沒(méi)有樹(shù)的城市_高寒草原地區(qū)城市設(shè)計(jì)研究(編輯修改稿)
2024-10-05 18:39 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 廣場(chǎng)開(kāi)口分析 由于那曲城區(qū)的冬季主導(dǎo)風(fēng)向?yàn)槲髂巷L(fēng)，因此廣場(chǎng)的開(kāi)口不宜朝西面和南面，廣場(chǎng)空間由朝北和朝東兩個(gè)方向的選擇。我們以 40 60 米的廣場(chǎng)空間為例，以創(chuàng)造最少的陰影面積和最溫暖舒適的逗留空間為出發(fā)點(diǎn)研究城市廣場(chǎng)空間的組合方式。 規(guī)劃對(duì)策：城市游憩型廣場(chǎng)面積控制在 ，廣場(chǎng)開(kāi)口形式為朝北或朝東，也可以是圍合型廣場(chǎng)，避免廣 場(chǎng)三面開(kāi)口。 4. 高原 地勢(shì)條件影響下的那曲城市設(shè)計(jì) . 沒(méi)有樹(shù)的城市 由于那曲城市不長(zhǎng)喬木，也基本沒(méi)有灌木，使得城市景觀塑造時(shí)缺少了最有生機(jī)的一種元素，也影響了人們的心理健康度， 如何 彌補(bǔ) 這一 缺失， 也是規(guī)劃應(yīng)著重解決的問(wèn)題。 規(guī)劃對(duì)策 ： 1）在城市外圍地區(qū)， 用大面積的草坪來(lái)滿足人們對(duì)綠色的渴望， 同時(shí)也是城市和草原肌理的一種過(guò)渡。 2）開(kāi)敞空間盡量緊湊，增加布置各種環(huán)境小品和游樂(lè)設(shè)施，提高色彩的鮮艷度。 3）將綠色植物室內(nèi)化，特別是在陽(yáng)光走廊、社區(qū)服務(wù)中心等公共空間及私人空間房?jī)?nèi)，可布置 適合本地生長(zhǎng)的灌木，滿足人們對(duì)“ 綠色生活”的渴望。 . 建筑高度限制 高海拔、低含氧量，對(duì)人體的身體功能提出了 苛刻 的要求，即使是常年居于此的本地居民，也不能持續(xù)的快速行走，也不能 輕易的 一口氣上樓 ，更別說(shuō) 長(zhǎng)時(shí)間劇烈的運(yùn)動(dòng)，所有的原因都?xì)w咎于 “極度缺氧” 。在這種長(zhǎng)期的 心理暗示 下 ，使得這里的居民不想離地面太遠(yuǎn) ，氧氣在這里顯得異常珍貴 。 因此 ， 對(duì)建筑高度也提出了 特殊 的要求。 規(guī)劃對(duì)策： 那曲地區(qū)的居住 房 一般都 為 12層 ， 周轉(zhuǎn)房為 34 層， 而公共建筑，借助電梯的使用，可以做到 36 層，甚至也有做到 7 層，但都屬于少數(shù) 。 . 對(duì)城市 交通 和功能布局 的影響 高海拔、 低含氧量使得非機(jī)動(dòng)車在這座城市顯得如此的不合適 ，因此街道斷面就不需要設(shè)置非機(jī)動(dòng)車道，現(xiàn)狀設(shè)了非機(jī)動(dòng)車道某些道路的都是不了解情況的內(nèi)地設(shè)計(jì)師們的杰作，現(xiàn)在這些非機(jī)動(dòng)車道都被作為堆雪場(chǎng)地來(lái)使用。 缺少非機(jī)動(dòng)車對(duì)市民的出行產(chǎn)生了諸多的不變，也讓他們的出行距離縮短，受此影響，許多公共設(shè)施的布局要更好的考慮服務(wù)半徑和設(shè)施的數(shù)量，來(lái)滿足居民日常生活的需求。 規(guī)劃對(duì)策： 1） 增加公共交通的覆蓋率，減少站點(diǎn)服務(wù)半徑。 2）通過(guò)對(duì)本地區(qū)人們步行交通的出行距離調(diào)查，提出小區(qū)級(jí)公共設(shè)施的服務(wù)半徑為 350米，居住區(qū)級(jí)的服務(wù)半徑為 800 米。 