【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、義、禮、智、信”之事，把三綱五常等封建禮教視為至高無(wú)上的“天理”，要人服從。身處中國(guó)封 建社會(huì)的女子深受封建倫理教條的束縛，受到不平等的待遇，毫無(wú)自由可言。但隨著社會(huì)的漸漸發(fā)展，“資本主義萌芽的產(chǎn)生使長(zhǎng)期貌似平衡而實(shí)則保守封閉僵化的封建自然經(jīng)濟(jì)，遭到了新生商品經(jīng)濟(jì)的沖擊。明代 中后期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活、社會(huì)觀念諸多方面引起連帶反應(yīng)?！? [7]隨著資本主義萌芽，個(gè)性解放 的 思潮 慢慢 開(kāi)始 興起。在婚姻、愛(ài)情方面，表現(xiàn)出了男女自由戀愛(ài)，自由結(jié)合，不需媒妁之言，父母之命的態(tài)度。受明清進(jìn)步思潮 和個(gè)性開(kāi)放 的影響， 小說(shuō)家們 從多個(gè)角度展示了封建社會(huì)末期的女性觀， 對(duì) 女性形象的塑造 描畫(huà)有了新的創(chuàng)作觀念 。青鳳這個(gè)美 麗多情的狐女 不同于那些生在郊外野地的狐女，她如大家閨秀般 在一個(gè) 深受 人間封建禮教熏陶 浸染過(guò)的狐世界里 生活 ，出場(chǎng)便 十分 膽怯、羞澀 ，絲毫沒(méi)有狐媚妖嬈的感覺(jué) 。而當(dāng)她和耿生相愛(ài)而不得叔父允許后便開(kāi)始了對(duì)這個(gè)封建家庭的反抗。蒲松齡創(chuàng)造了這個(gè)自由戀愛(ài)的美麗愛(ài)情故事也是象征了“久鎖深閨的女性一旦與更廣闊的社會(huì)生活發(fā)生關(guān)系， 就會(huì)爆發(fā)潛在的生命力， 萌生追求自由幸福的原動(dòng)力?！?[8]作品最后寫(xiě)青鳳的叔叔得救后向耿生下拜 , 10 深表歉意，不僅承認(rèn)了耿去病與青鳳的愛(ài)情，還把全家遷來(lái)一同生活，這就表明：這一對(duì)青年男女的愛(ài)情在與封建禮教的 較量中，終于獲得了最后的勝利，這也正是作者對(duì)無(wú)數(shù)青年男女的共同祝愿。從青鳳的身上我們可以看到：只要有了“真情”、“真心”，便可以生死與共，無(wú)往而不利，破除萬(wàn)難，將人世間的一切隔阻克服。 第二 ， 作家心理。 文學(xué)作品 就 是一種情感和心理的 體現(xiàn) 。弗洛伊德認(rèn)為 “ 藝術(shù)創(chuàng)作的奧秘在于滿(mǎn)足藝術(shù)家個(gè)人得不到滿(mǎn)足的愿望。 ” [9] “ 每部作品都是作者自我的顯現(xiàn) ,是作者心聲或情態(tài)的表露。 ” [10]從唐以后 ， 隨著小說(shuō)文體逐步發(fā)展獨(dú)立 ， 小說(shuō)中作家的主體意識(shí)逐漸增強(qiáng) ， 小說(shuō)成為了作家心理精神的體現(xiàn)，是情感和內(nèi)心思想的載體。 《任氏傳》開(kāi)了人 狐戀小說(shuō)的先河，作品突出了狐意象人性化。但從《任氏傳》以及后來(lái)的狐妖小說(shuō)來(lái)看，最后都以狐妖的死亡或者離去 為主要結(jié)局 ，以人類(lèi)與狐妖的 分離 做為 終結(jié) 。 “ 按照研究中國(guó)民間故事的學(xué)者的論斷，狐貍化為女子與人結(jié)婚的一類(lèi)故事都有一個(gè)共同結(jié)構(gòu)，就是當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)她們的原形之后，她們便離去，再也不回來(lái)了。 ” [11]從這類(lèi)小說(shuō)出現(xiàn)以來(lái)，人狐的結(jié)合是終歸要分離的，但是《聊齋志異》則完全推翻了這種命運(yùn)的安排。