【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了體力方面的要求。從比例來(lái)看機(jī)械化初級(jí)階段： 9:1，在中等機(jī)械化條件下為 6:4，在全自動(dòng)化條件下兩者的比例為 1:9。 ▲勞動(dòng)工具：不同的時(shí)代使用不同的勞動(dòng)工具，生產(chǎn)力發(fā)展程度就不同，這主要是由科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平所決定。人類歷史上的每一次產(chǎn)業(yè)革命革命，都是以勞動(dòng)工具的變革為標(biāo)志的。 如：手工→蒸汽 機(jī)→電力技術(shù)→電子計(jì)算機(jī)→自動(dòng)化生產(chǎn) ▲勞動(dòng)對(duì)象；隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類不斷發(fā)現(xiàn)、利用、改造和擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍。人類依靠科技進(jìn)步正實(shí)現(xiàn)著把 “沙子 ”變成 “金子 ”的夢(mèng)想。 ▲生產(chǎn)管理：科學(xué)技術(shù)和管理水平被認(rèn)為是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的兩個(gè)輪子。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)管理逐漸實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，從而也大大提高了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。 ★由此可見(jiàn)，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展條件下生產(chǎn)力的顯著特點(diǎn)是； ①科技型人員將成為主體勞動(dòng)者； ②以電子計(jì)算機(jī)控制的智能型機(jī)器體系日益成為最重要的勞動(dòng)工具； ③再生 型和擴(kuò)展型資源正在成為主要?jiǎng)趧?dòng)對(duì)象； ④科學(xué)管理水平不斷提高 ●一些專家認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力諸要素的關(guān)系可用公式表達(dá)； =科學(xué)技術(shù)（勞動(dòng)者 +勞動(dòng)工具 +勞動(dòng)對(duì)象 +生產(chǎn)管理） ,表明了一種乘法效應(yīng)。 =（勞動(dòng)者 +勞動(dòng)工具 +勞動(dòng)對(duì)象 +生產(chǎn)管理）科學(xué)技術(shù) ，表明了一種指數(shù)效應(yīng)。 從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)上升到 “第一 ”的位置。 （ 2）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的明顯超前性，是科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的客觀依據(jù) 科學(xué)→技術(shù)→生產(chǎn)的一體化，使得科 學(xué)技術(shù)的突破直接導(dǎo)致生產(chǎn)技術(shù)的變革，極大地提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。 現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)一般超前于生產(chǎn)，這對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。 （ 3）科學(xué)技術(shù)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最主要的驅(qū)動(dòng)力，這主要表現(xiàn)在 4 個(gè)方面： 。 產(chǎn)業(yè)的比例實(shí)際上反映一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。到 20 世紀(jì) 70 年代末，美國(guó) 3:32 : 65，英國(guó) 3 : 35 : 62，日本 7 : 37 : 56。說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)超過(guò)了勞動(dòng)力和資本，已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。 。衡量指標(biāo)為產(chǎn)品單位重量?jī)r(jià)格比。現(xiàn)在 有些產(chǎn)品幾乎沒(méi)有重量，但是價(jià)格卻十分昂貴，說(shuō)明科技含量高 。 ，是科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要體現(xiàn)。 高科技及其產(chǎn)業(yè)是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的火車頭。 首先，高科技及其產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅度提高。 其次，高科技領(lǐng)域的每一個(gè)突破，都會(huì)帶動(dòng)一大批新產(chǎn)業(yè)的建立。 再次，高科技及其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深刻改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)面貌，提高了工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量和技術(shù)含量，大大提高了產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力。 四、深刻理解科學(xué)技術(shù)是第 一生產(chǎn)力的思想內(nèi)涵 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的使命是把經(jīng)濟(jì)搞上去 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的真諦在于科技與經(jīng)濟(jì)要一體化 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的重要保證 發(fā)揮科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力作用的關(guān)鍵是提高全社會(huì)的科技意識(shí) 第七講 關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的幾個(gè)問(wèn)題 ? 