【文章內(nèi)容簡介】 幫助善良的徽商程元玉奪回錢財還與程縱談俠義之道， 離別時又送給他一囊靈藥，并派人一路護送回家 卷八《烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會》 烏將軍 受陳大郎一飯之恩，不僅保護陳大郎走失的妻子和妻舅，使其親人團聚，還年年贈以金銀財寶 卷十九《李公佐巧解夢中言 謝小娥智擒船上盜》 謝小娥 為報殺父殺夫之仇，四處求人破解謎底，女扮男裝歷盡千辛萬苦找到仇人，潛入賊窩，待時機成熟一舉消滅二賊報仇雪恨 卷三十九《神偷慣興一枝梅 俠盜慣行三戲》 懶龍 喜歡劫富濟貧， 取商客之物接濟走投無路的 貧困夫妻，幫助貧兒成為富家， 懲戒貪婪異常的無錫縣令。言出必行答應(yīng)別人的事從不食言 ??? 從上表可以看出，“三言 二拍”中所涉及的武俠人物眾多，類型豐富：既有對武俠傳統(tǒng)的繼承：如“路見不平，拔刀相助”，“滴水之恩，必當涌泉相報”的傳統(tǒng)義俠；又有頗具時代特色的市井豪俠及仗義慷慨的俠盜。還不乏有勇有謀，武藝出眾的女俠。雖然武俠小說只占到所有篇目的 7%， 但卻類型多樣，色彩紛呈。 5 二、“三言二拍”中武俠人物分類 “三言二拍”中俠的人格是復(fù)雜的，按其行為和品格 的不同， 大體可以分為五類：“路見不平，拔刀相 助”；“恩 怨分明 ， 快意恩仇 ”； “懲惡揚善，匡扶人間正道 ” 。 “慷慨仗義，劫富濟貧” 以及“大義至上，忠君愛國 ”。 (一 )“路見不平，拔刀相助”型 俠最為人稱道的品質(zhì)就是“路見不平，拔刀相助”，這種扶危濟困且不求回報的品格是俠的根本所在。 “三言二拍”中涉及這一題材的武俠小說主要有兩部： 《趙太祖千里送京娘》 ， 《萬秀娘仇報山亭兒》 。 《趙太祖千里送京娘》，講得是趙太祖趙匡胤在未發(fā)跡之時，為躲避禍事暫住其叔父 趙景清 出家的清油觀。觀中游玩時偶遇被響馬掠來的女 子趙京娘， 得知原委后 慷慨仗義，不僅搭救京娘還要不遠千里護送京娘還鄉(xiāng)。一路上趙匡胤 見義勇為， 萬夫不懼， 打死了作惡多端的響馬滿天飛張廣兒、著地滾周進一伙。 一路上 二人歷盡艱難， 京娘對俠義好漢趙匡胤生了愛慕之情，欲以身相許，但被趙匡胤卻以“趙某是項天立地的男子，一生正直，并無邪佞。你把我看做施恩望報的小輩，假公濟私的好人，是何道理 ???本為義氣上于里步行相送。今日若就私情，與那兩個響馬何異 ?把從前一片真心化為假意，惹天下豪杰們笑話?！本芙^。從書中趙匡胤的言行中，我們可以看到留存在明清市井豪俠身上的傳統(tǒng)俠義精神的美德光輝。 此外， 《萬秀娘仇報山亭兒》 中的孝義尹宗，雖不是主要人物，但與趙匡胤相似，搭救素不相識的萬秀娘，送其回家，并搭上性命，也表現(xiàn)出“路見不平，拔刀相助”的俠義之氣。 （二） “恩 怨分明 ， 快意恩仇 ”型 除了行俠仗義外，俠的又一重要品性就是報恩意識 ,所謂“ ,受人滴水之恩 ,必當涌泉相報” ,自先秦開始 ,就一直是俠客心中最堅定的價值觀念之一。這類作品主要有《 烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會》 《鄭節(jié)使立功神臂弓》 和《任孝子烈性為神》 《李公佐巧解夢中言 謝小娥智擒船上盜》 。 《 烏將軍一飯必酬 陳大郎三人重會》 ,寫陳大 郎在酒店偶識一烏姓大漢 ,僅 請他吃了一頓酒飯 ，烏將軍便銘記在心。 后 來 ,在 陳大郎在危難中 烏將軍 幫助他 找 6 回妻子和內(nèi)弟 ,使親人團聚， 安全返鄉(xiāng) ,而且 年年贈送大量錢財 ,陳大郎很 快成為吳中巨富。 重酬一飯之 恩 的事跡 ,表現(xiàn)出綠林中人 “受人滴水之恩 ,當涌泉相報” 的古老道德觀。 《鄭節(jié)使立功神臂弓》情節(jié)類似，此處不再一一贅述。 俠士們不但對別人的恩惠要全力回報 ,而且對與自己有仇隙的人也必將還之以顏色 ,能做到恩怨分明。 《任孝子烈性為神》中的孝子 名任璉 ，在 臨安張員外生藥鋪 作 主管， 他的妻 子 梁氏 不守婦道， 與周得通奸， 婚后 二人勾 搭被任父識破。