蒲松齡馳騁想象，創(chuàng)造了一個(gè)與人間世界迥然不同的自由浪漫的幻想世界。 蒲松齡他終其一生，拼搏于科場(chǎng)，然而當(dāng)他十九歲考中秀才之后，就 再也沒(méi)有中過(guò)任何功名，封建知識(shí)分子所追求的功名對(duì)他而言遙不可及，只是一座美麗的海市唇樓。為維持生計(jì)，他長(zhǎng)年 遠(yuǎn)離家庭，孤身一人， 寄人籬下，過(guò)著 “ 久以鶴梅當(dāng)妻子，直將家舍作郵亭 ” (家居》詩(shī) )的生活。對(duì)于一個(gè)有強(qiáng)烈功名心，也渴慕榮華富貴、嬌妻美妾的知識(shí)分子，這樣的生活現(xiàn)狀給他的心靈蒙上了一層濃厚的陰影。他那孤高 而又 寂寞的心 卻 很難找到能懂 他 的知音，甚而對(duì)一般文人所期盼的紅粉知己，對(duì)他來(lái)說(shuō)也 算得上 是一種奢望。這種知音難覓的現(xiàn)實(shí)與他 對(duì) 實(shí)現(xiàn)人生理想 強(qiáng)烈渴望 的內(nèi)心苦悶構(gòu)成了 十分 強(qiáng)烈的矛盾。這種現(xiàn)實(shí)中的孤憤之情， 不能 得到解 脫， 無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)， 就 只好超越現(xiàn)實(shí)， 把他筆下的狐女成為 心靈中的 安慰， 把人生的 大部分 期待寄托 于這個(gè)用 文筆營(yíng)構(gòu)的妖鬼 這樣 一個(gè) 超現(xiàn)實(shí)的世界，不受約束的自由天地。落魄失意的才子進(jìn)入妖境與狐女 相愛(ài) 相戀， 使 自然欲望的酣暢 的 宣泄 出來(lái) 。這種相愛(ài)慕 之情不受禮法制度 和 倫理道德的約束，因此 往往是 張揚(yáng) 的 肆意的。 通過(guò) 這種 幻化的氛圍和意境的營(yíng)造來(lái)抒發(fā)自己的孤憤， 同時(shí) 也是一種對(duì)自然欲望的酣暢 淋漓的 宣泄。他在幻想的世界，那一個(gè)個(gè)美麗多情、 會(huì) 向窮書(shū)生投懷送抱的 靈性 狐女， 正是對(duì)他 孤寂 靈魂的 自我 慰藉 。青鳳 在美麗的外 表下 深藏著一顆敏感、通情 以及 含蓄的心靈，有著不可言傳的 脈脈 深情。這 不 正是 不滿(mǎn) 于 現(xiàn)狀的蒲松齡 之類(lèi)的知識(shí)分子 所 夢(mèng)寐以求 ，恨不一遇 的千古知音 嗎？ 無(wú)怪 畢怡庵 “ 每讀《青鳳傳》，心輒向往，恨不一遇 ” 了。對(duì)這些狐精故事的杜撰，實(shí)際上也 就 是他們對(duì)自己一個(gè)心理補(bǔ)償 的 過(guò)程。 11 《任氏傳》作者沈既濟(jì)是唐代小說(shuō)家、史學(xué)家。 “ 唐代宗大歷十四年 (779)任太常寺協(xié)律郎。唐德宗建中元年 ,宰相楊炎薦其 ‘ 經(jīng)學(xué)該博 ’ ,‘ 有良史才 ’ ,召任為左拾遺、史官修撰。 ”[12] “ 沈既濟(jì)當(dāng)為吳興人 ” [13]，吳興沈氏家族從六朝以來(lái)就是江南望族，文化的積淀也非常豐厚，曾經(jīng)還出現(xiàn)了沈約 這樣多才多藝的著名文學(xué)家、史學(xué)家。沈既濟(jì)出身于這樣的大家族，學(xué)養(yǎng)豐厚且又曾居官位，結(jié)交過(guò)幾個(gè)朝廷德高望重的重臣，如楊炎、陸蟄等，并得到他們的賞識(shí)。這樣一位才子自然帶著些唐代士子所特有的風(fēng)流氣。 “ 唐代士人狎妓之風(fēng)隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和歌妓的進(jìn)一步增多 而愈演愈烈，士人中間聲色享樂(lè)和 冶游狎妓之風(fēng)盛行，浮華放蕩的士人與歌妓舞女的交往 相當(dāng)頻繁 。 ” [14]如杜牧《感懷詩(shī)》說(shuō)： “ 至于貞元末，風(fēng)流恣綺靡。 ” 這一 時(shí)期上至 達(dá)官貴人 ，下至 風(fēng)流才子 無(wú)不熱衷 愛(ài)好 于 狎妓冶游 ， 劉禹錫、 白居易、元稹、杜牧、溫庭筠等中晚唐 著名詩(shī)人都有 著與青 樓女才子們相吟詩(shī)作樂(lè)的經(jīng)歷 。在當(dāng)時(shí)，文人狎妓不但不 被人 所 詬病，甚至還被稱(chēng)道。在 這種 狎妓冶游的生活中 ， 文人們暫 別 兼濟(jì)天下的壯志宏圖 ， 拋 卻 了 儒家教義和尤物牽情、紅顏禍水的 道德倫理 ，徹底放 縱 自己的感情和欲望，在溫柔鄉(xiāng)里 沉溺 。這種生活在一定程度上滿(mǎn)足了沈既濟(jì)這類(lèi)士人在婚姻之外 的內(nèi)心情感和性欲的需要 ，或是出于 對(duì)真摯愛(ài)情的 追求或只是隨波逐流、附庸風(fēng)雅的愛(ài)好 ，在 生活的 另一 個(gè)面 中實(shí)現(xiàn)了 男人所有的豪強(qiáng)掠奪的征服感和 才子佳人的 相知相愛(ài) 。 我們從字里行間能夠窺見(jiàn)沈既濟(jì)據(jù)以塑造出她的人物原型的社會(huì)地位和出身。任氏是“ 多誘男子偶宿 ” 的狐精，又 是 “ 家本伶?zhèn)?” ，其原型 應(yīng)該 是倡優(yōu)女子。鄭六與任氏在大街上初次相識(shí) 就 大膽 的 相互挑逗： “ 白衣時(shí)時(shí)盼睞，意有所受?? 任氏更妝而出，酣飲極歡，夜久而寢 ” 。 整個(gè)過(guò)程無(wú)異于娼妓 拉客。任氏雖 為 了鄭六守貞抗拒了 韋崟 的 強(qiáng)暴， 后來(lái) 他們之間的交往 多帶豪 情 義氣但也有些許 的 曖昧不明 ；“ 自是凡任氏之薪粒牲餼，皆崟給焉。??崟日與之游，甚歡。每相狎昵，無(wú)所不至。 ” 雖然 “ 不及于亂 ” ，但也脫不了 幾絲 娼家之氣。除此之外，任氏也曾自道 她 與娼妓的關(guān)系。她曾對(duì)鄭六說(shuō)過(guò)： “ 某兄弟名系教坊，職屬南衙 ” 。也坦白 對(duì)韋崟說(shuō)過(guò)： “ 家本伶?zhèn)??以是 長(zhǎng)安狹斜，悉與之通 ” ，還 曾為韋崟 策劃 使計(jì)獵艷一個(gè)美貌婢子 ，以報(bào) 答 韋崟對(duì)自己的鐘情 和對(duì)鄭六的恩情 。凡此種種，明顯說(shuō)明 狐妖 任氏與鄭六、韋崟的交往 其實(shí)就 是 名門(mén)出身的沈既濟(jì)心中 當(dāng)時(shí) 人世間妓女與文士生活的投影。 結(jié)語(yǔ) 任氏和青鳳同為上千年間里狐女作品中的典型代表，兩者都有著狐貍形象的聰慧狡黠和美麗容貌， 她們深情款款，敢于追求愛(ài)情， 在她們背后我們 間接 看到了當(dāng)時(shí)的 封建社會(huì)背景和作家的情感和心理。任氏雖于鄭生恩愛(ài)情深，但終 成為門(mén)閥制度的犧牲品 ，青鳳與耿生雖 12 歷盡考驗(yàn)但終有情人成眷屬，故事這樣那樣的構(gòu)思有太多的原因可以去追尋 ，給我們予啟示 。她們美好的身影在歷史的歲月里經(jīng)久不退，在今天依舊那樣 巧目盼兮，語(yǔ)笑嫣然 ，留 給我們色彩豐滿(mǎn)，千嬌百媚的一襲倩姿。 13 參考文獻(xiàn)： [1][2]田同旭 、 王增斌 ， 中國(guó)古代小說(shuō)通論綜解 [M].中國(guó)文聯(lián)出版公司 ， 1999： 23 [3] 程國(guó)賦 ， 唐傳奇與元雜劇相關(guān)作品的比較研究 [M].學(xué)術(shù)研究 ， 1997 年 2 期 ： 3 [4]二十五史 .上海古籍出版社 [M]， 1986 [5] [唐 ]劉 餗 ， 隋唐嘉話朝野僉載 .