[文學(xué)]趙毅衡符號學(xué)課程：semio-第三講-任意性與根據(jù)性(編輯修改稿)
2025-02-01 03:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ；幾何圖形上的字母亦然 ” 。 指示符號的例子 ? 皮爾士舉的例子：風(fēng)向標(biāo)，敲門聲，手指指點，喊人，名字，專用名詞，物主代詞，關(guān)系代詞，選擇代詞等。 ? 指示符號的最根本性質(zhì)是把解釋者的注意引向符號對象。要達(dá)到這個 “ 指出 ” 目的，可以使用任何東西： ? 學(xué)生最常用的指示符號，是用書包搶位子。 ? 教課的老師則經(jīng)常用教鞭，用手電箭頭。 指示 像似符號 ? 許多符號只是像似對象的一部分，卻指向?qū)ο蟮娜w。 ? 指示牌畫上鐵絲網(wǎng)，指示的卻是禁區(qū)； ? 畫上的是煙斗高跟鞋，指示的卻是男女洗手間； ? 中國戲曲舞臺動作，幾乎全部由這種部分像似代表整體：用碎步與目視代上樓下樓，用揮鞭代騎，用開門動作代替門。 收集狂 戀物癖 ? 收集愛好者，用指示符號，代替不可夠及的對象。 ? 收集汽車號牌，名人遺物，名人簽字，名人書信，錢幣，郵票，火花：這使得部分零星的物件具有特殊意義。 ? 當(dāng)符號替代關(guān)系被擱置，就出現(xiàn)了 “ 戀物癖 ”（ fetishism），收集符號本身成為目的。 ? 亨利 .詹姆士的中篇 《 阿斯彭文稿 》 （ The Aspern Papers）講一個崇拜者收集某個他崇拜的作家書信，甚至對擁有這批手稿的女人產(chǎn)生感情。當(dāng)手稿被燒掉了，他馬上發(fā)現(xiàn)這個女人太不可愛。 指示符號與秩序感 ? 指示符號給對象的組合以一定的秩序：最簡單的指示符號，是手指，它不僅指明對象，而且給出對象的方向，動勢，大小，幅度的暗示。 ? 當(dāng)我們使用代詞時，一個代詞 ( 這個 )暗指了整套代詞（這個、那個、這些、那些、哪些）秩序。 ? 指示符號的這種功能，不是其他符號能替代的：指示性把對象放到一定的關(guān)系中，因為指示符號往往是一套組合搬上來用，以便在一系列的組成中標(biāo)明對象。 指示符號引發(fā)秩序感 ? 上海東西向的路用城市名，南北向的路用省名。 ? 紐約曼哈頓的路名基本上東西向街全部用數(shù)字，從南到北整齊排列；南北向的街幾乎全部用字母，這樣清楚地指示，幾乎類似經(jīng)緯度，可以嚴(yán)格地定位。 ? 而全世界大部分國家門牌號碼：路西路南房子用雙號，路東路北房子用單號，而整個號碼由東往西，由南往北增大。這個組合指示關(guān)系，給行人極大方便。 “庫里肖夫?qū)嶒?” （連接改編像似） ? 這位蘇聯(lián)電影工作者在十九歲的時候發(fā)現(xiàn)一種電影現(xiàn)象。 ? 他給一個演員的特寫鏡頭分別接上三種不同的內(nèi)容。結(jié)果是觀眾在看的時候，根據(jù)后面出現(xiàn)的那個鏡頭的內(nèi)容來斷定那個特寫鏡頭中的人的情緒。 ? 比如后面接的是一個歡樂的的場面，于是觀眾覺得那人的臉上露出了笑容。 ? 如果接的是一個悲傷的內(nèi)容的鏡頭，則觀眾會覺得那個特寫中的人臉是悲傷的。 3. 規(guī)約性（ conventionality） ? 符號與對象的聯(lián)系，最后還是需要社會約定。 ? 靠社會約定的符號稱為規(guī)約符號（ convention），皮爾士又稱之為 symbol，后一個稱呼在西方思想史和符號學(xué)史上之濫用讓人煩心。 ? “ 規(guī)約性 ” ，也就是 “ 武斷性 ” ：符號意義是由于社會文化的約定俗成。 ? 《 荀子 》 ： “ 名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜。名無固實，約之以命實 ” 。 普遍規(guī)約性（ ubiquity of conventionality） ? 可以有純規(guī)約符號，卻很少會有純根據(jù)性符號：無論什么樣的根據(jù)性，解釋時依然必須依靠社會規(guī)約性。 ? 也就是說：規(guī)約性是大多數(shù)符號多少必定要有的品質(zhì)，而根據(jù)性只是一部分符號具有的品質(zhì)。 ? 純粹的像似性，指示性，都無法給接收者一個確定的解釋意義。 ? 哪怕是一張照片，與我熟悉的一段景色非常相像，我如果沒有看照片或圖畫的任何經(jīng)驗，依然無法把這張照片解釋為 “ 代表了那里的景色 ” ，因為圖像是平面的，我了解的景色是自然地三維的。 三種符號混合 ? 相當(dāng)多符號，混合了這三個成分。 ? 皮爾士甚至認(rèn)為 “ 三者盡可能均勻混合（ blended as equally as possible）的符號，是最完美的符號 ” 。 ? 規(guī)約性是文化性的，不同文化難以通用。 ? 而像似與指示符號，各文化有可能都能懂。洗手間用圖案，就是想用 “ 世界通用 ” 的符號，不用文字。全球化時代，是圖像時代，影視成為通用藝術(shù)門類，部分原因在此。 三種符號各有優(yōu)點 ? 簡單化地說：像似性使符號文本生動； ? 指示性使符號集合出現(xiàn)秩序； ? 規(guī)約性則讓符號表意有效率，減少岐解，或減少解讀所需的功夫 再度根據(jù)性（ Secondary motivation） ? 索緒爾指出復(fù)合詞或詞組具有 “ 相對根據(jù)性 ” 。 ? 語言學(xué)家，總結(jié)出語言中三種建筑在語言總體的無根據(jù)性基礎(chǔ)上的根據(jù)性。 ? 詞形根據(jù)性（ morphological motivation,例如fastfasterfastest）， ? 衍生詞與原詞有一定的關(guān)聯(lián)方式；詞源根據(jù)性（ etymological motivation，例如magnanimous中的 magn與 animus）； ? 語意根據(jù)性（ semantic motivation）。 ? 句子與文本，利用語意形象性，在語言符號的無根據(jù)性上構(gòu)筑的根據(jù)。 “詩中有畫 ” ? “無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來 ” ，除了象聲詞 “ 瀟瀟 ” 可能有像似根據(jù)之外，其余沒有一個字有根據(jù)性可言： ? 但是兩句詩描繪了長江壯闊的風(fēng)景，像似性極強，效果類似看一幅山水長卷。 ? “ 畫中有詩 ” 、 “ 詩中有畫 ” ，證明圖像的初度根據(jù)性，與語言的再度根據(jù)性，在表意效果上有相通之處。 根據(jù)性滑動 ? 符號文本的再度根據(jù)性，在不同的語境可以升高，也可以降低。 ? 人名很少有根據(jù)性。一旦進入文本， “ 人物形象 ” 就可能給人名（例如 《 復(fù)活 》 中的聶赫留道夫， 《 史記 》 中的項羽劉邦）某種二度像似性。 ? 另一個文本加以引用時，人名就成了典故，典故是文本向文化史借來的意義。 ? 文獻中的不斷引用，例如 “ 阿 Q精神 ” ，“ 阿 Q性格 ” ，可以成為抽象品格的指示符號。 ?
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