【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 錢(qián)的禮節(jié)。在“過(guò)山轎”燒化后就不能再行。死者初喪,忙碌一陣之后,家人便開(kāi)始分頭張羅各項(xiàng)事宜。孝子孝婦長(zhǎng)跪在靈前,向聞?dòng)嵡皝?lái)“探鋪”的親友磕頭,陪著親友號(hào)哭,不能脫身。剛遭喪事,孝子精神受到很大打擊,頭腦混亂,也不能視事。喪事千頭萬(wàn)緒,喪家往往請(qǐng)親族中一位熟悉古禮,有經(jīng)驗(yàn)、威信高、身體好、熟悉本家而又信得過(guò)的長(zhǎng)者代主喪事,凡事由他坐鎮(zhèn)指揮,喊起喊落,孝子則依從他的安排。所以閩南話稱一時(shí)失去主張的人為“憨孝男”,極為形象。在長(zhǎng)者安排下,一些人負(fù)責(zé)登記來(lái)探喪的親友姓名及所給祭禮。一些人帶著寫(xiě)有死者姓名、生死年月的字等去請(qǐng)擇日師擇定入殮的時(shí)辰。一些人忙著縫制或租借喪服。一些人去選購(gòu)“壽板”（棺材）。婦女不斷折疊紙錢(qián)。廚房里不斷澆菜煮飯,款待來(lái)探望或幫忙的親友。這種從舉喪開(kāi)始到“出山”,一直不間斷的“流水席”,雖不豐盛,但要吃掉大量的食品。有的住在近處的親友帶全家老幼一起來(lái)連吃數(shù)日,喪家不得辭趕。這種吃喪的陋習(xí),造成喪家很大負(fù)擔(dān)。燈火必須晝夜通明、這叫點(diǎn)“長(zhǎng)明燈”,為死者照亮陰間黑暗的路．喪家晝夜守靈。家里貓的腳被綁起來(lái)了,以免它躍過(guò)死者遺體。民間傳說(shuō),尸體被貓?zhí)^(guò),會(huì)站立起來(lái),見(jiàn)人就抱,一起倒下。人們忙碌不停。隔天,死者遺體就要人殮。賽喏殯葬閩南喪俗,老人死后第二天才入殮納棺。年輕夭折或死于惡疾者,當(dāng)日就入殮出葬。入殮前要“乞求”給死者擦洗遺體。“乞水”由孝男孝女執(zhí)行。他們往附近溪邊或水邊,一到水邊,扔下兩個(gè)用紅絲線系著的銅錢(qián),說(shuō):“用土地公買(mǎi)水！”然后取水,啼哭著回家。親屬在門(mén)口等候,等到他們“乞水”回來(lái),一起啼哭入門(mén)。這種“乞水”的風(fēng)俗與我國(guó)西南某些少數(shù)民族極為相似,引起社會(huì)學(xué)家們的極大興趣?！捌蛩敝?要“乞灰”作鋪棺底用?！捌虬l(fā)”由孝男手提竹筐,一個(gè)米斗倒蓋在竹筐中,到距離自家三戶以上的人家的門(mén)口,下跪乞求人家的柴草火灰（舊時(shí)閩南舉炊都用柴草）。被乞灰的人家將灶里的火灰放在孝男的斗上,喪家答謝以紅燭一對(duì)。孝男乞得三家不同姓的人家的火灰后,啼哭回家,孝女孝婦在門(mén)口啼接。乞來(lái)的水倒在磁缽里,請(qǐng)來(lái)父母雙全的“好命人”為死者洗凈?！昂妹恕庇靡浑p筷子夾著白布,為死者洗頭面,梳頭,再拭擦全身。但只作拭擦的樣子,比劃一番而且。一邊拭擦,一邊不斷對(duì)死者說(shuō)好話,告訴死者已為他拭凈了,可以去見(jiàn)以前先到陰府的先輩親人了。民間相傳用“長(zhǎng)流水”拭身,可使死者投生樂(lè)土。死者遺體洗凈后,即為他穿上“壽衣”。