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正文內(nèi)容

國外早期管理思想ppt課件(編輯修改稿)

2025-02-05 12:34 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 佛教的許多思想,其教義復雜,教理深奧、神秘、隱晦。 猶太教及其管理思想 ? 猶太教產(chǎn)生于公元前 2022年的希伯來人,從保單一主神,后派生出基督教和伊斯蘭教。 ? 猶太教徒向往自己民族的輝煌歷史,不承認基督耶穌是救世主,認為救世主尚未來臨,因而一直受到基督世界的歧視和迫害。 ? 猶太教的教義集中在 《 圣經(jīng) 》 中 ——《 舊約全書 》 、 《 新約全書 〉 ,包含極豐富的管理思想。 基督教及其管理思想 ? 基督教是猶太教的一個分支,包括天主教、新教、東正教。 ? 基督教信仰上帝(天主)創(chuàng)造并管理世界。耶穌基督是上帝的兒子,降世成人救贖人類。 ? 基督教的管理思想都在 〈 圣經(jīng) 〉 中。 ? 天主教還尊瑪麗亞為“圣母”,強調(diào)教會權威,建立嚴格的等級組織和決策的幕僚制度。 伊斯蘭教及其管理思想 ? 伊斯蘭教“順從安拉(神)的意志”,其教徒稱為“穆斯林”(順從者)。穆斯林相信,順從安拉可以和平和滿足。 ? 伊斯蘭教分遜尼派和什葉派(奉行原始的伊斯蘭教旨)。 ? 伊斯蘭教的主要教義:安拉是唯一的神,穆罕穆德是安拉的使者,信奉“古蘭經(jīng)”是安拉“啟示”的經(jīng)典,相信世間一切都是安拉的“前定”,信仰“死后復活”、“末日審判”。 ? 伊斯蘭教戒律森嚴,信徒對自己的宗教非常敏感。 ? 伊斯蘭教的 〈 古蘭經(jīng) 〉 包含許多光輝的管理思想,如代理制、公平分配、宗教禮法、自我控制等。 第二節(jié) 中世紀的管理思想 ? 一、中世紀的社會結構與管理思想 ? 二、中世紀初期的管理思想 ? 三、威尼斯商人和兵工廠的管理經(jīng)驗 ? 四、中世紀后期的管理思想 第二節(jié) 中世紀的管理思想 ? 中世紀 (公元 5世紀末到公元 1416世紀約 1000年時間),指羅馬帝國衰亡到文藝復興之前,歐洲進入封建時代。所謂 封疆建土的等級社會 。 ? 城市興起、商業(yè)貿(mào)易發(fā)展、行會建立和大學興辦,對管理思想的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。 ? 威尼斯兵工廠的管理 :在成品部件的編號和儲存、安裝艦只的流水生產(chǎn)裝配線、人事管理、部件的標準化、會計控制、存貨控制、成本控制等方面,積累了成型的管理經(jīng)驗,逐步形成了生產(chǎn)流水作業(yè),成本會計制度,管理分工等管理思想。 中世紀有關學者的管理思想 ? 在中世紀初期,盡管沒有關于管理思想的專門著作,但在一些思想家的論述中仍可以發(fā)現(xiàn)許多重要的管理思想。 ? 格札里 提出的王者的品質(zhì)和不能有的四種缺陷: ? 王者必須保有四種品質(zhì): ? ( 1)公正;( 2)智慧;( 3)耐心;( 4)謙虛。 ? 王者不能有四種缺陷: ? ( 1)嫉妒;( 2)傲慢;( 3)狹隘;( 4)怨恨 阿奎那的社會管理思想 ? 阿奎那認為,法律是行為的準則,用以支配宇宙和社會控制,維護人類共同利益。 ? 阿奎那將法律分為四類: ? 永恒法,是宇宙的最高法律; ? 自然法,是上帝用來同志人類的法律,是永恒法的合理化; ? 人法,是反映人類理性的法律; ? 神法,是主宰人類的法律,是一切法律的根源。 中世紀后期的管理思想: 馬基雅維利 ? 馬基雅維利 (1469~1527) 意大利文藝復興時期的政治思想家,歷史學家,劇作家。歷史哲學的奠基人之一,近代西方政治學的奠基人。 被稱為“政治學之父”。 馬基雅維利主義 ? 馬基雅維利是中世紀晚期意大利新興資產(chǎn)階級的代表,主張結束意大利在政治上的分裂狀態(tài),建立強大的中央集權國家。 他拋棄中世紀經(jīng)院哲學和教條式的推理方法,不再從 《 圣經(jīng) 》 和上帝出發(fā),而是從人性出發(fā),以歷史事實和個人經(jīng)驗為依據(jù)來研究社會政治問題。 ? 馬基雅維利把政治學當作一門實踐學科 ,將政治和倫理區(qū)分開 ,把國家看作純粹的權力組織。 ? 馬基雅維利的國家學說以 性惡論 為基礎,認為人是自私的,追求權力、名譽、財富是人的本性,因此人與人之間經(jīng)常發(fā)生激烈斗爭。為防止人類無休止的爭斗,國家應運而生,頒布刑律,約束邪惡,建立秩序。國家是人性邪惡的產(chǎn)物。 馬基雅維利主義 ? 馬基雅維利向君主獻策,闡述了一套統(tǒng)治權術思想:①軍隊和法律是權力的基礎。②君主應當大權獨攬,注重實力,精通軍事。③君主不應受任何道德準則的束縛,只需考慮效果是否有利,不必考慮手段是否有害 ,既可外示仁慈 、內(nèi)懷奸詐,亦可效法狐貍與獅子,詭詐殘忍均可兼施。④君主可以和貴族為敵,但不能與人民為敵。⑤君主應當不圖虛名,注重
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