3） 研究各項(xiàng)城市功能的關(guān)聯(lián)度，減少居民的日常出行量和出行距離。行政單位的功能布局就是最突出的例子，規(guī)劃采用了大集中和小分散兩種模式，減少了機(jī)關(guān)單位的出行距離，同時(shí)解決了“單位宿舍”這一相對(duì)落后的居住形式。 5. 宗教 文化條件影響下的那曲城市設(shè)計(jì) . 建筑 色彩 在西藏建筑中常用的三種顏色 —— 白、紅、黑色，集中體現(xiàn)了世界的三層 —— 天上、地上、地下，每一種顏色都是敬獻(xiàn)給一種神的。 1） ．白色。西藏建筑應(yīng)用白 色，一方面來(lái)自對(duì)原始神靈家族之一的 “ 天上神 ” —— “ 白年神 ” 的崇尚，一方面來(lái)自佛教的影響。佛教崇尚白色，藏傳佛教也視白色為 “ 神圣、崇高 ” 。從科學(xué)意義上來(lái)講，白色可抗拒高原上強(qiáng)烈的紫外線輻射。主客觀因素決定了傳統(tǒng)藏式建筑（薩迦寺除外）應(yīng)用白色從古至今歷久不絕。 2） ．紅色。西藏建筑應(yīng)用紅、黃色，來(lái)自 “ 地上神 ” —— “ 紅年神 ” 的崇尚。對(duì)土紅色的應(yīng)用，也可能與西藏古老的笨教有關(guān)。為了避免鬼的侵犯，在人們的面部普遍涂上褚紅色染料（牧區(qū)有涂黑色）。隨著時(shí)代的發(fā)展和信仰的變化，這種色不再往人們的臉上涂，即在建筑上保留了下 來(lái)。一般用于宮殿、寺院，貴族莊園外墻裝飾，以示威嚴(yán)。 3） ．黑色。西藏建筑應(yīng)用黑色，來(lái)自對(duì) “ 地下神 ” —— “ 黑年神 ” 的崇尚，民居院內(nèi)矮墻，窗、窗邊飾都大膽使用黑色。院外墻也有黑色做裝飾。 4） ．黃色。對(duì)土黃色（黃土）的應(yīng)用，在全藏區(qū)為數(shù)極少，居民不用，一般用于主要宮殿、 寺廟 建筑群中的經(jīng)堂外墻。同時(shí)，黃色也是黃教的色彩象征。 規(guī)劃對(duì)策：建筑色彩以白色為主色 調(diào) ，紅黑黃三色為輔色調(diào)，局部以紅、白兩色為主紅白黑黃在藏式建筑中的應(yīng)用 色調(diào)，黑黃兩色為輔色調(diào)。 . 回 字 型空間 西藏宗教的主要流派是藏傳佛教，藏傳佛教是在金剛乘的基礎(chǔ)上發(fā)展的，屬于大乘佛教。藏傳佛教曾滲透到西藏社會(huì)生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面。金剛乘作為藏傳佛教的基礎(chǔ)，其“頂禮膜拜”和“朝圣轉(zhuǎn)經(jīng)”等思想和儀軌，對(duì)舊西藏社會(huì)形態(tài)、城市形態(tài)和建筑都產(chǎn)生了直接而深刻的影響。在寺院的殿堂建筑那有很多“回”型的平面布局，這些都是求佛轉(zhuǎn)經(jīng)的通道，桑耶寺主殿的三層空間都有回型布置。除此之外，延伸到是原之外就形成了不同的轉(zhuǎn)經(jīng)道路，如轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖、轉(zhuǎn)寺、轉(zhuǎn)塔等。拉 薩的八角街就是著名的轉(zhuǎn)經(jīng)路。 規(guī)劃對(duì)策：圍繞孝登寺組織了約 400米長(zhǎng)的轉(zhuǎn)經(jīng)道，在居住區(qū)中心形成“回”字形空間，供佛教信徒、城市居民及游客的文化需求。 6. 總體設(shè)計(jì) . 設(shè)計(jì)構(gòu)思 1） 大空間要大氣 草原、藍(lán)天是那曲城市最大的自然環(huán)境特色，開(kāi)闊的空間也塑造了那曲人民包容、大氣的民族特性。因此，規(guī)劃將塑造大空間、大氣勢(shì)的城市景觀作為規(guī)劃重點(diǎn)之一。由于氣候環(huán)
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