級原理概論復(fù)習(xí)題及答題參考(編輯修改稿)
2025-02-05 19:30 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。 材料 2： 馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識 去能動地改造世界。 材料 3： 判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐。 材料 4： 只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺），才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念和論理來 。 材料 5： 要完全地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng) 。 3 說明實踐 和 認(rèn)識的關(guān)系是怎樣的？ （ 參考教材 6465 頁 ） 提示： 從兩個方面回答： 第一 認(rèn)識對實踐的 具有 能動反作用。 第二 正確 理論 對 實踐 有 指導(dǎo) 作用，錯誤的 理論對實踐有消極阻礙作用。 （ 1）實踐在認(rèn)識中的決定作用表現(xiàn)在：實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要，實踐為認(rèn)識提供了可能，實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 （ 2）認(rèn)識對實踐的具有能動反作用：正確認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用，錯誤認(rèn)識對實踐有阻礙作用。 （ 3）堅持一切從實際出發(fā)，在實踐中堅持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識世界和改造世界。 5 說明實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍必須具備的條件是什 么？ （ 參考教材 69 頁 ） （ 1） 由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識過程的第一次飛躍。 （ 2） 實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識 必須具備一定的條件 ： 深入調(diào)查，勇于實踐，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料；必須經(jīng)過理性思考的作用，對感性材料進(jìn)行去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的選擇和加工，才能達(dá)到對客觀事物本質(zhì)的認(rèn)識。 五、論述題 聯(lián)系實際談如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系。 （ 這道題應(yīng)該放在第一章。 參考教材 5458 頁 ） 提示：（ 1）什么是主觀能動性 （思想），什么是客觀規(guī)律性（規(guī)律）。（ 2）主觀能動性和客觀規(guī)律 性的辯證關(guān)系。 （ 1）主觀能動性是指人認(rèn)識世界和改造世界的活動具有目的性、計劃性、創(chuàng)造性，客觀規(guī)律性是指客觀事物的發(fā)展都遵循一定的規(guī)律，這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 （ 2）在認(rèn)識世界和改造世界的實踐中，發(fā)揮主觀能動性必須以承認(rèn)客觀規(guī)律性為前提；在尊重客觀規(guī)律性的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。 （一定要聯(lián)系一件事來說明 主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系 ） 第三章 一 、 單項選擇題 ( ) 用 （ ） 第 7 頁 共 14 頁 ( ) ( ) ( ) 生產(chǎn)中人與人的關(guān)系 ( ) 、創(chuàng)新與守舊之間的矛盾 、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾 ( ) 、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律 ( ) 濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體 、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會（社會主義社會是它的第一階段）五種社會形態(tài)劃分的依據(jù)是 ( ) ( ) ( ) 素 ( ) ( ) ( ) 二 、 多項選擇題 ( ) ，除生產(chǎn)方式外還有 ( ) （ ） 。 （ ） 實現(xiàn)社會變革的決定力量 E. 人民群眾是歷史事件的倡導(dǎo)者 ( ) ，主要表現(xiàn)在 ( ) 第 8 頁 共 14 頁 、變化與發(fā)展 基礎(chǔ)的能動作用在于 ( ) .鞏固和發(fā)展 ( ) ，生產(chǎn)關(guān)系也決定生產(chǎn)力 ，因為 ( ) ，促進(jìn)勞動者素質(zhì)的提高 三 、 簡答題 簡述社會意識相對獨(dú)立性的含義及主要表現(xiàn)。 提示：參考教材 98 頁 （ 1）社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映社會存在、被社會存在所決定的同時，還具有自身的能動性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它的發(fā)展與社會存在的發(fā)展并不總是保持著一致和平衡。 （ 2）社會意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性，社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響，社會意識對社會存在的反作用或稱能動性。 四、 分析下列關(guān)于人民群眾在歷史上的作用問題的不同觀點： [材料 1]孟軻說：“民為貴．杜稷次之，君為輕。”荀子認(rèn)為：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。” [材料 2]梁啟超說：“大人物心理之動進(jìn)稍易其軌而全部歷史可以改觀”，“舍英雄幾無歷史”。胡適說：英雄人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。 [材料 3]黑格爾認(rèn)為，歷史不是個人隨意創(chuàng)造的，而是決定于某種”客觀精神”。偉大人物是“世界精神的代理人”，拿破侖代表了“世界精神”，他“騎著馬，馳騁全世界，主宰全世界”。世界歷史是偉大人物和王朝的歷史，“而不 是一般人民的歷史”。 請回答： (1)材料 1 的合理思想和局限性。 提示： 合理： 包含有肯定、重視人民群眾作用的思想傾向 。
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