【文章內容簡介】 注意盆中物、色的恰當比例，應用對比烘托手法，這是很重要的?！罢缮匠邩?，寸馬分人”說的就是大小尺度的大致比例關系 。鳥鳴山更幽，蟬嗓林愈靜 ，講的是以鬧求靜的烘托手法。一切事物都是在比較中實行鑒別的。高低大小、欹直、明暗、濃淡、疏密、動靜等，都是因比鉸而存在的。地球上萬事萬物都連同地球，以同等速度運動，沒有靜物作參照，就無法鑒別。中國畫中多用參照物作對比，大小如蟻，弓小如豆，襯出云出萬疊的磅礴氣勢。沒有對此，再高不覺高，再大不覺大，再遠不覺遠 …… ? 運用對比，是盆景取得小中見大藝術效果的重要手段。其方法有 : 以低山烘托高山之峭拔 。 以極小的老態(tài)樹木烘托高山之雄偉 。 以極小的橋亭、樓臺、舟楫、人物等點綴物作比例尺度，烘托水域之遼闊浩瀚，群山之逶迤磅礴； 以淺盆烘托景物之巍峨壯麗 。 以疏襯遠。 ? 如桂林藝人秦翥翊所創(chuàng)作的“漓江百里圖”，巧妙地應用了近大遠小，近細膩、遠概括，疏落散點，用文竹代替漓江沿岸的翠竹，用長 12米的長淺盆來烘托出漓江清澈的水面、巍峨起伏的群山，把漓江的主要佳景匯聚盆中，因此在藝術效果上取得了很好的成就。在應用點綴物 (又稱擺件 )時，不可過大過繁，不然就會失去比例尺的作用，而流為俗品。布置重山峻嶺，移天縮地于小盆，如果藏得巧妙，可使觀賞者感到不知山前山后、山左山右有多少，并由此產(chǎn)生聯(lián)想。 ? 盆景中景的布置，應是有藏有露，顯隱明白，不僅遠近層次了然，而旦趣味無窮；如果能讓藏多于露，趣味則愈濃。藏景，不僅要求在平面上有藏有露，在立體空間上，也應一層之上更有一層，一層之中還有一層。溪縈回，洞曲折，道路隱現(xiàn)山巒掩映，景深意濃，藝術效果就提高了。國畫中“遠景煙籠，深巖云鎖”，即以煙云藏景。現(xiàn)在有些假山以噴水霧來取代煙云，并有悠悠的琴聲，加之以石上竹樹、帆船、橋、亭，相互掩映成為藏景，則其意境就深遠了。 應用特定的景物引起人們的聯(lián)想 ? 這是以擴大意境的手法來實現(xiàn)小中見大的效果。如蘇州的拙政園里有 《 聽雨軒 》 ，用蕉葉點景，并配以怪石，使人產(chǎn)生如陷其境的感覺。 此外，盆景中還用飛瀑表現(xiàn)山外山、盆外景，用水面表現(xiàn)遼闊江天等意境。 總之，盆景雖小，只要手法巧妙，布局得體，就能收到三寸之峰、當千仞之高，盆長咫尺、體百里之回的藝術效果。 四、層次分明，顧盼有情 ? 主次又稱 主從 ， 主賓 (客 )、 偏全 等，是形式美的重要法則之一。在任何藝術作品中，各部毋之間的關系都不可能是同等的，必然有主、次之分。在盆景的創(chuàng)作中也要突出主體和客體，因此要賓主分明、參差有致。 主次分明 古人李成在 《 山水訣 》 中寫道：“凡畫山水，先立賓主之位，決定遠近之形。然后穿鑿景物，擺布高低”。這里講的雖然是山水畫的創(chuàng)作過程，同時也是創(chuàng)作盆景時必須遵循的原則。 群峰競秀 山水盆景的賓主關系處理 ? 主山與群山要像祖孫父子關系那樣，主山就是祖山，要莊重威嚴，顧盼有情，群山如子孫，要恭謹順承，不得各自為政。主山和客山在高度與體量上，應相差懸殊一些，才能收到眾星拱月的效果。 ? 哪些景物作主體呢 ?山、水、樹、石均可作主體。如蘇東坡的“雙石”，陸游的“老學庵比作假山既成即雨彌月不止”等盆景，都以山為主體 ?！敖腥f山間”、“惟見長江天際流”等則以水為主體。 ? 致于孤峰式山水盆景，似乎只出現(xiàn)主體而無賓體。但就其內都而言，仍然是有主次之分的，如樹木的主干與側枝之別。所以，這些作品中的賓體還可以通過觀賞者的想象去感受和補充。 妙用遠法 宋代著名畫家郭熙在 《 山水訓 》 中說： “ 山有三遠：自山下而仰山巔，謂之高遠；自山前而窺山后，謂之深遠；自近山而望遠山，謂之平遠。 …… 高遠之勢突兀；深遠之意重疊；平遠之意沖融，而縹縹緲緲 ” 。郭熙的“ 三遠 ” 是國畫理論中關于透視體系的具體論述，對盆景的創(chuàng)作同樣具有指導意義。即便是孤賞式的樁景，也常通過在盆內適當?shù)奈? 置點綴類別、大小、 形態(tài)適宜的山石或配 件，以表現(xiàn)深邃的意 境。 樹木盆景的賓主關系處理 ? 懸崖式，則主是樹、客為土中之石；反過來，如果是一盆山水盆景，則以石為主，而生在山石中的樹就為客了；致于直干式樁景則以樹為主，陪襯件為客體。