護理倫理學ppt課件(編輯修改稿)
2025-02-01 02:08 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 理學研討會對一些安樂死案例進行了研究分析。 1986年，中國社會科學院哲學研究所在北京、武漢對社會各個層次進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)對 “ 被動安樂死 ” 意見比較一致，對 “ 主動安樂死 ” 則分歧很大。 1987年11月，在蘇州召開了醫(yī)學與哲學學術(shù)研討會，安樂死是其主要議題之一。同年 5月，上海人民出版社出版了邱仁宗的 《 生命倫理學 》 系統(tǒng)地介紹了安樂死理論，提出了在中國推動安樂死行動準則的建議。 第一屆全國安樂死學術(shù)研討會 1988年 7月 12日，第一屆全國安樂死學術(shù)研討會在上海醫(yī)科大學舉行。來自全國的 80余位醫(yī)學家、哲學家、法學家和社會學家就安樂死問題進行了廣泛的討論。與會者一致認為，人在彌留之際，如確無生還的希望，應有死的權(quán)利，醫(yī)學倫理學的實質(zhì)是，保持人的精神舒暢而不被外在的環(huán)境無休止的折磨。 安樂死與人生終極 安樂死是人類理性的一種覺醒，是人生的風采之終極。來自全國各地的 80多名與會代表還聯(lián)名寫下了： “ 當我身患絕癥，病入膏肓時不要用醫(yī)學的方法延長生命 ” 及 “ 愿意在死后為醫(yī)學捐獻遺體及器官 ” 的預囑。充分表達了與會專家的人文品質(zhì)。 關(guān)于安樂死的調(diào)查 1988年 5~6月之間，中華全國總工會張會鳴就安樂死可行性問題，進行了 500例問卷調(diào)查。調(diào)查對象：北京地區(qū)的工人、解放軍戰(zhàn)士、大學生、全國各地來京學習或參加會議的干部及醫(yī)生各 100名，共計 500名。調(diào)查方法：無記名問卷，以統(tǒng)計學方法進行數(shù)據(jù)處理。 調(diào)查內(nèi)容 選擇了具有代表性的三個問題： (一 )是否贊成安樂死觀點？ (二 )安樂死是否符合人道主義？ (三 )目前我國是否可以實施安樂？ (四 )目前我國實施安樂的條件是否已經(jīng)成熟？ 調(diào)查結(jié)果表明 ? 500人中贊成安樂死觀點者 456人，占 %； ? 認為安樂死符合人道主義者 429人，占 %； ? 認為目前在我國可以實施安樂死者 399人，占%。 ? 干部組 (均為處級以上職務(wù) )和醫(yī)生組 (大部分為主任醫(yī)師、副主任醫(yī)師 )贊成安樂死觀點的百分率與認為目前我國可以實施安樂死的百分率，有顯著差異。 說明他們在認識上贊成安樂死觀點，而實際實施時，又認為條件尚不成熟。 上海不同職業(yè)者對安樂死的態(tài)度 1992年，上海第二軍醫(yī)長海醫(yī)院調(diào)查了 313名不同職業(yè)者，調(diào)查內(nèi)容為對醫(yī)院常見的兩種現(xiàn)象，即處于極度痛苦的絕癥患者和植物人的處理意見。 其中，男 184人，女 129人，按職業(yè)分，醫(yī)務(wù)人員 121人，法學界人士 20人，其他社會人員(干部、工人、軍人、農(nóng)民和學生 )172人。 文化程度：接受過高等教育的 129人，中學以上 174人，小學 9人，文盲 1人。 調(diào)查結(jié)果 有 %的被調(diào)查者能接受安樂死。其中，贊成對處于極度痛苦的晚期絕癥患者實施安樂死者占 %,對無法恢復知覺者實施安樂死者占 %，認為安樂死的主要目的是減輕病人痛苦者占%。 被調(diào)查者大都認為，安樂死是一種醫(yī)療措施，盡管是一種消極的醫(yī)療措施，但卻是行之有效的。因為目前的其他醫(yī)療措施并不能更好地為這類患者解除痛苦。 比較起來，醫(yī)務(wù)人員及法學界人士較一般人群更注重立法，即實施安樂死必須按法定程序辦。 被動安樂死在中國 一個患有肝癌晚期術(shù)后的病人， 8天在 ICU病房花去十多萬元，最后家屬無力代錢維持，只好向醫(yī)院提出停止一切治療。 一個患有白血病的病人，三年當中，讓其身為一個普通工人父母，借債二十多萬元，最后選擇放棄治療，到北京滿足孩子完成一生當中僅有的一個夢想。 醫(yī)院在處理被動安樂死時的做法 慎重再慎重 有的醫(yī)院要求所有病人直系家屬都要在拒絕書上簽字 有的醫(yī)院要求家屬盡快為病人辦理出院手續(xù)，離院前盡量維持病人生命 安樂死與倫理學的沖突 ? 不要輕易選擇被動安樂死，因為作為病人，他
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