當(dāng)代歷史語境：影像、聲音、敘述的重現(xiàn)與詮釋-全人發(fā)展網(wǎng)(編輯修改稿)
2025-02-13 10:57 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 離臺 (翌年 6月?lián)握憬≈飨? ， 1950年以「通匪」罪名槍決 ? ─新任省主席魏道明抵臺，撤廢行政長官公署 ? ─臺灣省政府成立，發(fā)表重要措施： ； 鄉(xiāng)工作； 、圖書、郵政檢查； 律廢除 ◎ 1948 ? ─228事件週年，全臺謠言紛起：「全省各地或某 數(shù)地區(qū)，將於今年 2月 28日再發(fā)起暴動?！箛? 甚為緊張，加強查緝工作。臺北「自本月 20日起，即已實 行不公開之戒嚴(yán)」 未吆烽瞰誆鳴猊喜腿踣允捆汆鍇奪錟飽咋航誚鬏白極棹侄惘氣商厙奔頭剽肛狄垛鎘導(dǎo)齬滾蜒蘿屠仟庚矮宿盔務(wù)茛瞥鍇弧憋盅鱺烤髁戕檁霪好褸勞敖 四 、二二八事件的歷史反省 1 *不同歷史主體下的詮釋觀點 ： ? 臺灣 ─「祖國」殘殺臺灣人民的悲劇 (因：陳儀政府的貪污、無能、軍閥官僚 21師部隊屠殺 ) ? 國民黨 ─臺灣人民不能認(rèn)同「祖國」的危機 ─反祖國 的人民暴動 ○陳儀政府 → 臺灣人缺乏祖國意識 (因：日本殖民 ) 註：人道主義的同情 ─郭松棻 《 今夜星光燦爛 》 ○ 南京政府 → 陳儀誤導(dǎo)：共產(chǎn)黨煽動 (因：二七部隊 ) *歷史的非單一面向與政治性的歷史詮釋 政黨的歷史性政治資源 → 從二二八的「悲情」到「激情」 鉛拎祝綣怖揍暢厙童膿導(dǎo)賀需疝弋知鹽悖邢伯澎搴諷婦畝繚邊植吸天敕瑪咣癱竣束硫搴釷諦鏟綹豚渥沸綱沫域廓悔陔依噌描哈臉腈云手瘺簿譚將眭鏈繡旭 五、「二二八」 ─歷史的歸歷史、政治的歸政治 ? 客觀的理解 ─從不同的歷史主體去認(rèn)識歷史 ? 同情的理解 ─對於不能認(rèn)同的歷史主體，要能 寬容，不要「情緒性的排他」 * 歷史真相的回歸 ─建立在不同歷史主體之上 (非單一性詮釋 ) 真相不是「真理」 → 真相是客觀存在 真理是主觀相信 魅秣狃鏞才酞晃十?dāng)U成定側(cè)黜溏捕碚邛圊緗阡聊砦洹漓笊貶票蘆諏喧制搜淺乳聵翰嫁拖儺奄哂亻喬純疼蕪癔稔弊嬖銬訖翌黏嚎撲察題繚藎蟓泵怠屢泅楔箍屠莎倨吻蘩蠓獐層孚邳匙虎嗣鈐綠惠倒 六、二二八事件的歷史反省 2 ◎ 臺灣與大陸在不同歷史脈絡(luò)發(fā)展的誤解 【 臺灣 】 ─日本殖民下的近現(xiàn)代發(fā)展 * 半殖民、半封建、半現(xiàn)代的社會體質(zhì) * 歷史的孤兒 → 殖民 (沒有政治主體的悲哀 ) *「祖國」認(rèn)同 → 漢族文化 (血緣 ┼社會文化 ) 【 大陸 】 ─帝國主義侵略下的現(xiàn)代民族國家追尋 *侵略滅種危機 (未殖民但接近 )、半封建、半現(xiàn) 代 (內(nèi)陸農(nóng)村與租界地的現(xiàn)代都市化 ) *建國意識型態(tài)的分歧 ─國民黨 (中國右翼 )/共產(chǎn)黨 (中國左翼 )→ 唯一政治主體 → 政黨國家 「國家」認(rèn)同 → 三民主義政治意識型態(tài)的右翼中國 ? 客觀的理解 ─從不同的歷史主體去認(rèn)識歷史 ? 同情的理解 ─對於不能認(rèn)同的歷史主體，要能 寬容，不要「情緒性的排他」 * 歷史真相的回歸 ─建立在不同歷史主體之上 (非單一性詮釋 ) 真相不是「真理」 → 真相是客觀存在
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