【文章內(nèi)容簡介】 ，都來自一個(gè)共同的人類思維的普遍基礎(chǔ)。正是這一基礎(chǔ)形成了神話自身可以決定各個(gè)神話的具體表述的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而也使表面十分零亂、缺乏連貫、沒有邏輯的神話有了驚人的相似性。而謝選駿也認(rèn)為：“氏族社會(huì)的各種宗教行為和神話都不是真正個(gè)人的東西，它們實(shí)際上是某種集體意識(shí)的表現(xiàn)?！?[6] 中國神話和希臘神話就有許多的相同點(diǎn)。 首先，它們都流露出早期人類對自然的畏懼感，尤其表現(xiàn)在有關(guān)洪水的故事中。聞一多先生的《伏羲考》中洪水遺民再造人類的故事情節(jié)是：被家長拘禁的仇家因童男童女的搭救逃脫后，發(fā)動(dòng)洪水向仇家報(bào)仇。洪水退后，人 類滅絕，只剩下童男童女，他們結(jié)為夫婦，再造人類：栽種葫蘆，瓜子變男，瓜瓤變女（童男童女后來演變?yōu)閭髡f中的伏羲和女媧）。希臘神話《皮拉和丟卡利翁》中講到：由于不喜歡客人，粗暴殘忍的阿爾狄國王呂卡翁殺死了摩羅西亞人送給他的可憐的人質(zhì)，用一部分溫?zé)岬娜怏w放在滾水里，一部分燒烤在火上，以此作為晚餐招待客人，觸怒了前來做客的宙斯，宙斯決定用洪水淹沒人類。最后只剩下丟卡利翁和他的妻子皮拉，他們在神靈的啟示下，向身后扔石頭，丟卡利翁扔的石頭變成了男人，皮拉丟的石頭變成了女人。在中國和希臘神話中，洪水被視為上天對人類罪過的 懲處。在人類自我控制能力尚不發(fā)達(dá)的時(shí)期，洪水的威懾可以起到規(guī)范人類行為的效果。 夢：神話起源 的心理假說 4 其次，盡管早期人類畏懼自然但他們又有征服自然的強(qiáng)烈愿望。傳說后羿發(fā)明了“弓矢”，“侏主創(chuàng)鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風(fēng)于青丘之澤；上射九日而下殺猰，斷修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。”古希臘神話中的著名英雄赫拉克里斯也可與后羿相媲美。他勇斗海神派來的大水怪，“跳進(jìn)他的嘴里，走入他的肚子里，在那里連砍帶劈了三天三夜，直至砍開一條路來，就出了險(xiǎn)遭犧牲的特洛亞主?！?[7]后羿和赫拉克里斯的身上集中體現(xiàn)了人民的勇敢、智慧和力量。中國 的鯀，為了制服洪水，從天庭偷取了能積山堆堤、阻塞洪水的寶物“息壤”，遭到天帝殺害。鯀事業(yè)未成，不能安心長眠，于是在肚子里孕育新的生命 —— 禹。禹長大后繼承了父志，“三過家門而不入”終于平治了洪水，成為名垂史冊的英雄。同樣，希臘的普羅米修斯從天上盜取火種到人間，被宙斯綁在懸崖上，被大鷹啄食肝臟。無論是鯀還是普羅米修斯，他們?yōu)榱巳祟惒慌聽奚磺粨系木穸紡V為傳頌。 人與自然的溝通，從根本上講是通過潛意識(shí)進(jìn)行的，通過潛意識(shí)這個(gè)橋梁我們對自然的關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴ㄓ酶惺堋?—— 這本身就是藝術(shù)和詩所要追求的東西，這種感覺具 有神奇的魅力，充滿了狂躁和迷幻，并且時(shí)常在夢里出現(xiàn)。謝林 的這種主張后來被榮格所沿用，創(chuàng)建了“集體潛意識(shí)”的學(xué)說。 （四）現(xiàn)實(shí)意義 —— 夢和神話的進(jìn)化都基于人類生存這個(gè)偉大的主題 “我們從哪里來？”