高二政治391矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力(編輯修改稿)
2025-02-04 13:37 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 晤，就發(fā)展中日關(guān)系提出了包括嚴(yán)格遵守《 中日聯(lián)合聲明 》 等三個政治文件在內(nèi)的 5點主張。 ? 2022年 10月，安倍晉三就任日本首相后首次訪問中國。安倍訪華被稱為“破冰之旅”，標(biāo)志著中日關(guān)系打開政治 僵局 。 ? 2022年 4月 11日至 13日，中國國務(wù)院總理溫家寶對日本進(jìn)行正式訪問。溫總理的“ 融冰之旅 ”實現(xiàn)了兩國領(lǐng)導(dǎo)人互訪，使中日關(guān)系有了新開端，增強(qiáng)了人們對中日關(guān)系未來的信心。 ? 2022年 12月 27日至 30日，日本首相福田康夫?qū)χ袊M(jìn)行正式訪問，這次訪問被稱為“ 迎春之旅 ”。 ? 2022年 5月 6日，胡錦濤主席對日本進(jìn)行國事訪問，這是中國國家元首時隔 10年后再次訪日。 史伯說： “ 和實生物，同則不繼 ” 孔子說： “ 君子和而不同，小人同而不和。 ” —不同的事物結(jié)合才能生成萬物，否則就不能存在和發(fā)展。 —君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處。 A. 同一性離不開斗爭性，同一以差別和對立為前提。 矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系 矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系 強(qiáng)調(diào) 沒有斗爭性就沒有同一性 ，相反相成的事物才能形成統(tǒng)一體。 強(qiáng)調(diào) 同一以差別和對立為前提。 B、斗爭性離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中。 資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級 共同存在于 資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的； 而 無產(chǎn)階級與奴隸主階級 之間沒有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭。 C、矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動事物的運動、變化和發(fā)展。 矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系 “ 桃花源 ” 真的一點矛盾也不存在嗎？ 為什么“他們的理想只能是一種空想” ？我們應(yīng)如何對待現(xiàn)實生活存在的矛盾？ 從中國古代老子“ 小國寡民 ”的構(gòu)想、陶淵明對“ 世外桃源 ”的向往，到英國莫爾的“ 烏托邦 ”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個 沒有任何矛盾 的“理想世界”。然而這樣的世界是根本不存在的，他們的理想也只能是一種空想。 首先 , 讓矛盾與沖突引導(dǎo)我們進(jìn)入這自欺欺人所謂 與世無爭 的 世外桃源 。矛盾始于 狹小的山口 與 開朗平曠的土地 , 曰 林盡水源 , 便得一山 , 山有小口 , 仿佛若有光 , 從口入 , 初極狹 , 才通人 , 復(fù)行數(shù)十步 , 豁然開朗 , 土地平曠 。 矛盾之 二 : 整齊 的村落房舍分布在平地上 ,交錯 的小路相通 ,而只能聽到雞犬之聲。曰 土地平曠 ,屋舍儼然 , 阡 陌交通 ,雞犬相聞 。 矛盾之三 : 古今 不分 ,內(nèi)外 無別 ,既避戰(zhàn)亂 , 與世隔絕 ,不知有漢 ,何論魏晉 ,而 男女 衣著 , 悉如外人。 矛盾之四 : 來 通 往 塞 , 曰 既出 ,得其船 ,便扶向路 , 處處志之 ,太守遣人往 ,尋向所志 , 遂迷 ,不復(fù)得路 。 桃花源四處迸發(fā)出矛盾的火花 , 諸如 男與女 、 老與少 、 山與水 等 , 都充滿著矛盾。 它進(jìn)一步說明了矛盾的普遍性與客觀性。 同時 ,在這里充分揭示了主人公入世而難展其志 ,出世歸隱田園而又?jǐn)[脫不了封建制度的 桎梏 , 現(xiàn)實與理想 之間、 逃避與面對 之間也存在巨大的矛盾沖突。既然是夢想構(gòu)建成的封閉的世外挑源 ,也只能是 遂迷 ,不復(fù)得路 而終。 A、時時有矛盾（縱向） B、事事有矛盾（橫向） ① 含義 1. 矛盾的普遍性 二、矛盾的普遍性和特殊性 也可稱為“ 共性 ”和“ 一般 ” 認(rèn)識運動 社會運動 生命運動
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