妙法蓮華經(jīng)講義(編輯修改稿)
2024-11-22 17:37 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 住世四十小劫，像法亦住四十小劫。 妙法蓮華經(jīng)冠科卷第三 化城喻品第七 本品闡述的主題： ， 一脈慧命相承；秉持一貫真?zhèn)鳎? 佛所護(hù)念，教菩薩法，皆當(dāng)入阿 耨多羅三藐三菩提如來(lái)之慧，唯 以佛乘，而得滅度，更無(wú)餘乘。 （四） 示明諸佛如來(lái)，利誘方便善巧， 引導(dǎo)眾生入阿耨多羅三藐三菩提 究竟實(shí)相，以達(dá)本還原。 ◎ 四諦十六相： 四諦之苦諦 ： 苦 相－觀此身生老等八苦 空 相－觀因緣所生，剎那變異， 無(wú)常終極 無(wú)常相－觀因緣假合，生滅變異， 遷流無(wú)間 無(wú)我相－觀因緣假合，諸法無(wú)實(shí)體性 四諦之集諦 ： 因 相－觀種子是苦果因 集 相－觀招引自果 生 相－觀前苦果盡更生後苦果 緣 相－觀和合眾緣驅(qū)使眾生輪 迴生死 四諦之滅諦 ： 滅 相－觀除生死之愛(ài)因與業(yè)使， 諸漏已盡，生死斷滅 靜 相－觀生滅無(wú)常中體證無(wú)我， 三毒除盡，此心不亂，故起靜相 妙 相－觀證緣起不變法性，出離三 界，無(wú)諸憂患，故現(xiàn)妙相 離 相－觀永離愛(ài)染，安住法性 四諦之道諦 ： 道 相－觀行正道摧迫偏邪 如 相－安住正知正見(jiàn)，道契真理 行 相－依聖道之正知正見(jiàn)， 行證涅槃 出 相－以聖道之正知正見(jiàn)， 出離三界 四聖諦顯明世間、出世間、生死、 涅槃之正知正見(jiàn)因果， 苦為迷果 －示相、 集為迷因 －溯源， 為世間生死流轉(zhuǎn) 之因果； 滅為悟果 －涅槃、 道為悟因 －行證， 為出世間生死還滅之因果。 三轉(zhuǎn)四聖諦十二法輪的關(guān)係： 示相：佛對(duì)利根者說(shuō)，使其一聞即悟； 勸修：佛對(duì)中根者說(shuō)，使其信受奉行； 作證：佛恐鈍根者，仍然不能信解受持 遂以自覺(jué)證相以明非虛，取信眾 生，使其消除疑慮。 苦諦－苦果： 初轉(zhuǎn) 示相：此是苦，逼迫性 次轉(zhuǎn) 勸修：此是苦，汝應(yīng)知 三轉(zhuǎn) 作證：此是苦，我已知 集諦－苦因： 初轉(zhuǎn) 示相：此是集，招感性 次轉(zhuǎn) 勸修：此是集，汝應(yīng)斷 三轉(zhuǎn) 作證：此是集，我已斷 滅諦－樂(lè)果： 初轉(zhuǎn) 示相：此是滅，可證性 次轉(zhuǎn) 勸修：此是滅，汝應(yīng)證 三轉(zhuǎn) 作證：此是滅，我已證 道諦－樂(lè)因： 初轉(zhuǎn) 示相：此是道，可修性 次轉(zhuǎn) 勸修：此是道，汝應(yīng)修 三轉(zhuǎn) 作證：此是道，我已修 從三轉(zhuǎn)來(lái)說(shuō)，亦即 初轉(zhuǎn)－示相： 苦諦：此是苦，逼迫性 集諦：此是集，招感性 滅諦：此是滅，可證性 道諦：此是道，可修性 次轉(zhuǎn)－勸修： 苦諦：此是苦，汝應(yīng)知 集諦：此是集，汝應(yīng)斷 滅諦：此是滅，汝應(yīng)證 道諦：此是道，汝應(yīng)修 三轉(zhuǎn)－作證： 苦諦：此是苦，我已知 集諦：此是集，我已斷 滅諦：此是滅，我已證 道諦：此是道，我已修 妙法蓮華經(jīng)冠科卷第四 五百弟子授記品第八 本品闡述的主題： 第一、並得受世尊授佛印記。 