從林式盆景，也是以樹木為主體，盆中的石頭，有象征山巒而創(chuàng)意的，也有作為怪石的 (怪石也可作主體 )。在表現(xiàn)山林景色時數(shù)株一叢，同樣要參差有致、賓主分明。如三株一叢，第一樹為主樹，第二、第三樹則為客樹。 ? 什么是主樹 ?沈叔羊在 《 國畫文法新論 》 中寫道 :“目根在下者為主樹 ?主近樹也。主樹欹，客樹直，主樹直，則客樹不得反欹矣， ......主樹多欹者，所以讓客樹之直也?！迸杈爸鳂湓煨?，不僅姿態(tài)要高于客樹，而且高度和形體也要高于客樹，才能使主景突出。 五、繁中求簡，因材施藝 ? 古語云 :“觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝?！狈敝星蠛喪撬囆g創(chuàng)作中的一條重要規(guī)律，一般說來，可舍則舍，可拋則拋，如清代畫家鄭板橋論畫所說 :“一兩三枝竹竿，五六七片竹葉，自然疏疏淡淡，何必重重疊疊”。因此，在觀察大自然時，要善于取舍。有省略，才有突出。為了突出應該突出的地方，創(chuàng)作盆景要像雕塑那樣，去除那些沒有用的部份。若不加取舍，就很容易造成輕重不分、暄賓奪主或景物繁雜的現(xiàn)象。只有抓住景物特點，刪繁就簡，或繁中求簡，才能以少勝多、以小見大，從而集中和典型地再現(xiàn)大自然景色。 繁中求簡 追 月 （黑松） ? 簡不是目的，是手段。繁中求簡，不是簡單化，也不是越簡越好，而是以少勝多、以簡勝繁。比如在山水盆景中配峰適當?shù)暮?，反而能突出主峰。在制作盆景時，應根據(jù)具體情況靈活掌握，當簡則簡，當繁則繁。 ? 樹樁盆景是大自然的奇異樹樁通過人工施以技藝，使其突出表現(xiàn)樹干的孤高、挺拔，枝葉的飄逸，瀟灑、豐富的神韻，因此就必須刪繁就簡來表現(xiàn)其藝術美。 ? 而山水盆景若以漓江山水為題材，創(chuàng)作一作品，如果照搬自然，完全按照真景縮小的話，是難以在咫尺的盆中表現(xiàn)出全部漓江的群峰奇境之貌，即使做出來，也沒有畫境之美，只有在盆中刻畫出一兩個具有神韻的奇峰和配景，才能收到繁中求簡的藝術效果。所以簡是一種手段，并非是目的。致于取此舍彼，實際上已經(jīng)含有作者的主觀審美感受，同時作品所表現(xiàn)的景色也經(jīng)過了作者的加工和改造，因此它比真的景色更高、更美、更集中和更典型。 示范 素材 修剪蟠扎 基本成形 ? 因材施藝是盆景的重要美學特征之一，它所采用的主要材料植物、山石、土、水等，與其所表現(xiàn)的對象同屬于一類，這些材料本身就具備一定的自然形態(tài)和色彩，其中植物還有著生命特征，因而能賦予盆景的自然美，這是繪畫等其他造型藝術所不能達到的。 ? 但是盆景材料的特點也使盆景的造型受到某種程度上的限制。繪畫可以在一張白紙上，任意畫出各種各樣的山水、樹木來，而制怍盆景則必須按照不同的材料特點，因勢利導，順其自然，確定如何造型，如何根椐材料表現(xiàn)主題。這就是“因材施藝”的處理方法。在樹木盆景中，對于松，就宜表現(xiàn)它的蒼勁；對于柏，則宜表現(xiàn)它的古拙，梅就可表現(xiàn)其疏影橫斜，竹則瀟灑扶疏。若以松柏表現(xiàn)婀娜嫵媚，以藤蔓表現(xiàn)蒼勁，這樣就不符合因材施藝的原則，因此作品是不成功的。 六、虛實相生，疏密有致 ? 在處埋一盆盆景各局部之間的關系時，要有虛實、疏密有別。所謂虛實，是指滿與空、疏與密的關系?？梢岳斫饬μ摽张c實在，或無與有；所謂實境，是指盆景中看得見的形象；作為虛者，是由實境在聯(lián)想和想象中生成的形象。盆景的意境即表現(xiàn)為實境與虛境的統(tǒng)一。所以虛與實在盆景藝術中是至關重要的問題。塞得太滿，便顯得笨拙，臃腫龐雜，使人感到窒息。因此要疏密有致、虛實相宜，如一處密，須一處疏，以疏其氣。但不宜過疏過虛，以免盆中各物失去聯(lián)絡，互不相顧，導致脈氣不能連貫。在處理某一局部時，也要實中有虛、虛中有實、密中有疏、疏中有密。 疏密得當 畫論中有 “ 畫留三分空，生氣隨之發(fā) ” 的論述。我國篆刻藝術著作中也有 “ 疏可走馬，密不容針 ” 之說。疏和密既是矛盾又是統(tǒng)一的。沒有密 就顯不出疏，沒有 疏，密就無從說起。 密有賴于疏的烘托； 疏有賴于密的陪襯。 從盆景總體布局來 講，應有疏有密、 疏密得當；而從局 部來講，又應密中 有疏，疏中有密。 林 海 生 暉 虛實相宜