透 ②辯證轉(zhuǎn)化　　絕對真理與相對真理的關(guān)系：真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。這主要表現(xiàn)在兩個方面：①絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)和相互滲透的。② 真理的發(fā)展總是由相對真理向絕對真理辯證轉(zhuǎn)化的過程。　　實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：辯證唯物主義認(rèn)為，只有實踐才是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐之所以是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。①實踐成為檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性決定的。②實踐成為檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由實踐的特點決定的?！　。赫胬砼c謬誤　　謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。　?。?）對立：相互區(qū)別（正確 / 歪曲）　　真理和謬誤的相互關(guān)系。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一?！　。?）統(tǒng)一：　　真理和謬誤又是統(tǒng)一的。一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，另一方面，趔和謬誤相互貫通，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化?！　☆}：　　、特點和基本形式，如何理解實踐在認(rèn)識中的決定作?！　?？　?。俊　?？　　。　　歷史唯物主義：　　一、社會歷史觀——社會歷史觀基本問題（社會存在與社會意識的關(guān)系）　　唯物史觀 = 歷史唯物主義 = 群眾史觀　　唯心史觀 = 歷史唯心主義 = 英雄史觀　　歷史觀亦乏社會歷史觀，是指人們認(rèn)識社會歷史現(xiàn)象、解決社會歷史問題所持的根本觀點和方法。　?。荷鐣v史觀面對的問題很多，而社會存在和社會意識的關(guān)系問題則是社會歷史觀的基本問題。社會存在指社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)活動和物質(zhì)生活各種條件的總和。社會意識指社會生活的精神方面，是社會精神活動和精神生活的總和?！　。渲饕鶕?jù)在于：　?。?）它是一切社會歷史觀無法回避而且必須首先回答的問題。　?。?）它是哲學(xué)基本問題在社會歷史領(lǐng)域的延伸?！　。?）它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡主張社會存在決定社會意識，就屬于唯物史觀與歷史唯物主義；凡主張社會意識決定社會存在，就屬于唯心史觀或歷史唯心主義?！　。?）它是人們社會實踐中的基本問題?！　。磺袣v史理論存在著兩個主要缺陷：第一，以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有研究產(chǎn)生這些動機(jī)的原因（主張社會意識， 社會存在）。第二，以往的理論從來忽視居民群眾的活動（主張英雄史觀）?！　《⑷祟惿鐣畹谋举|(zhì)：　?。骸　。?）社會有機(jī)體的內(nèi)涵：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，社會是在人的活動基礎(chǔ)上生成的不斷自我更新的有機(jī)體?！　。?）社會有機(jī)體的基本特征：社會有機(jī)體有三個基本特征：①社會有機(jī)體形成于人的實踐和交往活動之中②社會有機(jī)體是一種以人為主體的具有自我意識的有機(jī)體③社會有機(jī)體再生和更新的內(nèi)在機(jī)制是物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)的統(tǒng)一?！　　　●R克思指出：全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。①實踐是人類社會生成的基礎(chǔ)。②實踐將人類社會從自然界中提升出來，同時也與自然界緊密聯(lián)系起來。③實踐是人類社會的基本存在形式。④實踐使社會歷史的發(fā)展實現(xiàn)了合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一?！　?. 社會歷史發(fā)展是一個自然歷史過程　　唯物史觀認(rèn)為，社會歷史發(fā)展是個自然歷史過程　　論據(jù)1：人類社會的歷史過程同自然歷史過程一樣，是客觀的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)過程?！　≌摀?jù)2：人類社會同自然界一樣，是一個充滿著矛盾的有規(guī)律的辯證發(fā)展過程　　結(jié)論：社會發(fā)展的自然歷史過程說明，社會和自然一樣，都是物質(zhì)的、都有其發(fā)展的客觀規(guī)律、都是客觀物質(zhì)體系內(nèi)部固有的必然的聯(lián)系。因此，人們就有可能用精確的眼光來考察和研究人類社會，像建立起唯物辯證的自然觀那樣，建立起唯物辯證的社會歷史觀?！　　　∷^經(jīng)濟(jì)是指與一定社會生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系或適應(yīng)于一定社會生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度?！　∫?、社會結(jié)構(gòu)　　經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)：（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系） 生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系——階級　　生產(chǎn)力是指人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實際能力，體現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)中人與自然的關(guān)系。生產(chǎn)辦是一個結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜的系統(tǒng)，主要由：①實體性要素：指勞動對象、勞動資料和勞動者這三個物質(zhì)要素。勞動對象是勞動過程中被 改造或加工的一切對象；勞動資料是勞動過程中用以改變或影響勞動對象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段；勞動者是具有生產(chǎn)經(jīng)驗和技能并實際從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。