【文章內(nèi)容簡介】 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 新聞評論與華人公共意見的表達(dá) 《 時事辯論會 》 、 《 時事開講 》 、 《 李敖有話說 》 《 新聞駭客趙少康 》 、 《 一虎一席談 》 、 《 鏘鏘三人行 》 與內(nèi)地新聞節(jié)目的區(qū)別？ 選題重要還是解讀評論方式重要 如何留住觀眾？ 規(guī)定性與解讀的多樣性 思維的樂趣 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 48 人文節(jié)目與 文化認(rèn)同 的生產(chǎn) 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 《 世紀(jì)大講壇 》 、 《 文濤拍案 》 、 《 口述歷史 》 、 《 鳳凰大視野 》 歷史責(zé)任 與 一二三法： 一個大背景、兩個參照系、三個橫比 雅俗共賞與中西文化沖突：不可回避的問題 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 49 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 雅俗共賞： 前者代表社會的良心，后者代表及時行樂式的快感滿足 分析： 雅俗之間是否存在絕對的判別標(biāo)準(zhǔn)？一度被認(rèn)為低級的 電影、音樂劇、爵士樂等新形式，在當(dāng)時的高標(biāo)準(zhǔn)情況下，“低 級”的標(biāo)簽是不可回避的，就像科幻相對于歷史，音樂劇相對于 自然主義戲劇，因為標(biāo)準(zhǔn)本身就是動態(tài)的。（威廉斯） “低”等于不成熟，一個永恒的文化陷阱。 啟示： 把高品質(zhì)的節(jié)目按照現(xiàn)代傳播的規(guī)律進(jìn)行包裝，以開放態(tài)度 對待文化生產(chǎn)，以樂于接受的方式傳播給大眾。 鳳凰衛(wèi)視的受眾定位： 雅的追求與中華傳統(tǒng)文化定位 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 50 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 中西文化沖突： 不同于雅俗的相對性存在，二者屬于本質(zhì)化差異 求同存異 中尋求融合：相互了解、信任、尊重?！耙院Ｍ庖暯强创袊鴨栴}，以華人立場關(guān)照新聞事件，以西方人能接受的觀念講述西方故事?！? 《 鳳凰大視野 》 《 開卷八分鐘 》 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 51 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 鳳凰衛(wèi)視企業(yè)文化解讀： 宗旨：拉近全球華人的距離 Good night ,Chinese ,wherver you are ①融合的魅力：超越政體、國體、時空，為華人服務(wù) ② 發(fā)出華人的聲音： 展示中華民族文化傳統(tǒng)，效勞于民族興盛 為兩岸三地及全球華人服務(wù) 為祖國大陸開放服務(wù) 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 52 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 一個目標(biāo) ：爭奪華人話語權(quán)與集體英雄主義 三個任務(wù) ： 發(fā)出華人聲音 溝通兩岸三地：李敖神州行 弘揚(yáng)中華文化 五個原則 ： 變革的力量；良心互動 搭建公共話語平臺 我們是誠實的；不與媚俗文化為伍 劉長樂畫大餅：三年 四年 并肩 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 53 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 理念 ： 第一時間：畫面 口播 字幕 第一現(xiàn)場：派駐 借人 別動隊 信息完整 聲音多元 重視直播 國際視野 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 54 40多歲的有社會責(zé)任感的中國成熟男人形象 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 四不象的風(fēng)格：鳳凰的形象 我們需要新聞？還是需要娛樂 自由的撲騰與有限空間 信任比懲罰更容易激起責(zé)任心 制造媒體超人 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 55 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 一、規(guī)避政治的娛樂先鋒： 感性現(xiàn)代性與娛樂工場 現(xiàn)代性 ：一種態(tài)度、一種精神氣質(zhì)，蘊(yùn)含時代精神與價值判斷。 感性現(xiàn)代性 ：被釋放出來的人類生存欲望，放棄理性思索， 現(xiàn)代 ：西方文藝復(fù)興以來的社會階段 永恒與終極的價值被消解在“現(xiàn)在”、“瞬間”的感覺體驗中。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 56 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 娛樂工場 ：通俗小說、流行電影、 流行音樂 電視綜藝節(jié)目、肥皂劇 “一言以畢之 本能沖動造反邏各斯”（劉小楓） 威廉斯關(guān)于日常生活行為意義和價值的描述，在理性現(xiàn)代性 之外讓人們看到了感性現(xiàn)代性的文化存在，就像本雅明在 《 機(jī)械 復(fù)制時代的藝術(shù)作品 》 中所提到的：藝術(shù)就是要提供消遣，讓觀 眾在消遣中完成“現(xiàn)代”任務(wù)，成為“現(xiàn)代”人。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 57 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 政治規(guī)避下追求感性現(xiàn)代性的先鋒 在中國，感性現(xiàn)代性的追求在改革開放后被肯定，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 消費和時尚成為主導(dǎo)時尚，勤勞和節(jié)儉漸漸成為獨上西樓的美好風(fēng)尚， 電視娛樂便產(chǎn)生于這種時代背景之下。 電視在我國的特殊性在于：娛樂和資訊一直都在國家權(quán)力的管制 和規(guī)劃之下，實際上屬于政治文化，電視的重點在于文藝的政治功能 ，上個世紀(jì) 90年代以來的體制改革，使得以感性娛樂為特征的大眾娛 樂文化從國家政治文化話語中分化并獨立形成話語系統(tǒng)，從媒體定位 的角度講，為了穩(wěn)固自身的社會合法性，他會不斷主動的遵循政治風(fēng) 險最小化原則。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 58 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 大眾娛樂話語與國家政治話語之間的關(guān)系 不像精英話語與國家 政治話語之間之間那么緊張，原因在于二者關(guān)注點不同。