泰國(guó)人的社交禮儀(編輯修改稿)
2025-02-04 09:10 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 福。這是兩個(gè)吉祥的方向。而西、北是衰弱和死亡的象征，是不吉利的方向。因此佛像和國(guó)王的寶座都面向東方，而其右手方向正是南方。所以泰國(guó)以右為上。 同樣，在泰國(guó)傳統(tǒng)婚禮上，新郎、新娘并肩蹲在一條矮凳上，低著 頭，雙手向前伸，等待親貴、賓朋們?yōu)⑺?。通常新娘蹲在新郎的左?cè)，新郎必須在新娘的右邊。當(dāng)人們向新郎、新娘灑水時(shí)，也多先向新郎灑水，從右開始。這都是一種以右為上的習(xí)俗的表現(xiàn)。 贈(zèng)受禮品的姿勢(shì) 與不同地位的人贈(zèng)受禮品時(shí)，有不同的禮貌動(dòng)作。一般有兩種姿勢(shì)，一是跪式，一是站式。 1．跪式 當(dāng)長(zhǎng)輩接受小輩的禮品時(shí)，通常長(zhǎng)輩坐在椅子上或地上。小輩先把禮物放在鋪有布的高腳盤上，雙手捧盤跪行至長(zhǎng)輩近處，把盤放在右邊，疊腿側(cè)坐。接著向長(zhǎng)輩跪拜一次。拜后，雙手捧禮品給長(zhǎng)輩（如小禮品，用右手遞給）。再 跪拜一次，起立。小輩跪拜時(shí)，長(zhǎng)輩要雙手在胸前合十還禮。如長(zhǎng)輩贈(zèng)給小輩禮物，小輩由呈獻(xiàn)禮物改為接受禮物，其他禮節(jié)相同。 2．站式 一般長(zhǎng)輩給小輩禮品時(shí)，常采取站式，而作為小輩，則男女稍有區(qū)別。 男子：接物時(shí)，走近長(zhǎng)輩，行合十禮。然后躬身雙手接物（如小禮物，右手接物）。 女子：走近長(zhǎng)輩合十禮時(shí)，右腿要略向前跨一趟，兩腿微屈。 源于古印度的合十禮 合十禮源自印度，佛教沿用后，成為佛教徒之間的一種禮節(jié)。佛教傳入泰國(guó)后，合十禮還擴(kuò)大至整個(gè)社會(huì)。 對(duì)不同地位、性別的人來說，行合十禮的姿 勢(shì)有細(xì)小的差別。小輩遇見長(zhǎng)輩，兩掌相合，十指伸直，高舉至前額。兩拇指靠近鼻尖，身子略躬，頭微低。長(zhǎng)輩還禮時(shí)，雙手合十，舉至胸前即可。平輩之間想見，兩掌合十，兩拇指靠近下巴。女子還禮時(shí)，還需把右腿略向前跨一步，兩腿自然微屈。 泰人行合十禮時(shí)，常說泰語(yǔ) 薩瓦迪，卡 （女性用）或 薩瓦迪，卡叻 （男性用）。 薩瓦迪 一詞源自古印度梵語(yǔ)，基本意思是 如意 。 薩瓦迪 常在見面或告別行合十禮時(shí)說，其詞意也可隨境而異，隨情而變。如早晨，可理解為 早安 、 您好 ；晚上，可理解為 晚安 ；告別時(shí)，可理解為再見 、 走好 。而泰語(yǔ) 卡 或 卡叻 則為敬語(yǔ)。 貼金佛像后 泰國(guó)有句諺語(yǔ)叫 貼金佛像后 ，意思是做了好事別人不知道。給佛像貼金是泰國(guó)佛教徒在禮佛時(shí)的一種功德，也是一種禮節(jié)，十分時(shí)興。有的佛寺還規(guī)定日子，讓佛教徒來給佛像貼金，如曼谷臥佛的臥佛像，貼金的日子為每年的宋干節(jié)。屆時(shí)，佛寺門口或佛殿內(nèi)都有現(xiàn)成的金箔出售，每張金箔約半張名片大小。有的佛像被貼得面目全非。日子一長(zhǎng)，不少貼在佛像上的金箔，由于貼時(shí)不嚴(yán)密，被風(fēng)吹起一角，在亮光中飄忽閃耀。貼金不限于佛像，只是較多而已。 朝覲國(guó)王的禮節(jié) 現(xiàn)今，對(duì)于 一般人來說，覲見國(guó)王已不是罕見的事了。但要有一定的禮節(jié)，且隨時(shí)代的發(fā)展而有所變化。 150年前，覲謁國(guó)王要行俯伏禮或膜拜禮，現(xiàn)今覲謁國(guó)王，若是男子，要向國(guó)王行鞠躬禮（似中國(guó)鞠躬禮）；若是女子，要向國(guó)王行屈膝禮。有時(shí)，向國(guó)王呈獻(xiàn)物品或恩受國(guó)王的物品也有規(guī)定的禮節(jié)。 恩受
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