在生產(chǎn)力的三個實體性要素中，勞動資料和勞動對象的統(tǒng)一又稱生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)力中物的因素，勞動者則是生產(chǎn)辦中唯一能動的人的因素，因而勞動者是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)性因素。②非實體性要素：除實體性要素外，生產(chǎn)力中還包括教育、管理、科學(xué)技術(shù)等一些非實體性要素，也稱知識形態(tài)的生產(chǎn)力。在當(dāng)代社會中，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力系統(tǒng)中最主要的非實體性要素，也被稱為第一生產(chǎn)力.　?。?）生產(chǎn)關(guān)系及其構(gòu)成、性質(zhì)和類型　　生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中所發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系，體現(xiàn)著物質(zhì)資料生產(chǎn)中人與人的關(guān)系?！　∥覀兛梢詫⑸a(chǎn)關(guān)系的結(jié)構(gòu)概括為三個方面：其一，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；其二，人們在生產(chǎn)活動中的地位和相互交換關(guān)系；其三，產(chǎn)品的分配關(guān)系以及由它直接決定的消費關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系的三個方面中，一方面，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心，它決定著人們在生產(chǎn)和交換中的地位以及產(chǎn)品分配和消費的形式等其它兩種關(guān)系，決定著整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。　　根據(jù)生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)的不同，可以把人類歷史上的生產(chǎn)系分兩種性質(zhì)不同的基本類型：一是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系；二是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。　　定義：社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亦稱社會經(jīng)濟(jì)制度，是指一定社會中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和?！　《x：社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中有多種生產(chǎn)關(guān)系，各種生產(chǎn)關(guān)系在社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的地位、作用是不同的。其中，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn) 關(guān)系各方面的總和又稱經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！　‰A級作為歷史上特定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中一種特殊的人群共同體，是社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中最重要的社會現(xiàn)象之一。所謂階級，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在：①歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同（生產(chǎn)關(guān)系）②同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同；③在社會勞動組織中所起的作用不同（地位關(guān)系）；④因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同（分配關(guān)系）；⑤所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動（階級的實質(zhì)：剝削）?！　≌谓Y(jié)構(gòu)：（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）政治上層建筑——國家　　政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為其服務(wù)的政治上層建筑?！　∩蠈咏ㄖc經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對應(yīng)，是指建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其設(shè)施以及與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)，它體現(xiàn)著社會的政治和思想關(guān)系?！　∩蠈咏ㄖ蓛刹糠謽?gòu)成：一部分是豎立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其組織與設(shè)施，體現(xiàn)的是人們之間的政治關(guān)系，稱為政治上層建筑；另一部分是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想、觀念體系，即社會意識形態(tài)包括政治思想、法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想、哲學(xué)理論等，體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系，稱為思想上層建筑或觀念上層建筑?！　艺?quán)是社會政治結(jié)構(gòu)的核心?！　易鳛闅v史上特定的社會政治結(jié)構(gòu)中一種特殊的人群共同體，是社會政治結(jié)構(gòu)中最重要的社會現(xiàn)象之一。國家本質(zhì)上是一個階級概念，屬于政治范疇，它是階級統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的暴力機(jī)關(guān)。　　國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會各階級在國家中的地位。國家的形式亦稱政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國體與正體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。國家類型或國體是國家的階級內(nèi)容