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正文內(nèi)容

如何看待閩南喪葬禮儀習(xí)俗(編輯修改稿)

2024-11-04 09:55 本頁面
 

【文章內(nèi)容簡介】 憶,但是宗教民心泛濫成災(zāi),并不能表達(dá)出生者 “ 孝悌為先 ” 的道德境界,再則耗費(fèi)無度。 ? 聽爺爺說,人們是極講究殯葬儀仗隊(duì)的隆重程度的,因此,所有的費(fèi)用也就得更高一籌。像請僧道、買銘旗、神主亭、魂橋、靈柩、挽軸、花圈、樂隊(duì)、高蹺、請舞獅隊(duì)、拍胸隊(duì)等,再加上“ 出山 ” 后要請所有送葬的賓友族人吃飯,所需的一切費(fèi)用對于經(jīng)濟(jì)一般的也要四五萬;若家庭經(jīng)濟(jì)較好的,有一定社會(huì) “ 知名度 ” 的,生怕折了 “ 聲名 ” ,則要花上七八萬甚至十幾萬。可想而知,人們在喪葬中鋪張浪費(fèi)了多少啊。 如今,這樣隆重的送葬隊(duì)伍等習(xí)俗愈演愈烈卻演變成了 “ 活 ” 人們竟相攀比、夸富斗豪的 “ 門面 ” ! ? ?民俗罵人不識(shí)廉恥為 “ 前世無蓋面布 ” ,源于 “ 水被 ”“ 面布 ” (為死者覆蓋)的習(xí)俗,從這一小小的細(xì)節(jié),我們就不難看出,這種喪葬儀俗在閩南的社會(huì)影響是多么深刻。但是,耗費(fèi)無度且充滿迷信的“ 死后孝心 ” ,其弊端顯而易見,著實(shí)令人心痛。因此,我認(rèn)為有必要革舊布新。 佛陀為失去母親的波斯匿王說法給我很深刻的啟發(fā):即使親如父子母女,一旦緣盡,終將要分離,所以人要把握有緣時(shí),好好相攜相助。尤其當(dāng)父母健在,就應(yīng)該好好孝順,千萬不要等到 “ 樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待 ” 時(shí),徒留遺憾。 因此,我們應(yīng)該提倡生前盡孝,則死后從簡。 ? 我認(rèn)為,生前盡孝,應(yīng)該從生活細(xì)節(jié)做起。譬如在古代《 孟子 *離婁上 》 說 “ 不孝有三,無后為大 ” 。 《 十三經(jīng)注疏 》 中在 “ 無后為大 ” 下面注云: “ 于禮有不孝者三,事謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也 ……” 說的是一味順從,見父母有過錯(cuò)而不勸說,使他們陷入不義之中這是第一種不孝。在我們今天的中學(xué)生活中,時(shí)常會(huì)碰到父母與子女之間存在著一定的 “ 代溝 ” 現(xiàn)象,有時(shí)的確是由于父母的過錯(cuò)而導(dǎo)致了相互的 “ 心理裂痕 ” 。我們應(yīng)該正視父母的過錯(cuò),心平氣和地和父母溝通,并且要注意尊重,而不能逆反,選擇逃避,是可以避免“ 代溝 ” 現(xiàn)象的,這種 “ 孝行 ” 是不難做到的。除此之外,我認(rèn)為有時(shí)候給父母一聲輕聲的問候,為父母分擔(dān)力所能及的家務(wù)等,并以一顆感恩的心善待父母;現(xiàn)在努力學(xué)習(xí),不求最好,只求更好,就像五中宣言一樣“ 學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活 ” ,打好人生的基礎(chǔ)。這應(yīng)該是我們中學(xué)生對父母最大的孝。 ?只要生前盡孝了,那么亡后一切喪事就可以從簡。我們要擺脫舊觀念的束縛,選擇科學(xué)與文明,遠(yuǎn)離迷信,一革到底,采取全新的現(xiàn)代喪禮做法。不搞祭祀,不燒香燒紙,只設(shè)靈堂置遺像。用遺體告別、開追悼會(huì)代替焚香擺供;用黑紗、白花代替披麻戴孝;用鞠躬默哀代替磕頭跪拜;用播放哀樂代替吹吹打打、鳴放鞭炮。這也一樣隆重,一樣表達(dá)了生者對死者的敬愛與懷念。在社會(huì)生活中,共和國領(lǐng)導(dǎo)人喪事從簡為人民群眾樹立了榜樣。電視上簡單、肅
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