【文章內(nèi)容簡介】 時又送給他一囊靈藥，并派人一路護送回家卷八《烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會》烏將軍受陳大郎一飯之恩，不僅保護陳大郎走失的妻子和妻舅，使其親人團聚，還年年贈以金銀財寶卷十九《李公佐巧解夢中言 謝小娥智擒船上盜》謝小娥為報殺父殺夫之仇，四處求人破解謎底，女扮男裝歷盡千辛萬苦找到仇人，潛入賊窩，待時機成熟一舉消滅二賊報仇雪恨卷三十九《神偷慣興一枝梅 俠盜慣行三戲》懶龍喜歡劫富濟貧，取商客之物接濟走投無路的貧困夫妻，幫助貧兒成為富家，懲戒貪婪異常的無錫縣令。言出必行答應別人的事從不食言4] 從上表可以看出，“三言 二拍”中所涉及的武俠人物眾多，類型豐富：既有對武俠傳統(tǒng)的繼承：如“路見不平，拔刀相助”，“滴水之恩，必當涌泉相報”的傳統(tǒng)義俠；又有頗具時代特色的市井豪俠及仗義慷慨的俠盜。還不乏有勇有謀，武藝出眾的女俠。雖然武俠小說只占到所有篇目的7%，但卻類型多樣，色彩紛呈。二、“三言二拍”中武俠人物分類 “三言二拍”中俠的人格是復雜的，按其行為和品格的不同，大體可以分為五類：“路見不平，拔刀相助”；“恩怨分明，快意恩仇”； “懲惡揚善，匡扶人間正道 ”。 “慷慨仗義，劫富濟貧”以及“大義至上，忠君愛國”。 (一)“路見不平，拔刀相助”型 俠最為人稱道的品質(zhì)就是“路見不平，拔刀相助”，這種扶危濟困且不求回報的品格是俠的根本所在。 “三言二拍”中涉及這一題材的武俠小說主要有兩部：《趙太祖千里送京娘》，《萬秀娘仇報山亭兒》。 《趙太祖千里送京娘》，講得是趙太祖趙匡胤在未發(fā)跡之時，為躲避禍事暫住其叔父趙景清出家的清油觀。觀中游玩時偶遇被響馬掠來的女子趙京娘，得知原委后慷慨仗義，不僅搭救京娘還要不遠千里護送京娘還鄉(xiāng)。一路上趙匡胤見義勇為，萬夫不懼，打死了作惡多端的響馬滿天飛張廣兒、著地滾周進一伙。一路上二人歷盡艱難，京娘對俠義好漢趙匡胤生了愛慕之情，欲以身相許，但被趙匡胤卻以“趙某是項天立地的男子，一生正直，并無邪佞。你把我看做施恩望報的小輩，假公濟私的好人，是何道理?……本為義氣上于里步行相送。今日若就私情，與那兩個響馬何異?把從前一片真心化為假意，惹天下豪杰們笑話。”拒絕。從書中趙匡胤的言行中，我們可以看到留存在明清市井豪俠身上的傳統(tǒng)俠義精神的美德光輝。 此外，《萬秀娘仇報山亭兒》中的孝義尹宗，雖不是主要人物，但與趙匡胤相似，搭救素不相識的萬秀娘，送其回家，并搭上性命，也表現(xiàn)出“路見不平，拔刀相助”的俠義之氣。（二） “恩怨分明，快意恩仇”型除了行俠仗義外，俠的又一重要品性就是報恩意識,所謂“,受人滴水之恩,必當涌泉相報”,自先秦開始,就一直是俠客心中最堅定的價值觀念之一。這類作品主要有《烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會》《鄭節(jié)使立功神臂弓》和《任孝子烈性為神》《李公佐巧解夢中言 謝小娥智擒船上盜》。 《烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會》,寫陳大郎在酒店偶識一烏姓大漢,僅請他吃了一頓酒飯，烏將軍便銘記在心。后來,在陳大郎在危難中烏將軍幫助他找回妻子和內(nèi)弟,使親人團聚，安全返鄉(xiāng),而且年年贈送大量錢財,陳大郎很快成為吳中巨富。 重酬一飯之恩的事跡,表現(xiàn)出綠林中人“受人滴水之恩,當涌泉相報”的古老道德觀。《鄭節(jié)使立功神臂弓》情節(jié)類似，此處不再一一贅述。俠士們不但對別人的恩惠要全力回報,而且對與自己有仇隙的人也必將還之以顏色,能做到恩怨分明。 《任孝子烈性為神》中的孝子名任璉，在臨安張員外生藥鋪作主管，他的妻子梁氏不守婦道，與周得通奸，婚后二人勾搭被任父識破。梁氏便與周得設(shè)計誣陷任父調(diào)戲，回到娘家。