【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 新聞評(píng)論與華人公共意見(jiàn)的表達(dá) 《 時(shí)事辯論會(huì) 》 、 《 時(shí)事開(kāi)講 》 、 《 李敖有話說(shuō) 》 《 新聞駭客趙少康 》 、 《 一虎一席談 》 、 《 鏘鏘三人行 》 與內(nèi)地新聞節(jié)目的區(qū)別？ 選題重要還是解讀評(píng)論方式重要 如何留住觀眾？ 規(guī)定性與解讀的多樣性 思維的樂(lè)趣 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 48 人文節(jié)目與 文化認(rèn)同 的生產(chǎn) 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 《 世紀(jì)大講壇 》 、 《 文濤拍案 》 、 《 口述歷史 》 、 《 鳳凰大視野 》 歷史責(zé)任 與 一二三法： 一個(gè)大背景、兩個(gè)參照系、三個(gè)橫比 雅俗共賞與中西文化沖突：不可回避的問(wèn)題 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 49 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 雅俗共賞： 前者代表社會(huì)的良心，后者代表及時(shí)行樂(lè)式的快感滿足 分析： 雅俗之間是否存在絕對(duì)的判別標(biāo)準(zhǔn)？一度被認(rèn)為低級(jí)的 電影、音樂(lè)劇、爵士樂(lè)等新形式，在當(dāng)時(shí)的高標(biāo)準(zhǔn)情況下，“低 級(jí)”的標(biāo)簽是不可回避的，就像科幻相對(duì)于歷史，音樂(lè)劇相對(duì)于 自然主義戲劇，因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)本身就是動(dòng)態(tài)的。（威廉斯） “低”等于不成熟，一個(gè)永恒的文化陷阱。 啟示： 把高品質(zhì)的節(jié)目按照現(xiàn)代傳播的規(guī)律進(jìn)行包裝，以開(kāi)放態(tài)度 對(duì)待文化生產(chǎn)，以樂(lè)于接受的方式傳播給大眾。 鳳凰衛(wèi)視的受眾定位： 雅的追求與中華傳統(tǒng)文化定位 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 50 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 中西文化沖突： 不同于雅俗的相對(duì)性存在，二者屬于本質(zhì)化差異 求同存異 中尋求融合：相互了解、信任、尊重?！耙院Ｍ庖暯强创袊?guó)問(wèn)題，以華人立場(chǎng)關(guān)照新聞事件，以西方人能接受的觀念講述西方故事?！? 《 鳳凰大視野 》 《 開(kāi)卷八分鐘 》 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 51 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 鳳凰衛(wèi)視企業(yè)文化解讀： 宗旨：拉近全球華人的距離 Good night ,Chinese ,wherver you are ①融合的魅力：超越政體、國(guó)體、時(shí)空，為華人服務(wù) ② 發(fā)出華人的聲音： 展示中華民族文化傳統(tǒng)，效勞于民族興盛 為兩岸三地及全球華人服務(wù) 為祖國(guó)大陸開(kāi)放服務(wù) 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 52 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 一個(gè)目標(biāo) ：爭(zhēng)奪華人話語(yǔ)權(quán)與集體英雄主義 三個(gè)任務(wù) ： 發(fā)出華人聲音 溝通兩岸三地：李敖神州行 弘揚(yáng)中華文化 五個(gè)原則 ： 變革的力量；良心互動(dòng) 搭建公共話語(yǔ)平臺(tái) 我們是誠(chéng)實(shí)的；不與媚俗文化為伍 劉長(zhǎng)樂(lè)畫大餅：三年 四年 并肩 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 53 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 理念 ： 第一時(shí)間：畫面 口播 字幕 第一現(xiàn)場(chǎng)：派駐 借人 別動(dòng)隊(duì) 信息完整 聲音多元 重視直播 國(guó)際視野 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 54 40多歲的有社會(huì)責(zé)任感的中國(guó)成熟男人形象 第三章 喧嘩與困惑 （精英文化話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 四不象的風(fēng)格：鳳凰的形象 我們需要新聞？還是需要娛樂(lè) 自由的撲騰與有限空間 信任比懲罰更容易激起責(zé)任心 制造媒體超人 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 55 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 一、規(guī)避政治的娛樂(lè)先鋒： 感性現(xiàn)代性與娛樂(lè)工場(chǎng) 現(xiàn)代性 ：一種態(tài)度、一種精神氣質(zhì)，蘊(yùn)含時(shí)代精神與價(jià)值判斷。 