壽衣又稱“張老衫仔褲”,多在死者生前擇“大生肖年”（如龍年等）制下,也有臨時(shí)趕制或到“壽衣店”購(gòu)買(mǎi)的?！皦垡隆蓖馓?男性多為長(zhǎng)袍,另加馬褂、瓜皮帽,女性多為衣裙披風(fēng)。女性內(nèi)衣“白布杉仔”,有的還是當(dāng)年結(jié)婚穿著過(guò)的。死者常要穿好幾套衣服,以“重”計(jì)算,每件算一“重”,夾衣算二“重”。通常是穿三領(lǐng)（衣）五“重”,或正領(lǐng)（衣）七“重”,最多的有十三“重”。男性一般著兩條褲,問(wèn)女性三條裙?！皦垡隆奔善ぶ?俗傳穿著動(dòng)物皮制的衣服,到了地獄,陰官分派投生時(shí),往往被派生為牲畜,故為大忌。在給死者穿衣之前,要舉行“套衫”的儀式。在廳前的院子里放一個(gè)竹編的大“加籮”,孝男手持竹筒（撐地,讓孝男站穩(wěn)）,頭戴新竹笠,簽上插一枝紅春花。另一個(gè)人與孝男面對(duì)面站著,將壽衣按內(nèi)外順序一件件套在孝男身上。穿套完畢,以麻繩穿入兩袖筒,在袖口處扎住,然后孝男抽出雙臂,脫出套成的壽衣,置新米篩上,端進(jìn)正廳,給死者穿上。竹笠則往屋頂上扔。孝男或孝女完成“套衫”儀式后,要吃一碗甜湯圓?！疤咨馈钡牧?xí)俗,從一般的角度看,是為了給死者換衣的方便,一次便可穿上,不必一件件地折騰。孝男或孝女站在竹凳上,套起來(lái)也方便。但是頭戴竹笠,竹椅下又墊著“加籮”,卻是令人費(fèi)解。原來(lái),這出于歷史上閩南人民反抗清朝殘暴壓迫統(tǒng)治的傳統(tǒng)。頭戴竹笠,表示“頭不戴清（朝）天”。足下墊“加籮”,表示“腳不踏清（朝）地”。滿清時(shí)期的閩南人民,在世時(shí)不得不忍受清朝壓迫,死后絕不愿靈魂再受壓迫、這種強(qiáng)烈的反清情緒,透過(guò)“套衫”儀式,才得以發(fā)泄。以后代代相傳,直到清朝覆滅之后,仍然沿襲不變,蔚然成俗。從“乞水”凈身到給死者換上壽衣,稱為“張穿”?！皬埓币饧唇o死者穿上“張老衫仔褲”,古禮稱為“小殮”。“小殮”之后,便是死者遺體納棺的“大殮”,俗稱“入大厝”。廈俗忌直呼“棺材”兩字,而代之以‘大厝“或”壽板“,是死者居住處。死者”入大厝’,表示死者靈魂生活的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn),要舉行隆重的告別人世的儀式。死者人棺大殮之前。要舉行“辭生”的祭祀?！稗o上”要備12碗菜肴供祭死者,葷素各6碗。若死者是虛誠(chéng)信佛者,則12碗全是素菜。祭時(shí)由“好命人”或請(qǐng)來(lái)的道士（俗稱“師公”）逐一拿起每一碗菜,口中說(shuō)著好話,邊用筷子夾起菜肴,做出喂食的樣子,將12碗菜―一敬獻(xiàn)給死者?！稗o生”是死者靈魂辭別人世的最后的盛宴。祭后請(qǐng)和尚誦經(jīng),叫做念“鋪前經(jīng)”,多念“往生咒”。迎接棺材的儀式叫“接板”,反之運(yùn)回棺材叫“接板”。“接板”時(shí),死者全家被披上喪服,列隊(duì)跪伏在大門(mén)外迎接棺材。棺材運(yùn)抵后,燒銀紙,喪家將白米一包、干柴二把放在棺材上,然后才抬入門(mén),寓“載柴米歸來(lái)”的富足之意?！叭舜蠛蟆?即死者遷居新住所,是吉事,政棺蓋打開(kāi)時(shí)不能號(hào)哭。死者全體遺屬聚集一堂,乞來(lái)的火灰鋪在棺底,再鋪上金銀紙錢(qián)或紙屑。