任璉深夜到岳父家，撞到周得，卻被反誣是賊，挨了一頓打。后來無意聽到鄰居談論，才知道事情真相，氣憤之下，殺死丈人、丈母、妻子、奸夫、使女五人，并自首。大尹雖閔其烈性好但因罪行太重，不能赦免，判為凌遲。執(zhí)行當天“天昏地黑，日色無光，狂風大作，飛沙走石，播土揚泥，你我不能相顧?！痹倏慈潍曉缫选皵S索長釘俱已脫落，端然坐化在木驢之上”坐化為神。小說塑造了豪俠任璉對忤逆之人必以顏色還之的武俠氣焰，是長久以來中國俠客快意恩仇精神的典型展現(xiàn)。 《李公佐巧解夢中言 謝小娥智擒船上盜》寫唐元和年間，民女謝小娥的丈夫和父親被江洋大盜所殺，為報殺父殺夫之仇，謝小娥女扮男裝潛入賊窩，用盡心機、受盡苦楚、一舉消滅二賊替家人報仇?？芍^女中豪杰，有仇必報的典范。（三）“懲惡揚善，匡扶人間正道 ”型 除奸去惡,匡扶人間正道,是武俠精神中境界較高的行為和倫理規(guī)范,明清小說中的武俠形象多對社會上的奸惡淫暴之徒深惡痛絕,必欲誅之而后快,在這一方面將傳統(tǒng)的俠義精神提升到了一個更新更高的境界。作品中最能體現(xiàn)這方面精神的有：《史弘肇事龍虎君臣會》《偽漢裔奪妾山中 假將軍還姊江上》《李濟公窮邸遇俠客》《神偷慣興一枝梅 俠盜慣行三戲》《程元玉店肆代償錢 十一娘云崗縱譚俠》。 《史弘肇事龍虎君臣會》中郭威雖身染市井無賴習氣，有時偷雞摸狗，但不乏除奸去惡，為弱者打抱不平的正氣。比如，他看卜魚的孝順就把賭具借給他，得知賭具被搶就去暴打欺負市井小民的李霸遇，還殺死搶占民女的尚衙內(nèi)。 《李濟公窮邸遇俠客》就塑造了這樣一位深明大義的武俠形象。忘恩負義的房德攜重金去見這位俠客,他“倒身下拜”一再懇求,獻上三百金禮物義士并不為錢所動。他又“假意啼哭”,“提出一段假情”,“聞得義士，素抱忠義，專一除殘袪暴，濟困扶危，有古烈士之風。今房某身抱大冤，義士反不見憐，料想此仇永不能報矣。義士才“只道是真情，方道：‘足下真?zhèn)€有冤么？’”當他許諾:“事成之后,另有厚報”之時,俠客勃然大怒:“咱一生路見不平,拔刀相助,那個希圖你的厚報?這禮物咱也不受。”可見其重義輕財，只為心中之正義行事。俠客藏到李勉住宿的客棧等待，無意聽到李勉和店主訴說當年經(jīng)過才知原來是房德夫婦恩狼心狗肺，負義忘恩。于是現(xiàn)身道歉，返回柏鄉(xiāng)縣，殺了房德夫妻二人,救下善良的李勉，懲惡揚善。《偽漢裔奪妾山中 假將軍還姊江上》則涉及山東萊州府掖縣一勇力之士邵文元，義助一個清廉知縣入京，并幫助富翁強盜手中奪回被搶的錢財?shù)那楣?jié)?！冻淘竦晁链鷥斿X 十一娘云崗縱譚俠》中的劍俠韋十一娘及其弟子用行動踐行了“懲惡揚善，匡扶人間正道 ”的俠客觀。十一娘在救助徽商程元后談論劍術(shù)時說出了自己“仇有幾等,皆非私仇,世間有做守令官虐使小民,貪其賄又害其命的。世間有作土司官,張大威權(quán),專好諛奉,反害正直的。世間有做將帥只剝軍饗,不勤武事,敗壞封疆的。世間有做宰相,樹置心腹,專害異己,使賢奸倒置的。世間有考試官,私通關(guān)節(jié),賄略殉私,黑白混淆,使不才僥幸,才士屈抑的,此皆吾術(shù)所必誅也!”的劍理。十年后，程元玉又親聞十一娘弟子青霞取一惡官性命。（四）“慷慨仗義，劫富濟貧”型從宋開始到明清，由于統(tǒng)治階級的壓制，俠的社會地位降低，其活動方式有了轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了一批劫富濟貧的俠盜。5]塑造這種人物的作品有《宋四公大鬧禁魂張》和《神偷慣興一枝梅 俠盜慣行三戲》?！端嗡墓篝[禁魂張》中宋四公濟助被富家張員外欺負的乞丐，不僅偷盜張家財物而且在竊取王府錢財之后，又栽贓張員外，懲戒其不義行為。 《神偷慣興一枝梅 俠盜慣行三戲》寫的是寫技藝高超，劫富濟貧的俠盜。作品通過對俠盜以盜行俠、濟貧懲貪行為的記述和歌頌，改變了武俠