感性現(xiàn)代性 ：被釋放出來(lái)的人類生存欲望，放棄理性思索， 現(xiàn)代 ：西方文藝復(fù)興以來(lái)的社會(huì)階段 永恒與終極的價(jià)值被消解在“現(xiàn)在”、“瞬間”的感覺(jué)體驗(yàn)中。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 56 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 娛樂(lè)工場(chǎng) ：通俗小說(shuō)、流行電影、 流行音樂(lè) 電視綜藝節(jié)目、肥皂劇 “一言以畢之 本能沖動(dòng)造反邏各斯”（劉小楓） 威廉斯關(guān)于日常生活行為意義和價(jià)值的描述，在理性現(xiàn)代性 之外讓人們看到了感性現(xiàn)代性的文化存在，就像本雅明在 《 機(jī)械 復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品 》 中所提到的：藝術(shù)就是要提供消遣，讓觀 眾在消遣中完成“現(xiàn)代”任務(wù)，成為“現(xiàn)代”人。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 57 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 政治規(guī)避下追求感性現(xiàn)代性的先鋒 在中國(guó)，感性現(xiàn)代性的追求在改革開(kāi)放后被肯定，伴隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 消費(fèi)和時(shí)尚成為主導(dǎo)時(shí)尚，勤勞和節(jié)儉漸漸成為獨(dú)上西樓的美好風(fēng)尚， 電視娛樂(lè)便產(chǎn)生于這種時(shí)代背景之下。 電視在我國(guó)的特殊性在于：娛樂(lè)和資訊一直都在國(guó)家權(quán)力的管制 和規(guī)劃之下，實(shí)際上屬于政治文化，電視的重點(diǎn)在于文藝的政治功能 ，上個(gè)世紀(jì) 90年代以來(lái)的體制改革，使得以感性?shī)蕵?lè)為特征的大眾娛 樂(lè)文化從國(guó)家政治文化話語(yǔ)中分化并獨(dú)立形成話語(yǔ)系統(tǒng)，從媒體定位 的角度講，為了穩(wěn)固自身的社會(huì)合法性，他會(huì)不斷主動(dòng)的遵循政治風(fēng) 險(xiǎn)最小化原則。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 58 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 大眾娛樂(lè)話語(yǔ)與國(guó)家政治話語(yǔ)之間的關(guān)系 不像精英話語(yǔ)與國(guó)家 政治話語(yǔ)之間之間那么緊張，原因在于二者關(guān)注點(diǎn)不同。國(guó)家話語(yǔ) 對(duì)于個(gè)人日常生活狀態(tài)的放松管制，使人們的日常生存欲求慢慢合 法化。電視娛樂(lè)借機(jī)而入，在完成文化立足的同時(shí)，也帶動(dòng)了中國(guó) 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在規(guī)避政治的同時(shí)，完成了與資本的融合。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 59 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 娛樂(lè)先鋒的疆域與界限 電視娛樂(lè)節(jié)目主持人的千萬(wàn)身價(jià) 媒介的獨(dú)立性？千萬(wàn)獲利與資本的牽制 娛樂(lè)工場(chǎng)：文化場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)、權(quán)力的角逐場(chǎng) 人在江湖，身不由己：商品的邏輯性與國(guó)家倫理的沖突 貌似非常的個(gè)性 與 非完全意義上的自律主體。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 60 二、感受型觀眾的快感取向： 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 審美現(xiàn)代性：社會(huì)文化的情欲化 為感性正名 游戲的人生形態(tài) 藝術(shù)取代宗教和倫理 理性后天習(xí)得，感性本能釋放，難易程度不同 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 61 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 休閑型觀眾：輕度參與與選擇觀看（打發(fā)時(shí)間的方式） 激情型觀眾：重度參與與持續(xù)關(guān)注（表達(dá)自己的快樂(lè)需求） 非常有建設(shè)性的、對(duì)壓抑極端沖動(dòng)的安全有效的宣泄途徑， 適用于相對(duì)平穩(wěn)的年代，促進(jìn)個(gè)人身上的創(chuàng)造性、銳氣、生活 力、生命力得以繼續(xù)存活。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 62 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 三、娛樂(lè)工場(chǎng)的現(xiàn)代神話： 現(xiàn)代神話： 以匿名的方式、由現(xiàn)代傳播所操縱的、一套旨在表達(dá)追求感官 滿足的人生價(jià)值觀。