國家話語 對于個人日常生活狀態(tài)的放松管制，使人們的日常生存欲求慢慢合 法化。電視娛樂借機(jī)而入，在完成文化立足的同時，也帶動了中國 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在規(guī)避政治的同時，完成了與資本的融合。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 59 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 娛樂先鋒的疆域與界限 電視娛樂節(jié)目主持人的千萬身價 媒介的獨立性？千萬獲利與資本的牽制 娛樂工場：文化場、經(jīng)濟(jì)場、權(quán)力的角逐場 人在江湖，身不由己：商品的邏輯性與國家倫理的沖突 貌似非常的個性 與 非完全意義上的自律主體。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 60 二、感受型觀眾的快感取向： 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 審美現(xiàn)代性：社會文化的情欲化 為感性正名 游戲的人生形態(tài) 藝術(shù)取代宗教和倫理 理性后天習(xí)得，感性本能釋放，難易程度不同 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 61 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 休閑型觀眾：輕度參與與選擇觀看（打發(fā)時間的方式） 激情型觀眾：重度參與與持續(xù)關(guān)注（表達(dá)自己的快樂需求） 非常有建設(shè)性的、對壓抑極端沖動的安全有效的宣泄途徑， 適用于相對平穩(wěn)的年代，促進(jìn)個人身上的創(chuàng)造性、銳氣、生活 力、生命力得以繼續(xù)存活。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 62 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 三、娛樂工場的現(xiàn)代神話： 現(xiàn)代神話： 以匿名的方式、由現(xiàn)代傳播所操縱的、一套旨在表達(dá)追求感官 滿足的人生價值觀。（羅蘭 巴特） 在他們看來，感官現(xiàn)代性的過度膨脹，在反叛理性束縛的同時，僭越了理性的空間，導(dǎo)致了整個社會的非理性化和感官低俗化傾向。我們在此分析的目的并不是單純的批判，我們試圖通過這種分析來揭示大眾話語是如何制造屬于自己的話語形態(tài)系統(tǒng)的。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 63 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 新聞娛樂化：“逃離拉普特飛島”神話 《 格列弗游記 》 中“拉普特飛島”的故事 “拉普特飛島”：工具理性的代名詞，飛島上女人逃離的沖動 與執(zhí)著，可以理解為用感性、欲望、非理性來反抗了無生趣的工 具理性，這種逃離就是當(dāng)代大眾文化所制造的最大神話和隱喻。 國家話語 精英話語 娛樂話語 現(xiàn)實對責(zé)任的反劫持 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 64 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) “新聞娛樂化”的內(nèi)部形成機(jī)制 明星八卦：艷照門 明星八卦：紙包子事件 通過對正統(tǒng)新聞的戲仿，以非理性宣泄的的內(nèi)容解構(gòu)正統(tǒng)新聞 的理性本質(zhì)，制造一個神話，讓觀眾從沉重的社會事務(wù)中脫離開來 ，逃避到替代性滿足的快樂中去，外界的指責(zé)和他自身的生生不息 成為一個顯在的存在。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 65 肥皂劇的迷幻人生：“灰姑娘和大人物”神話 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 以電視劇為范本，主旋律劇、社會問題劇、肥皂劇有著各自的 領(lǐng)地，卻又相互滲透，交錯雜生。 《 亮劍 》 西方肥皂劇 在東方遭遇的失敗原因 （狄奧尼索斯快感） 東方肥皂劇 （港臺、韓國、日本、新加坡）：東方的、含蓄的 羅曼蒂克的、純真的、溫情表達(dá) 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 66 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 類型化主線 灰姑娘神話 大人物神話 現(xiàn)代版灰姑娘神話 ： 都市言情劇、青春偶像劇 還珠格格 再見一簾幽夢 我的名字叫金三順 灰姑娘故事原型 灰姑娘的生活環(huán)境和優(yōu)秀品質(zhì) 灰姑娘神話 流星花園 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 67 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 不單獨出現(xiàn)，多與同一電視劇中的灰姑娘組成同構(gòu)神話 灰姑娘的白馬王子是個大人物 大人物神話 ： 才智卓絕、品德高尚、充滿個人魅力、命運(yùn)奇詭莫測 單獨出現(xiàn)：武俠人物 制造神話的的機(jī)制 富人生活 的極力渲染（模糊地致幻力量） 劇中人物的 奇跡經(jīng)歷 （理想的無限不確定性） 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 68 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語篇） 當(dāng)代中國電視文化生態(tài) 娛樂綜藝：“那喀索斯”神話 （那喀索斯神話原型）自戀 自我表現(xiàn)與認(rèn)同 自我擴(kuò)張 以嘉賓的名義： 造星類節(jié)目： 創(chuàng)造一個有光環(huán)的我，重在才藝比拼 明星類節(jié)目： 表演才藝（表象）、暴露隱私（真實） “人們在這個社會中越是找不到自我的歸屬感和認(rèn)同感，對自我 形象的癡迷和身體的贊美就越突出，而媒介的存在使得這種存在更 加大眾化?！? 鮑德里亞 《 消費社會 》 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 69 第四章 想象與現(xiàn)實 當(dāng)代中國電視劇生產(chǎn)與傳播 制作： 制作費 70： 1 ； 60℅與 10℅；集團(tuán)作戰(zhàn)與單干 中美電視劇之比較 創(chuàng)作主體： 職業(yè)編劇 —互動元素、邊拍、邊寫、邊播；作家與專業(yè)畢業(yè)生 文本： 連載小說和廣播?。ü潭ㄈ宋?、場景下故事的相對獨立性） 季 章回體小說（主線、問題與結(jié)局的唯一性） 劇 討論： 關(guān)于時效性；關(guān)于播出方式 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 70 第四章 想象與現(xiàn)實