這是任何民族思考的最為古老的問題之一，中希神話在回答這一問題時(shí)，有著驚人的相似之處。 中國神話中，人類的始祖女媧捏合黃土仿照自己的模樣造出了一個(gè)個(gè)“萬物之靈”，從而有了人類。當(dāng)天塌地陷、人類幾乎遭到滅絕的時(shí)候，她又煉五彩石補(bǔ)天，殺冀州平原上的黑龍為民除害，人類終于從災(zāi)難中解脫出來。在中國人的心目中，女媧善良、慈祥 ，是創(chuàng)造和護(hù)衛(wèi)人類的女神，而在希臘神話中，也存在這樣一位偉大的天神 —— 普羅米修斯。他也是用黃土模仿天神的樣子創(chuàng)造了人類，后來又不畏強(qiáng)暴，從天上偷取火種以造福人類。 無論是中國神話還是希臘神話，神都在為人類的生存而存在，給人類造福，使人類得以延續(xù)。無論是改造自然還是征服自然，都是從生存這一角度去考慮的，神話時(shí)代總是和人類生存這個(gè)偉大的主題相輝映。夢本身的敘述也是基于同樣的主題在夢中，在夢中，我們都在編輯自人性版本。夢為我們提供了不斷創(chuàng)新的可能性，當(dāng)物種在自然選擇中獲勝之后，他就會(huì)使自己身上發(fā)生某種變化以適應(yīng)自 然界的要求，從而形成新的生命形式，這時(shí)生命體就會(huì)改進(jìn)自己的器官功能從而達(dá)成一種器官需求和環(huán)境允許之間的妥協(xié)和平衡。我相信，這也是大腦在做夢時(shí)所遵循的范式。夢總是根據(jù)過去的體驗(yàn)排演新的情節(jié)，這種變化使物種變異的腳本不斷更新，自然選擇就這樣成為現(xiàn)實(shí)。夢是生物進(jìn)化在微觀世界的反應(yīng)：自然進(jìn)化原理在心理世界中同樣起作用。 [2] 咸陽師范學(xué)院 2022 屆本科畢業(yè)論文 5 （五）原型演繹 —— 神話中的故事情節(jié)都可以在夢中找到 因?yàn)槲覀兌际巧鐣?huì)動(dòng)物，生活在一定的社會(huì)關(guān)系群落之中，整個(gè)人生都像是一場戲：我們都逃不過在自己的“肥皂劇”中扮演的角色。那么這部戲劇是如何被 創(chuàng)造出來的呢？榮格的答案是“由自我創(chuàng)造” —— 沒有別人比他更準(zhǔn)確的了。它包含了生命中所有的酸甜苦辣，無論是誰無論他在何種情況下都適用；而且它本身也展現(xiàn)了我們的行為、想法、感情、故事，以及夢。夢和故事是很特別的東西，因?yàn)樗鼈兛梢宰鳛闃I(yè)已存在的兩個(gè)領(lǐng)域之間事物的橋梁 —— 內(nèi)部和外部，自我和環(huán)境 —— 并把它們結(jié)合起來，使其更具有現(xiàn)實(shí)意義，更容易對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行回應(yīng)。 其中許多內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)出歸納故事基本情節(jié)的可能性。安東尼史蒂文斯所提議的分類系統(tǒng)將每一種情節(jié)都與生命周期聯(lián)系到一起，而人生的每一階段都可以用著名的戲劇和神話 進(jìn)行敘述，而且每個(gè)類型都與一種或多種治療學(xué)派相對應(yīng)。他把夢中的戲劇分為五個(gè)基本場景：（ 1）奇跡般的出生以及英雄的孩提時(shí)代，這期間他的獨(dú)特的力量剛剛被發(fā)現(xiàn)，他開始進(jìn)行試驗(yàn)；（ 2）從乞丐到富翁，在這個(gè)階段他的英雄業(yè)績概括了自己的不幸遭遇（勇者斗惡龍），并且贏得了整個(gè)王國；（ 3）男孩遭遇女孩并在之后永遠(yuǎn)過上幸福生活；（ 4）光明與黑暗，正義與邪惡，生存和死亡之間的斗爭；（ 5）從富翁到乞丐：損失和失敗、邪惡戰(zhàn)勝正義、男孩失去女孩，惡龍取得了勝利。 