（羅蘭 巴特） 在他們看來(lái)，感官現(xiàn)代性的過(guò)度膨脹，在反叛理性束縛的同時(shí)，僭越了理性的空間，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)的非理性化和感官低俗化傾向。我們?cè)诖朔治龅哪康牟⒉皇菃渭兊呐?，我們?cè)噲D通過(guò)這種分析來(lái)揭示大眾話語(yǔ)是如何制造屬于自己的話語(yǔ)形態(tài)系統(tǒng)的。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 63 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 新聞娛樂(lè)化：“逃離拉普特飛島”神話 《 格列弗游記 》 中“拉普特飛島”的故事 “拉普特飛島”：工具理性的代名詞，飛島上女人逃離的沖動(dòng) 與執(zhí)著，可以理解為用感性、欲望、非理性來(lái)反抗了無(wú)生趣的工 具理性，這種逃離就是當(dāng)代大眾文化所制造的最大神話和隱喻。 國(guó)家話語(yǔ) 精英話語(yǔ) 娛樂(lè)話語(yǔ) 現(xiàn)實(shí)對(duì)責(zé)任的反劫持 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 64 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) “新聞娛樂(lè)化”的內(nèi)部形成機(jī)制 明星八卦：艷照門 明星八卦：紙包子事件 通過(guò)對(duì)正統(tǒng)新聞的戲仿，以非理性宣泄的的內(nèi)容解構(gòu)正統(tǒng)新聞 的理性本質(zhì)，制造一個(gè)神話，讓觀眾從沉重的社會(huì)事務(wù)中脫離開(kāi)來(lái) ，逃避到替代性滿足的快樂(lè)中去，外界的指責(zé)和他自身的生生不息 成為一個(gè)顯在的存在。 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 65 肥皂劇的迷幻人生：“灰姑娘和大人物”神話 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 以電視劇為范本，主旋律劇、社會(huì)問(wèn)題劇、肥皂劇有著各自的 領(lǐng)地，卻又相互滲透，交錯(cuò)雜生。 《 亮劍 》 西方肥皂劇 在東方遭遇的失敗原因 （狄?jiàn)W尼索斯快感） 東方肥皂劇 （港臺(tái)、韓國(guó)、日本、新加坡）：東方的、含蓄的 羅曼蒂克的、純真的、溫情表達(dá) 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 66 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 類型化主線 灰姑娘神話 大人物神話 現(xiàn)代版灰姑娘神話 ： 都市言情劇、青春偶像劇 還珠格格 再見(jiàn)一簾幽夢(mèng) 我的名字叫金三順 灰姑娘故事原型 灰姑娘的生活環(huán)境和優(yōu)秀品質(zhì) 灰姑娘神話 流星花園 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 67 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 不單獨(dú)出現(xiàn)，多與同一電視劇中的灰姑娘組成同構(gòu)神話 灰姑娘的白馬王子是個(gè)大人物 大人物神話 ： 才智卓絕、品德高尚、充滿個(gè)人魅力、命運(yùn)奇詭莫測(cè) 單獨(dú)出現(xiàn)：武俠人物 制造神話的的機(jī)制 富人生活 的極力渲染（模糊地致幻力量） 劇中人物的 奇跡經(jīng)歷 （理想的無(wú)限不確定性） 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 68 第三章 喧嘩與困惑 （ 大眾話語(yǔ)篇） 當(dāng)代中國(guó)電視文化生態(tài) 娛樂(lè)綜藝：“那喀索斯”神話 （那喀索斯神話原型）自戀 自我表現(xiàn)與認(rèn)同 自我擴(kuò)張 以嘉賓的名義： 造星類節(jié)目： 創(chuàng)造一個(gè)有光環(huán)的我，重在才藝比拼 明星類節(jié)目： 表演才藝（表象）、暴露隱私（真實(shí)） “人們?cè)谶@個(gè)社會(huì)中越是找不到自我的歸屬感和認(rèn)同感，對(duì)自我 形象的癡迷和身體的贊美就越突出，而媒介的存在使得這種存在更 加大眾化。” 鮑德里亞 《 消費(fèi)社會(huì) 》 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 69 第四章 想象與現(xiàn)實(shí) 當(dāng)代中國(guó)電視劇生產(chǎn)與傳播 制作： 制作費(fèi) 70： 1 ； 60℅與 10℅；集團(tuán)作戰(zhàn)與單干 中美電視劇之比較 創(chuàng)作主體： 職業(yè)編劇 —互動(dòng)元素、邊拍、邊寫、邊播；作家與專業(yè)畢業(yè)生 文本： 連載小說(shuō)和廣播?。ü潭ㄈ宋铩?chǎng)景下故事的相對(duì)獨(dú)立性） 季 章回體小說(shuō)（主線、問(wèn)題與結(jié)局的唯一性） 劇 討論： 關(guān)于時(shí)效性；關(guān)于播出方式 2022/2/13 電視文化學(xué) 沈中禹 70 第四章 想象與現(xiàn)實(shí)