梁氏便與周 得 設(shè)計誣陷 任父調(diào)戲，回到娘家。任璉深夜 到 岳父家 ，撞到 周得， 卻被反誣是賊，挨了一頓打。后來無意聽到鄰居談?wù)?，才知道事情真相?氣憤之下，殺死丈人、丈母、妻子、奸夫、使女五人 ，并自首。大尹雖閔其 烈性好但因罪行太重，不能赦免，判為凌遲。執(zhí)行當天“天昏地黑，日色無光，狂風大作，飛沙走石，播土揚泥，你我不能相顧。”再看任珪早已“擲索長釘俱已脫落，端然坐化在木驢之上”坐化為神。 小說塑造了豪俠任璉對忤逆之人必以顏色還之的武俠氣焰，是長久以來中國俠客快意恩仇精神的典型展現(xiàn)。 《李公佐巧解夢中言 謝小娥智擒船上盜》寫 唐元和年間，民女 謝小娥 的 丈夫和父親被江洋大盜所殺，為報殺父殺夫之仇，謝小娥女扮男裝潛入賊窩， 用盡心機、受盡苦楚、 一舉消滅二賊替家人報仇?？芍^女中豪杰，有仇必報的典范。 （三）“懲惡揚善，匡扶人間正道 ”型 除奸去惡 ,匡扶人間正道 ,是武俠精神中境界較高的行為和倫理規(guī)范 ,明清小說中的武俠形象多對社會上的奸惡淫暴之徒深惡痛絕 ,必欲誅之而后快 ,在這一方面將傳統(tǒng)的俠義精神提升到了一個更新更高的境界。 作品中最能體現(xiàn)這方面精神的有： 《史弘肇事龍虎君臣會》《偽漢裔奪妾山 中 假將軍還姊江上》 《李濟公窮邸遇俠客》 《神偷慣興一枝梅 俠盜慣行三戲》 《程元玉店肆代償錢 十一娘云崗縱譚俠》 。 《史弘肇事龍虎君臣會》中郭威雖身染市井無賴習氣，有時偷雞摸狗，但不乏除奸去惡，為弱者打抱不平的正氣。比如，他看卜魚的孝順就把賭具借給他，得知賭具被搶就去暴打欺負市井小民的李霸遇，還殺死搶占民女的尚衙內(nèi)。 《 李濟公窮邸遇俠客》就塑造了這樣一位深明大義的武俠形象。忘恩負義的房 7 德攜重金去見這位俠客 ,他“ 倒身下拜” 一再懇求 ,獻上三百金禮物義士并不為錢所動。他又“假意啼哭” ,“提出一段假情” ,“ 聞得義士，素抱忠義，專一除殘袪暴，濟困扶危，有古烈士之風。今房某身抱大冤，義士反不見憐，料想此仇永不能報矣。義士才“只道是真情，方道：‘足下真?zhèn)€有冤么？’” 當他許諾 :“事成之后 ,另有厚報”之時 ,俠客勃然大怒 :“咱一生路見不平 ,拔刀相助 ,那個希圖你的厚報 ?這禮物咱也不受?！笨梢娖渲亓x輕財，只為心中之正義行事。 俠客藏到李勉住宿的客棧等待，無意聽到李勉和店主訴說當年經(jīng)過才知原來是房德夫婦恩 狼心狗肺，負義忘恩。 于是現(xiàn)身道歉，返回柏鄉(xiāng)縣，殺了房德夫妻二人 ,救下善良的李勉，懲惡揚善。 《偽漢裔奪妾山中 假將軍還姊江上 》則涉及 山東萊州府掖縣一勇力之士邵文元， 義助一個清廉知縣入京，并幫助富翁強盜手中奪回被搶的錢財?shù)那楣?jié)。 《程元玉店肆代償錢 十一娘云崗縱譚俠》中的劍俠韋十一娘及其弟子用行動踐行了“懲惡揚善，匡扶人間正道 ”的俠客觀。十一娘在救助徽商程元后談?wù)搫πg(shù)時說出了自己“仇有幾等 ,皆非私仇 ,世間有做守令官虐使小民 ,貪其賄又害其命的 。世間有作土司官 ,張大威權(quán) ,專好諛奉 ,反害正直的 。世間有做將帥只剝軍饗 ,不勤武事 ,敗壞封疆的 。世間有做宰相 ,樹置心腹 ,專害異己 ,使賢奸倒置的 。世間有考試官 ,私通關(guān)節(jié) ,賄略殉私 ,黑白混淆 ,使不 才僥幸 ,才士屈抑的 ,此皆吾術(shù)所必誅也 !”的劍理。十年后，程元玉又親聞十一娘弟子青霞取一惡官性命。 （四 ） “慷慨仗義，劫富濟貧”型 從宋開始到明清，由于統(tǒng)治階級的壓制，俠的社會地位降低，其活動方式有了轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了一批劫富濟貧的俠盜。 ???塑造這種人物的作品有《宋四公大鬧禁魂張》和《神偷慣興一枝梅 俠盜慣行三戲》。 《宋四公大鬧禁魂張》中宋四公濟助被富家張員外欺負的乞丐，不僅偷盜張家財物而且在竊取王府錢財之后，又栽贓張員外，懲戒其不義行為。 《神偷慣興一枝梅 俠盜慣行三戲》寫的是寫技藝高超，劫富濟貧的俠盜 。 作品通過對俠盜以盜行俠、濟貧懲貪行為的記述和歌頌，改變了武俠小說中俠盜的尷