【文章內(nèi)容簡介】 投入與跳出生活實例 ?作為舌戰(zhàn)絕招的跳出 ?反饋回路 ?《 把話聽清楚 ， 聽明白 》 ? “顧左右而言他 ” 的跳出方法終究還落下了痕跡 ， 還不是徹底的跳出方法 。 下面句子中問一句 “ 你在說什么呀 ？ ” 卻是一種比較徹底的跳出： 《 以 退 為 進 》 ?《 跳出 ——閃避質(zhì)問并削弱對方氣勢的方法 》 ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 29 投入與跳出生活實例 走出憨厚 作為人之靈性的跳出 我們希望自己真實投入地生活著 ， 但我們卻不希望自己憨厚 。 《 一個投入 ， 一個跳出 》 看市區(qū)圖 :換個方位來看嗎 ? 跳出市區(qū) ,想象市區(qū)圖上各個地方的對應(yīng)方位 ,這應(yīng)該說還是一種十分簡單的智力訓(xùn)練 ,而 ,跳出自我 ,跳出人性 ,跳出自己的生命 ,這卻是一個人的大徹大悟 ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 30 投入與跳出生活實例 是跳出好還是投入好 ？ 在你還沒意識到的時候 ， 一句 “ 謝謝夸獎 ” 的話卻已經(jīng)把人拒之千里了 ， 你知道嗎 ？ 義憤填膺的我很危險 ； 不便跳出的他人欣賞 沒有跳出就沒有創(chuàng)造 如果我們想站在小車?yán)锩嫱菩≤?,那將是不可想象或者是異想天開的 .同樣 ,經(jīng)驗告訴我們 ,站在湖心的船中 ,如果只是一個勁兒地作用于船本身 ,那么 ,我們也是很難靠岸的 .這就是說 ,要改變某系統(tǒng)的狀態(tài) ,光站在系統(tǒng)之內(nèi)是不行的 . ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 31 投入與跳出生活實例 “對 ” 甲 乙 眼睛 “錯 ” “真 ” “假” 對比而產(chǎn)生真 假對錯之分 人是天性跳出的 ——眼睛和耳朵 跳出性的感官 對比 跳出而產(chǎn)生真假對錯之分 有人把眼睛和耳朵所能欣賞的聲和色定義為高級享受 ,從而也把眼睛和耳朵說成是高級感官 ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 32 試想想 ,那么一個唯物的大自然 ,通過進化發(fā)展從而造化出人類這樣一種有精神 ,對自然 (包括他自己 )有審視能力的主體出來 ,這的確是十分奇妙的 ,請見圖 . 人類精神 進化造化 （ 主體 ） （ 客體 ） 反視審評 大自然包括人自身 山川 、 草木 、 蟲 、 魚 、 鳥 、 獸 人、豬、馬、牛、羊 突然有一天 ,人能夠跳出來審視他自己和他所處的環(huán)境 ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 33 跳出產(chǎn)生洞察力： “ 肯定 ” ==“不肯定 ” 肯定 不肯定 判斷 事實 不管是 “ 肯定 ” 還是 “ 不肯定 ” ，他們終究都只是 “ 判斷 ” ， 而不是事實 ！ 相對事實而言 ， 判斷是脆弱的 于是 ， 你的 “ 肯定 ” 也就等于 “ 不肯定 ” 了 ！ 這是 《 人生第二項修煉 》 中所說的人性的悟性的含義之一種 。 初做主管的人，常常容易被主管“襲擊”：他會突然問你一些關(guān)于你的部門內(nèi)工作上的事，問你他交代的某件事進度在哪里。而由于你剛剛上任不久，很多事情常常一下子反應(yīng)不過來，或者是實際上你根本不了解實際情況。于是你回答說：“可能 XXXX，應(yīng)該 XXXX，”甚至你回答說“一定 XXXX，肯定 XXXX，”也許你以為這樣就可以支撐一下了。 ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 34 人性的反饋回路 有輸入就有輸出： Y=f（ X） 人 Y X Y=f（ X） 行為主義的黑箱方法與自然心理 me 出 入 人性在于他對環(huán)境與自己的關(guān)系有所認(rèn)識和控制 投入與跳出的意識心理學(xué)解析 ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 35 反饋回路與主體精靈 I me I 環(huán)境 人類精靈 I能夠透視到自己（ me）和環(huán)境的關(guān)系 投入與跳出的意識心理學(xué)解析 ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 36 澤堯理論： 意識心理學(xué)人性公式： 我 =I+me I = a + b i 我們常常說 “ 要真實地面對自己 ” ， 那個面對我們自己的又是誰呢 ？ 英語里面有Ｉ與ＭＥ之分別 ， 哲學(xué)上有主體與客體之分別 ， 日常生活中則有我們那無限跳出的精靈 ！ 鍛煉身體好！ ——大腦更需要鍛煉！！ ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 37 I me 主動的我 大寫的我 被動的我、小寫的我 創(chuàng)造性的我 環(huán)境的產(chǎn)物 有意志的我 無意志的我 自由的我 無奈的我 唯意志 、 唯心 唯環(huán)境，唯物 “天上天下 ， 唯我獨尊 ” “眾生平等” 主體意識 、 人性的我 、 個性的我 自我意識、沒有個性的我 主體的我 客體的我 空的我 實的我 方向的我 大小的我 非實體性的我 實體性的我 人格心性 肉體，雙手乃至大腦 美學(xué)意義下的我 道德意義下善的我 （ 任性的我 ） （服從的我） 超然的我 （ 無需求 ） 世俗的我（有需求“食色，性也！”） 禪 非禪 目的性的我 工具性的我 “有頭腦 ” 的我 “有大腦沒頭腦”的我 ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 38 C—現(xiàn)象 B—原因 A—原因之原因 B A C B C A 簡化 世界層次性 ——投入與跳出“事出有因” ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 39 我 我 我 我 我 我 I自然心理境界 II社會心理境界 III內(nèi)心心理境界 Ⅳ 超然心理境界 澤堯理論： 人生心路歷程模型 ——人類心理的歷程 ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 40 自然心理境界 第 I境界是一個人的 I、 me未分的自然心理境界，在這個境界下，人還沒有意識到自己同環(huán)境之關(guān)系這件事情，因而處在一種天真爛漫的兒童心理境界之下，他不懂得自己與環(huán)境及他人的關(guān)系是怎么回事，他也不知道別人對他的看法有如何重要，他只是有事才喜怒哀樂。條件反射是這個階段心理反應(yīng)的基本規(guī)律。 我 ： ； :； ： 2021/11/11 作者：李澤堯 41 第 II境界是社會心理境界，在這個境界里， I與 me相分別、并且相背離，即是說，人已經(jīng)感受到了自己的被動性的、被制約的一面 me，或者在另一些時候，又感受到了主動性的 I的一面。這種時而偏于 me、時而偏于 I的心理分別是自我意識心理和主體意訓(xùn)似理。其具體表現(xiàn)是：時而