【文章內(nèi)容簡介】 從物質(zhì)層面講 ， 空間乃是一種有界限的 ，或有一定用途并具有在形體上聯(lián)系事物的潛能的 “ 空 ” 。 但是 ， 只是當(dāng)它從 社會文化 、歷史事件 、 人的活動 及 地域特定條件 中獲得文脈意義時(shí)可稱為 場所 （ Place） 。 文脈（ Context） 與場所是一對孿生概念 。 從類型學(xué)的角度看 ， 每一個(gè)場所都是獨(dú)特的 ， 具有各自的特征 。 這種特征既包括各種物質(zhì)屬性 ， 也包括較難觸知體驗(yàn)的文化聯(lián)系和人類在漫長時(shí)間跨度內(nèi)因使用它而使之賦有的某種環(huán)境氛圍 。 場所——文脈分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 紫禁城 ——天 安門 ， 歷史上具有政治象征意義的場所 場所——文脈分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 中國現(xiàn)代史使 天安門旁的觀禮臺具有新的政治象征意義 場所——文脈分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 美國新奧爾良市 ——意大利廣場 （ 查爾斯 。 詹克斯 ） 場所——文脈分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 諾 舒爾茨談到： “ 如果事物變化太快了 ， 歷史就變得難以定形 ， 因此 ， 人們?yōu)榱税l(fā)展自身 ， 發(fā)展他們的社會生活和變化 ， 就需要一種相對穩(wěn)定的場所體系 。 ” 這種需要給形體空間帶來情感上的重要內(nèi)容 ——一種超出物質(zhì)性質(zhì) 、 邊緣或限定周界的內(nèi)容 ——也就是所謂的 場所感 （ Sense of Place） 。 “ 建筑師的任務(wù)就是創(chuàng)造有意味的場所 ， 幫助人們棲居 ” 。 最成功的場所設(shè)計(jì)應(yīng)該是使社會和物質(zhì)環(huán)境達(dá)到最小沖突 ， 而不是一種激進(jìn)式的轉(zhuǎn)化 ， 其目標(biāo)實(shí)現(xiàn)應(yīng)遵守一種生態(tài)學(xué)準(zhǔn)則 ， 即去發(fā)現(xiàn)特定城市地域中的背景條件 ， 并與其協(xié)同行動 。 場所——文脈分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 意大利 —錫耶那廣場平面 場所——文脈分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 意大利錫耶那廣場鳥瞰 場所——文脈分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 羅馬城圣彼得廣場有世界意義 場所——文脈分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 紐約洛克菲勒廣場 場所——文脈分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 紐約洛克菲勒廣場的演變 場所——文脈分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 簡單地說 ， 這是一種以現(xiàn)代社會生活和人為根本出發(fā)點(diǎn) ， 注重并尋求人與環(huán)境有機(jī)共存的深層結(jié)構(gòu)的城市設(shè)計(jì)理論 。 二次大戰(zhàn)后，在城市設(shè)計(jì)思想上影響最為深遠(yuǎn)的首推 “ 小組 10”，它的核心主張就是 場所結(jié)構(gòu)分析 。 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 “小組 10”城市設(shè)計(jì)概念的主要哲學(xué)基礎(chǔ)源自 結(jié)構(gòu)人類學(xué) 。 著名哲學(xué)家 、 人類學(xué)家列維 ——斯特勞斯 ， 不僅運(yùn)用深層結(jié)構(gòu)概念分析世界各國神話獲得巨大成功 ， 并且將結(jié)構(gòu)主義的思維原則和分析方法推廣至哲學(xué)和其它科學(xué)領(lǐng)域 。 結(jié)構(gòu)主義有一個(gè)基本假設(shè) ， 就是無論何時(shí)何地 ，人都是相同的 ， 但他們以不同方式作用于同樣事物 ， 也就是形成了轉(zhuǎn)換 。 因此 ， 結(jié)構(gòu)分析可看作是 X射線 ， 它旨在透過表面上獨(dú)立存在的具體客體 ， 透過 “ 以要素為中心 ” 的世界和表層結(jié)構(gòu)來探究關(guān)系的世界和深層結(jié)構(gòu) （ Deep Structure） 。 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 概念： 場所結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為 ， 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)思想首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)一種以人為核心的人際結(jié)合和聚落生態(tài)學(xué)的必要性 。 設(shè)計(jì)必須以人的行動方式為基礎(chǔ) ， 城市形態(tài)必須從生活本身結(jié)構(gòu)發(fā)展而來 。 