所有的這些情節(jié)在夢中都隨處可見。 最初的四個(gè)情節(jié)可以在英雄神話中找到， 這樣的故事在全世界都有記錄，約瑟夫 坎 貝爾為此專門寫了一本《千面英雄》進(jìn)行研究。英雄神話象征童年和青春期的典型任務(wù)。他們告訴英雄怎樣離家出走，經(jīng)歷一系列的測驗(yàn)和磨難，最后與一條龍或海怪進(jìn)行一場標(biāo)志著“最高折磨”的生死大戰(zhàn)。作為對英雄的獎(jiǎng)勵(lì)，主人公在勝利后會(huì)得到一筆常人難以獲得的財(cái)富，及一個(gè)王國的王位和一位美麗的公主。而在現(xiàn)實(shí)世界中，一個(gè)男孩會(huì)受到感染而開始他的冒險(xiǎn)人生，他會(huì)掙脫家庭、父母和兄弟對它的束縛，在開始他會(huì)飽受磨難（幾乎所有的傳統(tǒng)型社會(huì)都會(huì)如此），最終為自己在社會(huì)上贏得一席之地（王國）。為了實(shí)現(xiàn)所有 的目標(biāo)，迎取一位新娘，他必須克服母親在她的潛意識(shí)中仍然留下的影響力（與龍的戰(zhàn)斗）。這等于是第二次從母體分娩，最終切斷臍帶的束縛（戰(zhàn)勝龍怪的過程經(jīng)常是英雄被吞進(jìn)龍怪的肚子里，然后他又用自己的方式把龍怪的肚子切開，這樣，作為母親的兒子他已經(jīng)死亡，但是作為一個(gè)完整的男人他又獲得重生，并且當(dāng)上了王國的國王）。 青春期的成人禮促進(jìn)了這種轉(zhuǎn)變的發(fā)生。如果不能經(jīng)受這種最初的考驗(yàn)，或者不能干掉怪獸，就意味著無法從母體那里得到自由，那么公主（靈魂）就無法從怪物的控制中得到解放。這樣就會(huì)進(jìn)入劇情 5。 對于女孩來說，到達(dá)女人的轉(zhuǎn) 變是一個(gè)更加現(xiàn)實(shí)的事情，當(dāng)然女性意識(shí)并不要求她們像男孩子那樣從母親的世界轉(zhuǎn)到父親的世界。因此作為女性成熟的開端，她們并不需要像夢：神話起源 的心理假說 6 男孩子那樣面對更多的要求和漫長的考驗(yàn)（對女性施加的可怕的割禮例外），事實(shí)上，對年輕的女性來說，現(xiàn)在她們進(jìn)入了一生中的繁衍階段。她們經(jīng)歷的儀式似乎是把她們的認(rèn)知提高到了一個(gè)更高的境界，作為一個(gè)女人，她生命的本身就具有創(chuàng)造力，這是男人們永遠(yuǎn)不會(huì)知道的神圣的體驗(yàn)。 在許多文化中，并沒有女性成人的儀式，她們成人的感覺是在落入成熟男性手中才建立起來的。因此神話故事中的女主人公會(huì)躺在某個(gè)地方睡覺 ，直到一個(gè)王子到來后吻她，才把她喚醒（在這個(gè)過程中也喚醒了他自己的靈魂）。她是躺在灌木叢中的睡美人，或是熟睡中的布魯海德，等候著齊格弗里德的到來。 在原始社會(huì)舉行這種成人儀式的目的是幫助個(gè)人順利渡過他一生中這一次關(guān)鍵時(shí)期，完成人生舞臺(tái)中的角色轉(zhuǎn)變。除了成人儀式外，還有加入獵人、武士或巫醫(yī)隊(duì)伍的儀式，婚姻儀式，孩子的出生儀式以及親屬死亡儀式等。這些都具有很高的價(jià)值，因?yàn)樗鼈兡軌蚴构姵姓J(rèn)轉(zhuǎn)變已經(jīng)開始的事實(shí)，并且通過儀式強(qiáng)有力的象征意義，可以使集體潛意識(shí)里的原初形象活躍起來，適當(dāng)?shù)厝谌肴松械母?