傳統(tǒng)文化學習感悟(編輯修改稿)
2024-11-16 04:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 就集中體現(xiàn)了一個人的個人素質?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化”很重視教育下一代，那么教育當然是為了提升“個人素質”。這里引用《弟子規(guī)》里的話來說明個人素質的主要內(nèi)容?！暗茏右?guī)，圣人訓。首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁。有余力，則學文?！笨梢?，“中國傳統(tǒng)文化”中是把“孝”擺在首要位置的。（一）孝弟“百善孝為先”這句話也同樣將“孝”字放在一個首要位置。那么我們的古圣先賢為什么會一致這么認為呢？不難理解，在這個世界上顯然父母對我們的恩德要大于任何其它人。是他們孕育、生育、養(yǎng)育、教育了我們。我們?nèi)绻幸欢↑c的感恩心，那么首先當然應該回報我們的父母。而“孝”才使得“考有所養(yǎng)”得以實現(xiàn)，才使得我們不必為以后年老而擔憂，只要我們的子女是心存孝道的?！靶ⅰ睌[首位的原因還有一個就是“孝道開，百道皆開”，即其為其它任何一種“素質的基礎。也不難理解。假如一個人對給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話，那么他對別人的態(tài)度還會好到哪里呢？而反過來，當他能細心地關照父母，體恤父母的辛苦，進而就能慢慢的理解別人。（二）謹信謹信則給出了一個人立身安命的第二件法寶。這件法寶主要用于涉身處世。“信為人言”，“言而無信，不知其可”。在對“信”字的認識上可以說“古今中外”都是一致的。相信沒有一個人愿意同一個“言而無信”的人交往。（三）仁愛仁愛其實是“中國傳統(tǒng)文化”中對個人素質培養(yǎng)的一個終極目標。如果一個人能夠做到期對整個都心存仁愛，那“孝弟”與“謹信”自然便也會做到了。“仁愛”可以看作是“孝弟”和“謹信”的推廣。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛”當然也就不難。二、人際關系“中國傳統(tǒng)文化”追求的是“大同”，為此當然要處理好社會關系。在“中國傳統(tǒng)文化” 中，將人際關系劃分為“五倫關系”，即君臣關系、父子關系、夫婦關系、兄弟關系、朋友關系。并且指出了“人無倫外之人，學無倫外之學”。（一）父子關系在這里“父”與“子”都是代名詞，指代父母與子女，還可以擴展到長輩與晚輩之間的關系。父子關系中要做到“父慈子孝”，即父母應該慈愛子女，子女應孝養(yǎng)父母。需要說明的是“慈愛”是廣義的，它至少應含有以下意義。養(yǎng)育。父母對子女理所當然負有養(yǎng)育的責任。關愛?！瓣P愛”不等于“溺愛”，是要照顧好，并培養(yǎng)好。教育。教育不是靠邊口頭傳授而是身體力行，“上有所施”才會“下有所效”。父母的一言一行都直接影響子女的發(fā)展。（二）夫婦關系這里“夫婦關系講述了從擇偶到相處的一系列的規(guī)則。擇偶。擇偶的標準應該是賢德，而不是金錢、地位、容貌等。過程。交往的過程應依據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律，即相識——相知——相惜——相愛——結婚的發(fā)展規(guī)律。相處。重點突出相處的言語、行為、心地、感覺。愛的言語應該是正直的，愛的行為是成全的，愛的心地地無私的，愛的感覺是溫暖的。以下三種關系，只要把
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