與功能派大師注重建筑與環(huán)境關(guān)系不同 ， “ 小組10”關(guān)心的是人與環(huán)境的關(guān)系 ， 他們的公式是“ 人 +自然 +人對自然的觀念 ” ， 并建立起 住宅 —街道 —地區(qū) —城市 的 縱向場所層次結(jié)構(gòu) ， 以替代原有 《 雅典憲章 》 的 橫向功能結(jié)構(gòu) 。 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 北京舊城 :住宅 —街道 —地區(qū) —城市 的 縱向場所層次結(jié)構(gòu) 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 就城市道路交通而言 ， 該理論認(rèn)為 ， 一個(gè)社會的內(nèi)聚力和效率必須依賴便捷的流通條件 ， 即 交通問題 。 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)應(yīng)擔(dān)負(fù)起為各種流動形態(tài) （ 人 、 車等 ） 的和諧交織而努力的責(zé)任 ， 同時(shí)應(yīng)使建筑群與交通系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合；在當(dāng)代 ， “ 城市將愈來愈象一座巨大的建筑 ， 而建筑本身也愈來愈象一座城市 。 ” 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 “城市將愈來愈象一座巨大的建筑 ， 而建筑本身也愈來愈象一座城市 新與舊 —北京 “ 校 場口 ” 超尺度的街坊 ” 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 “小組 10”承認(rèn)現(xiàn)代城市不可能完全利用歷史建筑 ，城市的高密度和高層化乃是不可避免的趨勢 ， 但為了恢復(fù)和重構(gòu)地域場所感 ， 他們設(shè)想了具有 “ 空中街道 ” 的多層城市 。 這種空中街道貫穿溝通建筑物 ，分層步行街既線形延伸 ， 又聯(lián)系著一系列場所 ， 圍繞這一網(wǎng)絡(luò)布置生活設(shè)施 ， 這一構(gòu)思在史密森夫婦的 “ 金巷 ” （ Golden Lane） 設(shè)計(jì)競賽方案中首次推出 。 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 天津上谷商業(yè)街具有 這種空中街道貫穿溝通建筑物的手法 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 在城市環(huán)境美學(xué)問題上 ， 該理論認(rèn)為 ， 城市需要一些固定的東西 ， 這是一些周期變化不明顯的 ， 能起統(tǒng)一作用的點(diǎn) 。 依靠這些點(diǎn)人們才能對短暫的東西（ 如住宅 、 商店門面 ） 進(jìn)行評判并使之統(tǒng)一 ， 城市環(huán)境的美應(yīng)能反映出對象恰如其分的循環(huán)變化 。 因此 ， 作為特定地域標(biāo)志和象征的某些歷史建筑 ， 或投資巨浩 、 具有重要意義的建筑和開敞空間 ， 可以看作是相對固定的東西 ， 這就是所謂的 “ 可改變美學(xué) ” （ Aesthetic of Expendability） 。 作為上述設(shè)想的綜合 ， 史密森夫婦提出了 “ 簇集城市 ” （ Cluster City） 的理想形態(tài) ， 這種形態(tài)分主干和枝丫兩部分 ， 各枝丫必須經(jīng)簇集才有整體結(jié)構(gòu)的完整性 。 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 城市需要一些固定的東西 ， 這是一些周期變化不明顯的 ， 能起統(tǒng)一作用的點(diǎn) 北京白塔寺及胡同四合院 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 “小組 10”做的 “ 簇集城市 ” 設(shè)想 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 從方法論意義上講 ， 場所結(jié)構(gòu)分析理論的貢獻(xiàn)主要有四方面： 第一 ， 明確了 單憑創(chuàng)造美的環(huán)境并不能直接帶來一個(gè)改善了的社會 ， 向 “ 美導(dǎo)致善 ” 的傳統(tǒng)概念提出了挑戰(zhàn)； 第二 ， 強(qiáng)調(diào) 城市設(shè)計(jì)的文化多元論 ； 第三 ， 主張 城市設(shè)計(jì)是一個(gè)連續(xù)動態(tài)的漸進(jìn)決定過程 ， 而不是傳統(tǒng)的 、 靜態(tài)的激進(jìn)改造過程 ， 城市是生成的 ， 而不是造成的； 第四 ， 強(qiáng)調(diào)過去 ——現(xiàn)在 ——未來的時(shí)間連續(xù)性 ，提倡設(shè)計(jì)者 “ 為社會服務(wù) ” ， 面對現(xiàn)實(shí)的職業(yè)使命感 ， 在尊重人的精神沉淀和深層結(jié)構(gòu)的相對穩(wěn)定性的前提下 ， 積極解決處理好城市環(huán)境中必然存在的時(shí)空梯度 問題 。 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 強(qiáng)調(diào)過去 ——現(xiàn)在 ——未來的時(shí)間連續(xù)性 ， 提倡設(shè)計(jì)者 “ 為社會服務(wù) ” 處理好城市環(huán)境中必然存在的 時(shí)空梯度 問題 。 