中華書(shū)局 [M]， 1979 [6]周艷 ， 唐傳奇《任氏傳》的女性主義解讀 .楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) [N]， 2022： 6 [7]馮保善 ， 凌津初小說(shuō)創(chuàng)作與晚明哲學(xué)思潮 .南京師范大學(xué)學(xué)報(bào) [N]， 2022： 4 [8]常昭 ， 《聊齋志異》狐女的社會(huì)化特征 .濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院 [N]， 2022： 7 [9]麥清等 ， 弗洛伊德與文學(xué)治療 .《天津市教科院學(xué)報(bào)》 [N]， 2022 年 6 期 ： 6 [10]張御球 ，《聊齋志異》中的妖魅形象看作者創(chuàng)作心態(tài) [N]. 湖南民族職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) ， 2022：3 [11]劉穎慧 ， 中國(guó)文言小說(shuō)中的狐意象 .陜西師范大學(xué) [N]， 2022： 15 [12]廖大國(guó) ， 沈既濟(jì)和他的傳奇小說(shuō) [N].《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》 ， 2022： 11 [13]甘忠寶 ， 吳興”二沈”及其傳奇研究 [N].西南大學(xué) ， 2022： 16 [14]劉艷萍 ， 中晚唐冶游狎妓之風(fēng)與艷詩(shī)創(chuàng)作 [N].《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》 ， 2022年 1 期 ： 1ag an employment tribunal clai Emloyment tribunals sort out disagreements between employers and employees. You may need to make a claim to an employment tribunal if: you don39。t agree with the disciplinary action your employer has taken against you your employer dismisses you and you think that you have been dismissed unfairly. For more informu, take advice from one of the anisations listed under Further help. Employment tribunals are less formal than some other courts, but it is still a legal process and you will need to give evidence under an oath or affirmation. Most people find making a claim to an employment tribunal challenging. If you are thinking about making a claim to an employment tribunal, you should get help straight away from one of the anisations listed under Further help. ation about dismissal and unfair dismissal, see Dismissal. You can make a claim to an employment