科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)申請(qǐng)書--大學(xué)生信仰問題研究以云南農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生延安精神小組建設(shè)為例(編輯修改稿)
2025-02-04 10:26 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 作 ‘ 大節(jié) ’[ 4]。 ”愛護(hù)自己的民族是一種極其樸素的感情 ,世界上幾乎任何民族都有極強(qiáng)的民族自尊心。國內(nèi)外歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng) ,大部分都是因民族間的沖突而釀成。民族的矛盾也世代地延續(xù)下去 ,成為文化沖突的背后原因 ,后果是不斷的民族糾紛、慘無人道的戰(zhàn)爭(zhēng)。民族沙文主義是任何 一個(gè)民族擺脫不掉的思想固結(jié)。認(rèn)同民族的價(jià)值 ,也肯定了自己作為民族一員的價(jià)值。這在跨文化民族交往中表現(xiàn)的極為突出。何長文 (2022)在談到 “ 中國古代戀土情節(jié) ” 時(shí) ,指出靈魂轉(zhuǎn)生深入古代先民的意識(shí)底層 ,他們對(duì)自己的居所、葬地和同族都由極強(qiáng)的認(rèn)同感 ,濃重的眷戀意識(shí) ,只為生命能轉(zhuǎn)生 [5]。 [法 ]列維 .布留爾 (1981)認(rèn)為 :“ 在氏族中 ,個(gè)人 、 名字 、 魂和角色的數(shù)目都是由規(guī)定的 ,氏族的存在永遠(yuǎn)是同一些人的死亡和再生的總和 [6]。 ”“ 在戰(zhàn)爭(zhēng)中 ,印第安部落的男人 ,無論夜晚姿勢(shì)多么不舒服 ,睡覺總是朝著故鄉(xiāng)的方向 [7]。 ” 這些有 可能是民族主義情節(jié)的潛在原因。大學(xué)生朝氣蓬勃 ,自我價(jià)值感很高 ,在大學(xué)學(xué)習(xí)期間接觸迥異不同的外來文化 ,或出于落后而生民族自卑 ,或慶幸民族的偉大而自豪。不管怎么樣的現(xiàn)實(shí) ,未來的世界是屬于年輕大學(xué)生的 ,他們的未來也是民族的未來 ,民族的自信也是他們有希望的開始。愛民族 ,為民族的富強(qiáng)而奮斗是他們勇于承擔(dān)的不可推卸的神圣使命。中國歷代傳統(tǒng)文化都強(qiáng)調(diào) “ 精忠報(bào)國 ” 的終極價(jià)值 ,這些也成為歷代文人志士的精神信仰 ,對(duì)一代一代的熱血青年產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些說明文化、歷史、傳統(tǒng)乃至教育對(duì)大學(xué)生精神信仰的影響作用。 重視生命的價(jià)值是人 類永恒的話題 ,從遠(yuǎn)古時(shí)的生殖崇拜到近代文化復(fù)興時(shí)期對(duì)人性的解放 ,都是在為了了解人、發(fā)展人、尊重人的價(jià)值而努力?，F(xiàn)在的大學(xué)生大 多 是 90 年代出生的獨(dú)生子女 ,家中親人的悉心關(guān)愛 ,無微不至的照顧 ,特別是在我們這個(gè)封建社會(huì)歷史漫長的國度 ,重視人丁興旺 ,重視生命的延續(xù)已成為傳統(tǒng)儒家文化的精髓 。 宋興川在青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)中指出：“ 大學(xué)生是社會(huì)的主力軍 ,認(rèn)識(shí)他們 ,關(guān)注他們的精神世界 ,不僅是促進(jìn)他們身心發(fā)展的需要 ,而且也是社會(huì)主義大學(xué)把握人才方向的需要 [8]。 ”這也進(jìn)一步為我們闡述了引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的信仰的重要性。 而信仰的缺失正是困擾大學(xué)生正常發(fā)展的隱患。徐魁峰，羅箭華；在《大學(xué)生信仰的危機(jī)與精神家園的重建》中提到：“ 當(dāng)代大學(xué)生的信仰主流是科學(xué)健康的，但也確實(shí)存在著信仰危機(jī)。大學(xué)生信仰危機(jī)的出現(xiàn)既有復(fù)雜的社會(huì)原因，也有學(xué)校教育的原因和學(xué)生自身的主觀原因。重建大學(xué)生的精神家園，必須大力倡導(dǎo)社會(huì)的主導(dǎo)信仰，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育 [9]” 。 張建寶在 著力提高高等教育質(zhì)量，努力增強(qiáng)高校創(chuàng)新與服務(wù)能力 —— 北京市高等教育學(xué)會(huì) 2022 年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集 中也提到：“ 面對(duì)當(dāng)代青少年 信仰缺失 的問題 ,必須以作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義為 核心和導(dǎo)向 ,以儒家文化所代表的傳統(tǒng)精神為補(bǔ)充和輔助 ,以新興網(wǎng)絡(luò)所代表的現(xiàn)代傳媒為工具和手段 ,構(gòu)筑起重建青少年信仰的完整體系 [10]。 ” 理論根據(jù) 我國正處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變，由商品經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)的變更必然影響到處于轉(zhuǎn)型期人們的心理，受中西文化沖突交融影響最深最廣的當(dāng)代大學(xué)生也開始出現(xiàn)種種心理問題，尤其是信仰方面，面臨嚴(yán)峻的就業(yè)壓力與生存競(jìng)爭(zhēng)，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，學(xué)校教育與社會(huì)實(shí)踐的強(qiáng)烈對(duì)比，信仰之塔在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土地上轟然倒塌，理想之舟就此擱淺。 重 視信仰教育一直是我們黨的光榮傳統(tǒng)和始終不放的核心。大學(xué)生的信仰、價(jià)值取向很大程度上將決定著建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的前途和命運(yùn)。黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人都一再強(qiáng)調(diào)信仰教育的核心作用。胡錦濤在關(guān)于“大學(xué)生思想政治教育要改革和創(chuàng)新”講話中指出：“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，是我國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要是大學(xué)生成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素 質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項(xiàng)工作做 好，才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳、長治久安。各級(jí)黨委和政府都要充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的重要性和緊迫性，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感，堅(jiān)定信心，狠抓落實(shí)，切實(shí)把大學(xué)生思想政治教育工作提高到一個(gè)新的水平”。 主要通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生信仰問題的調(diào)查研究，了解當(dāng)代大學(xué)生信仰缺失問題的現(xiàn)狀，為重塑當(dāng)代大學(xué)生信仰提供一份依據(jù)。同時(shí)在信仰的研究上，一直以來都是從理論層面研究的較多，實(shí)踐中的突破較少。本研究通
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