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 法國巴黎城市形態(tài)研究室 （ TAV Group） 主張的拼貼城市在阿爾多 ． 羅西的 “ 類似性城市 ” 設(shè)想中作了表達(dá) ——造就城市形態(tài)分層積淀式的拼貼 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 場所結(jié)構(gòu)分析理論在城市設(shè)計(jì)應(yīng)用領(lǐng)域中亦有重大影響 。 它主張從 外向里設(shè)計(jì) ，從外部空間向建筑物內(nèi)部過渡 ，這里的 “ 外 ” 包涵的內(nèi)容決不止于形體層面 。 漢斯 ． 霍萊因設(shè)計(jì)的柏林文化廣場 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 從 外向里設(shè)計(jì) ， 從外部空間向建筑物內(nèi)部過渡 ， 這里的 “ 外 ” 包涵的內(nèi)容決不止于形體層面 。 新柏林街區(qū) 場所——文脈分析方法 (一 )場所結(jié)構(gòu)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 60年代以前 ， 西方一些國家相繼出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的“ 城市病 ” 。 1961年 ， 美國學(xué)者簡 雅各布以調(diào)查實(shí)證為手段 ， 以美國一些大城市為對象進(jìn)剖析 ， 發(fā)表了 《 美國大城市的生與死 》 一書 。 雅各布認(rèn)為 ， 城市舊區(qū)的價(jià)值己被規(guī)劃者和政府當(dāng)局忽略了 ， 傳統(tǒng)城市規(guī)劃及其伙伴 ——城市設(shè)計(jì)的藝術(shù)只是一只 “ 偽科學(xué) ” ， 城市中最基本的 ， 無處不在的原則 ， 應(yīng)是 “ 城市對錯(cuò)綜交織使用多樣化的需要 ， 而這些使用之間始終在經(jīng)濟(jì)和社會方面互相支持 ， 以一種相當(dāng)穩(wěn)固的方式相互補(bǔ)充 。 ” 對于這一要求 ， 傳統(tǒng) “ 大規(guī)模規(guī)劃 ” 的做法己證明是無能為力的 ， 因?yàn)樗鼔阂窒胂窳?， 缺少彈性和選擇性 ， 只注意其過程易解和速度的外在現(xiàn)象 ， 這正是城市病根源所在 。 （ 中國的問題：漸進(jìn)式增長被超前發(fā)展式突變?nèi)〈?） 場所——文脈分析方法 (二 )城市活力分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 傳統(tǒng) “ 大規(guī)模規(guī)劃 ” 的做法己證明是無能為力的 ，因?yàn)樗鼔阂窒胂窳?， 缺少彈性和選擇性 ， 只注意其過程易解和速度的外在現(xiàn)象 ， 這正是城市病根源所在 。 場所——文脈分析方法 (二 )城市活力分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 在雅氏看來 ， 城市最基本的特征是人的活動 。 人的活動總是沿著線進(jìn)行的 ， 城市中街道擔(dān)負(fù)著特別重要的任務(wù) ， 是城市中最富有的活力的 “ 器官 ” ， 也是最主要的公共場所 。路在宏觀上是線 ， 但在微觀上卻是很寬的面 ， 可分出步行道和車行道 ， 而且也是城市中主要的視覺感受的 “ 發(fā)生器 ”（ generator） 。 因此 ， 街道特別是步行街區(qū)和廣場構(gòu)成的開敞空間體系 ， 是雅格布分析評判城市空間和環(huán)境的主要基點(diǎn)和規(guī)模單元 。 場所——文脈分析方法 (二 )城市活力分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 街道 ——城市中主要的視覺感受的 “ 發(fā)生器 ”（ generator） 。 因此 ， 街道特別是步行街區(qū)和廣場構(gòu)成的開敞空間體系 ， 是雅格布分析評判城市空間和環(huán)境的主要基點(diǎn)和規(guī)模單元 。 場所——文脈分析方法 (二 )城市活力分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 除交通功能外 ， 街道還有三項(xiàng)基本變量 ， 它們都與人的心理和行為相關(guān) 。 這三項(xiàng)變量是 安全 、 交往 和 同化孩子 。 現(xiàn)代派城市分析理論把城市視為一個(gè)整體 ， 略去了許多具體細(xì)節(jié) ， 考慮人行交通通暢的需要 ， 但卻不考慮街道空間作為城市人際交往場所的必要 ， 從而引起人們的不滿 。 因此 ， 現(xiàn)代城市更新改造的首要任務(wù)是恢復(fù)街道和街區(qū) “ 多樣性 ” 的活力 ， 而設(shè)計(jì)必須要滿足四個(gè)基本條件 ， 即： 場所——文脈分析方法 (二 )城市活力分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 （ 1） 街區(qū)中要具有 混合使用 的功能 ， 并考慮設(shè) 施在不同時(shí)間 、 不同使用要求的共用 。 （ 2） 大部分 街道要短 ， 街道拐彎抹角的機(jī) 會要多 。 （ 3） 街區(qū)中必須 混有不同年代的建筑 ， 老 房子應(yīng)占相當(dāng)比例 。 （ 4） 人流 往返頻繁 ， 密度和擁擠是兩個(gè)不 同的概念 場