授記富樓那尼子，號(hào)曰 法明如來(lái) ， 國(guó)名 善淨(jìng) ，其國(guó)眾生常以二食：一者法喜食，二者禪悅食，劫名寶明，其佛壽命無(wú)量阿僧祇劫，法住甚久。 ， 皆號(hào)曰 普明如來(lái) 。 （五） 示明眾生身懷無(wú)價(jià)寶珠，而不自知；諸佛如來(lái)，教菩薩法，令發(fā)一切智心，證悟自性阿耨多羅三藐三菩提。 妙法蓮華經(jīng)冠科卷第四 授學(xué)無(wú)學(xué)人記品第九 本品闡述的主題： ，並得受世尊授佛印記。 授記多聞阿難，號(hào) 山海慧自在通王如來(lái) ，國(guó)名 常立勝旛 ，劫名 妙音遍滿 ，其佛壽命無(wú)量千萬(wàn)億阿僧祇劫，正法住世倍於壽命，像法住世復(fù)倍正法。 ，號(hào) 蹈七寶華如來(lái) ，是蹈七寶華佛，國(guó)土莊嚴(yán)，壽命劫數(shù)，所化弟子，正法、像法，亦如山?；圩栽谕ㄍ跞鐏?lái)無(wú)異。 ，皆同一號(hào)，名曰 寶相如來(lái) ，壽命一劫，國(guó)土莊嚴(yán)，聲聞菩薩，正法、像法，皆悉同等。 妙法蓮華經(jīng)冠科卷第四 法師品第十 法師者： 淵博深究佛法，樂(lè)善傳法渡眾， 善說(shuō)法要精修行者。 法師 具十德、行四法 ： 十德 ： 善知法義、能廣宣說(shuō)、 處眾無(wú)畏、無(wú)斷辯才、 巧方便說(shuō)、法隨法行、 威儀具足、勇猛精進(jìn)、 身心無(wú)倦、成尌忍力。 行四法 ： 廣博多學(xué)、 善知世間、 得禪定智慧、 不增不減如法修行。 ~瑜伽師地論 .卷八十一 本品闡述的主題： ，若眾生，咸於佛前，聞妙法華經(jīng)，一偈一句，乃至一念隨喜者，我皆與之授記，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。若如來(lái)滅度後，能受持讀誦，解說(shuō)書(shū)寫(xiě)，廣為人說(shuō)法華經(jīng)者，則為以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)，荷擔(dān)如來(lái)聖業(yè)。 （六） 示明善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩道者，當(dāng)以諸佛如來(lái)前，聞解修習(xí)妙法華經(jīng)，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。 ，此妙法蓮華經(jīng)是諸佛祕(mì)要之藏，不可分布，妄授與人；此經(jīng)乃諸佛如來(lái)之所守護(hù)。 ： 入如來(lái)室， 著如來(lái)衣， 坐如來(lái)座。 若有善男子善女人，如來(lái)滅後， 欲為四 眾說(shuō)是法華經(jīng)者云何應(yīng)說(shuō)？ 是善男子善女人， 入如來(lái)室 ， 著如來(lái)衣 坐如來(lái)座 。爾乃應(yīng)為四眾廣說(shuō)斯經(jīng)。 如來(lái)室者 ，一切眾生中，大慈悲心是。 如來(lái)衣者 ，柔和忍辱心是。 如來(lái)座者 ，一切法空是。 安住是中，然後以不懈怠心，為諸菩薩
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