山西傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新論(編輯修改稿)
2025-02-13 23:51 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、內(nèi)蒙古和河北的部分地區(qū)。清代初年，蒲州梆子流入晉中，與祁太秧歌、晉中民間曲調(diào)相結(jié)合，經(jīng)晉商和當(dāng)?shù)匚娜说膮⑴c而形成晉劇。民歌山西是名歌的海洋，山西民歌具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色，由于全省各個(gè)地區(qū)的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)（尤其是音樂(lè)傳統(tǒng)）以及人民的語(yǔ)言、風(fēng)俗習(xí)慣和所鄰近省區(qū)的影響等均不相同，因而各地民歌在音階調(diào)式、調(diào)式骨干音和旋律特征等方面都具有不同的特點(diǎn)，呈現(xiàn)著各自的風(fēng)格色彩。山西的民歌，曲調(diào)優(yōu)美，易于傳唱，感情真摯，情真意切，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的地方特色。尤其是山西民歌的歌詞，極其生動(dòng)，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，這種來(lái)源于生活的生動(dòng)歌詞令專(zhuān)業(yè)作者都贊嘆不已，許多音樂(lè)工作者都不辭勞苦地來(lái)山西采風(fēng)，經(jīng)過(guò)他們的挖掘整理，《走西口》、《看秧歌》、《繡荷包》、《想親親》。剪紙山西的剪紙藝術(shù)，從風(fēng)格上說(shuō)，基本上分為粗獷、質(zhì)樸的單色剪紙和婉約柔麗的彩色點(diǎn)染刻紙兩大類(lèi)。前者遍布晉南、晉東南、晉中、晉西北，后者集中于雁北一帶，其中尤以廣靈稱(chēng)最。在山西的民間剪紙中，有不少紋樣，是用諧音手法設(shè)計(jì)的，還有的紋樣是傳說(shuō)中的象征物表示的。山西民間剪紙不僅寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，而且藝術(shù)想象力極為豐富。山西的民間剪紙還和各地群眾的各種民俗活動(dòng)，包括一年四季的傳統(tǒng)節(jié)日、禮俗及生、婚、壽、喪等緊緊相連。晉南花鼓晉南花鼓起源于萬(wàn)榮縣,后來(lái)流行于整個(gè)晉南地區(qū)。據(jù)說(shuō)晉南花鼓是在明朝時(shí)期由安徽鳳陽(yáng)逃荒的人們將它帶到了萬(wàn)榮縣。萬(wàn)榮花鼓表演有三種形式：高鼓（鼓置于胸前）,低鼓（鼓置于腰間）和多鼓（身體攜帶多面鼓）。表演者邊敲邊舞,通常還伴有大鑼和鐃鈸。 面塑當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為羊羔兒饃,古時(shí)的“羊”同“祥”,取吉祥的寓意。春節(jié)來(lái)臨前,農(nóng)家婦女會(huì)捏制小貓、小狗、小虎、玉兔、雞、鴨、魚(yú)蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的面塑制品,以象征吉祥如意、福壽榮華。逢年過(guò)節(jié),這里的家家戶戶都要用面粉捏制出千姿百態(tài)的面塑歡度節(jié)日。旺火每逢除夕、元宵和婚嫁喜慶時(shí)，大同人都要在屋前壘起旺火。旺火取其興旺紅火之意。用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的大炭塊、壘成寶塔形，中空，實(shí)以柴，點(diǎn)柴即燃。旺火壘好后，外面貼上旺氣沖天等聯(lián)語(yǔ)，外罩彩色剪紙，稱(chēng)旺火罩?？划?huà)山西有在炕周?chē)鷫ι献鳟?huà)的習(xí)俗。這些畫(huà)用來(lái)裝飾房間和保護(hù)粉刷的墻壁。 炕畫(huà)內(nèi)容豐富,從風(fēng)景,花鳥(niǎo),野獸到歷史和傳說(shuō)故事。在原平發(fā)掘的宋代古墓中發(fā)現(xiàn)了與現(xiàn)代炕畫(huà)相似的壁畫(huà),證明了炕畫(huà)這種民間藝術(shù)至少已有800年的歷史了。平遙文化節(jié)平遙古城是我國(guó)現(xiàn)僅存的四大古城之一。一九八六年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家歷史文化名城。一九九七年聯(lián)合國(guó)教科文組織考查后把平遙古城正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。每年的6月都將舉辦“平遙古城文化節(jié)”，文化節(jié)
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