有的還鋪上成片成封的“庫(kù)紙”,這也是陰間用的貨幣。最后放上金銀紙一疊,作為枕頭,隨葬金銀玉器一并放入。死者遺體入棺之前要舉行“放手尾錢(qián)”的儀式?！昂妹恕被颉八竟睂?2Q枚銅錢(qián)經(jīng)由死者的手,溜放入米斗,再將銅錢(qián)一枚一枚分發(fā)給死者的遺屬。這時(shí),“好命人”或“司公”高喊。“放手尾錢(qián),子孫富貴萬(wàn)萬(wàn)年！”表示死者將財(cái)富留給了后代子孫。獲得“手尾錢(qián)”的子孫得將銅錢(qián)用帶子穿過(guò),系在手腕上,孝男用麻帶,其他用白帶、青帶,叫做“結(jié)手尾錢(qián)”,既是帶孝,又感激死者將富貴的吉兆傳給了自己。死者遺體入棺時(shí),必由孝男扶頭。媳婦女兒扶腳,其他子女扶雙手。安放好遺體后,蓋上“水被”,將寫(xiě)有死者姓名、生辰年月的木制神主牌覆在死者身上,并呼死者之名,請(qǐng)其靈附木主,再請(qǐng)出木主。然后才由工人蓋上棺蓋,喪家要贈(zèng)給工人一個(gè)“紅包”。蓋上棺蓋后,要舉行“祭棺”儀式,死者親屬按輩分依次跪拜。如棺材要久停待葬的,拜畢,由工人釘釘封棺。不日即出葬的,則臨出葬才封打。死者遺體入棺大殮之后,門(mén)外放置的“過(guò)山轎”燃化掉,讓死者靈魂乘轎前往陰間報(bào)到。這時(shí)不能再贈(zèng)喪家金銀紙或送金銀紙錢(qián)。死者生前用過(guò)的藥瓶、碗筷、草席等物,要丟棄野外曠地,或再放一把火燒毀。在“大殮”過(guò)程中,僧、道不斷敲鐘鼓并誦經(jīng)。閩南的風(fēng)俗還有“敲棺材頭”和“跳過(guò)棺”。若死者父母健在,人殮后,父母持棒敲擊棺材頭,譴責(zé)死者為人子而未盡養(yǎng)老送終之孝。若死者為女性,其丈夫準(zhǔn)備再娶,就要手持雨傘,身背包袱,從棺材上跳過(guò),高喊一聲:“我去番邊（出洋）?！边@樣,男人以后再娶,亡婦的陰魂便不會(huì)再來(lái)計(jì)較。死人就這樣好蒙騙,所以閩南又有一句“憨死人”的俗語(yǔ),用以戲誰(shuí)輕易就受騙的人?！按髿殹敝?死者親屬必須都正式著喪服,古禮叫做“成服”。也有死者咽氣后就著喪服的。閩南的喪服原依古禮分為五服:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種,分別用粗細(xì)生熟不同的麻布制成。死者家屬及其親友,依與死者的親疏關(guān)系不同而著不同的喪眼,原則上是,關(guān)系越親的,著越粗糙的喪服。越疏遠(yuǎn)的,著越精細(xì)的喪服。晚清起,五服不行,閩南都以白坯布制喪服,再套麻服于外。外套的麻服只分“大麻”（粗麻布制成）、“二麻”（細(xì)麻布,又稱“地仔布”制成）。著“大麻”的,是死者的孝男孝婦及未嫁女。本家晚輩著“二麻”。喪服上,父喪不授縫前襟下擺,母喪不授縫后襟下擺,以示區(qū)別。成套的喪服,除衣服外,還包括“孝鞋”和“頭白”、“孝帽”。孝鞋。孝男的為草鞋,內(nèi)已編織進(jìn)麻帶。女為布鞋,加縫一小塊的“大麻”或“二麻”,依與死者關(guān)系親疏而定。外孫的鞋上加維青包布?jí)K?！邦^白”:即死者親屬頭上戴的白色孝巾,用白坯布制成。制孝巾時(shí)不能用剪刀,必用手撕,撕成方塊,再對(duì)角一折,折成三角巾,扎在額頭上,孝巾圍于額頭正中處再加縫一小