傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)感悟(編輯修改稿)
2024-11-16 04:41 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 就集中體現(xiàn)了一個(gè)人的個(gè)人素質(zhì)?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化”很重視教育下一代，那么教育當(dāng)然是為了提升“個(gè)人素質(zhì)”。這里引用《弟子規(guī)》里的話來說明個(gè)人素質(zhì)的主要內(nèi)容。“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文?！笨梢姡爸袊?guó)傳統(tǒng)文化”中是把“孝”擺在首要位置的。（一）孝弟“百善孝為先”這句話也同樣將“孝”字放在一個(gè)首要位置。那么我們的古圣先賢為什么會(huì)一致這么認(rèn)為呢？不難理解，在這個(gè)世界上顯然父母對(duì)我們的恩德要大于任何其它人。是他們?cè)杏?、生育、養(yǎng)育、教育了我們。我們?nèi)绻幸欢↑c(diǎn)的感恩心，那么首先當(dāng)然應(yīng)該回報(bào)我們的父母。而“孝”才使得“考有所養(yǎng)”得以實(shí)現(xiàn)，才使得我們不必為以后年老而擔(dān)憂，只要我們的子女是心存孝道的?！靶ⅰ睌[首位的原因還有一個(gè)就是“孝道開，百道皆開”，即其為其它任何一種“素質(zhì)的基礎(chǔ)。也不難理解。假如一個(gè)人對(duì)給予他恩德最大的父母都不能盡孝的話，那么他對(duì)別人的態(tài)度還會(huì)好到哪里呢？而反過來，當(dāng)他能細(xì)心地關(guān)照父母，體恤父母的辛苦，進(jìn)而就能慢慢的理解別人。（二）謹(jǐn)信謹(jǐn)信則給出了一個(gè)人立身安命的第二件法寶。這件法寶主要用于涉身處世?！靶艦槿搜浴?，“言而無(wú)信，不知其可”。在對(duì)“信”字的認(rèn)識(shí)上可以說“古今中外”都是一致的。相信沒有一個(gè)人愿意同一個(gè)“言而無(wú)信”的人交往。（三）仁愛仁愛其實(shí)是“中國(guó)傳統(tǒng)文化”中對(duì)個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)終極目標(biāo)。如果一個(gè)人能夠做到期對(duì)整個(gè)都心存仁愛，那“孝弟”與“謹(jǐn)信”自然便也會(huì)做到了?！叭蕫邸笨梢钥醋魇恰靶⒌堋焙汀爸?jǐn)信”的推廣?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”，能夠做到這些，那么“仁愛”當(dāng)然也就不難。二、人際關(guān)系“中國(guó)傳統(tǒng)文化”追求的是“大同”，為此當(dāng)然要處理好社會(huì)關(guān)系。在“中國(guó)傳統(tǒng)文化” 中，將人際關(guān)系劃分為“五倫關(guān)系”，即君臣關(guān)系、父子關(guān)系、夫婦關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系。并且指出了“人無(wú)倫外之人，學(xué)無(wú)倫外之學(xué)”。（一）父子關(guān)系在這里“父”與“子”都是代名詞，指代父母與子女，還可以擴(kuò)展到長(zhǎng)輩與晚輩之間的關(guān)系。父子關(guān)系中要做到“父慈子孝”，即父母應(yīng)該慈愛子女，子女應(yīng)孝養(yǎng)父母。需要說明的是“慈愛”是廣義的，它至少應(yīng)含有以下意義。養(yǎng)育。父母對(duì)子女理所當(dāng)然負(fù)有養(yǎng)育的責(zé)任。關(guān)愛。“關(guān)愛”不等于“溺愛”，是要照顧好，并培養(yǎng)好。教育。教育不是靠邊口頭傳授而是身體力行，“上有所施”才會(huì)“下有所效”。父母的一言一行都直接影響子女的發(fā)展。（二）夫婦關(guān)系這里“夫婦關(guān)系講述了從擇偶到相處的一系列的規(guī)則。擇偶。擇偶的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是賢德，而不是金錢、地位、容貌等。過程。交往的過程應(yīng)依據(jù)自然的發(fā)展規(guī)律，即相識(shí)——相知——相惜——相愛——結(jié)婚的發(fā)展規(guī)律。相處。重點(diǎn)突出相處的言語(yǔ)、行為、心地、感覺。愛的言語(yǔ)應(yīng)該是正直的，愛的行為是成全的，愛的心地地?zé)o私的，愛的感覺是溫暖的。以下三種關(guān)系，只要把
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