關(guān)于知識(shí)經(jīng)濟(jì)概念的種種表述 以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì) 以知識(shí)為資源和動(dòng)力的經(jīng)濟(jì) 我國(guó)學(xué)者吳季松《知識(shí)經(jīng)濟(jì)》（ 1998 年）：以智力資源的占有、配置，以科學(xué)技術(shù)為主的知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用（消費(fèi)）為最重要因素的經(jīng)濟(jì)。 其實(shí)質(zhì)是以科學(xué)技術(shù)為第一生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。 ? 1994 年，加拿大聯(lián)邦政府的一份報(bào)告《政策、人和計(jì)劃》以 “準(zhǔn)備向 ?知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì) ?過(guò)渡 ”作為副標(biāo)題，首次出現(xiàn) “知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì) ”這一名詞。 ? 1996 年，經(jīng)合組織（ OECD)：《以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)》，明確提出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念。 ? 1997 年，克林頓（美國(guó)前總統(tǒng)）在一篇報(bào)告中也明確采用了 “知識(shí)經(jīng)濟(jì) ”這一概念。 ? 我國(guó)于 1997 年接受了這一概念，并進(jìn)行相關(guān)問(wèn)題的研究。 “知識(shí)經(jīng)濟(jì) ”這一問(wèn)題的描述和相應(yīng)的思想發(fā)展，早在 20 世紀(jì) 60 年代就開(kāi)始了，如《后工業(yè)社會(huì)》（貝爾 ）、《第三次浪潮》（托夫勒）、《大趨勢(shì)》（奈斯比特）、《高技術(shù)社會(huì)》（福萊斯特）等著作以及一些國(guó)家的相關(guān)報(bào)告中都出現(xiàn)過(guò)有關(guān)知識(shí)與經(jīng)濟(jì)相關(guān)的論述。 總之，所謂 “知識(shí)經(jīng)濟(jì) ”是指區(qū)別于以前的、以傳統(tǒng)工業(yè)為主要支柱、以稀缺自然資源為主要依托的新型經(jīng)濟(jì)。 （二） 人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幾個(gè)階段 勞力經(jīng)濟(jì)階段（農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要取決于勞動(dòng)力資源的占有和配置。 這一階段始自人類文明之初，一直到 19 世紀(jì)，持續(xù)了幾千年。 資源經(jīng)濟(jì)階段（工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要取決于自然資源的占有和配 置。 這一階段從 19 世紀(jì)開(kāi)始一直延續(xù)到現(xiàn)在 智力（知識(shí)）經(jīng)濟(jì)階段 經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要取決于智力資源的占有和配置，即科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。從 20 世紀(jì)中葉開(kāi)始部分國(guó)家陸續(xù)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)階段。 在知識(shí)經(jīng)濟(jì)階段，人才和教育格外受到重視。 三、 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn) 知識(shí)經(jīng)濟(jì) 時(shí)代，牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的 “領(lǐng)頭羊 ”將不再是大量消耗自然資源的制造業(yè)，而是以信息、文化、科技為主體的 “軟資源 ”，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中人們更多地關(guān)心人與自然的協(xié)調(diào)，這樣就可最大限度地減輕對(duì)環(huán)境的污染和資 源的破壞，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在資源配置上，以智力資源，無(wú)形資源為第一要素。 知識(shí)經(jīng)濟(jì)是在全球經(jīng)濟(jì)一體化條件下發(fā)展起來(lái)的經(jīng)濟(jì)。隨著網(wǎng)絡(luò)無(wú)限制的延伸，以及知識(shí)無(wú)國(guó)界的影響，以知識(shí)為主要經(jīng)濟(jì)資源的 知識(shí)經(jīng)濟(jì) 必定是全球的經(jīng)濟(jì)。 以知識(shí)作為資本發(fā)展經(jīng)濟(jì)，知識(shí)將作為生產(chǎn)要素中最重要的一個(gè)組成部分。包括決策和管理要實(shí)現(xiàn)知識(shí)化。 個(gè)性化和小型化 網(wǎng)絡(luò)的誕生將企業(yè)組織小型化， 自動(dòng)自發(fā)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的知識(shí)工作者，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)工作，以知識(shí)與創(chuàng)意為產(chǎn)品創(chuàng)造價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的個(gè)性化、小型化。 四、 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的影響 對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響 ①帶來(lái)新的價(jià)值取向 知識(shí)成為分配最主要的因素， “尊重知識(shí)、尊重人才 ”成為社會(huì)的價(jià)值趨向。 ②產(chǎn)生新的市場(chǎng)觀念 “網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì) ”已經(jīng)成為市場(chǎng)的新特征，電子貿(mào)易將使傳統(tǒng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生革命性變化。 宏觀調(diào)控顯得更為重要。 日益發(fā)展的跨國(guó)公司已開(kāi)始形成不同于傳統(tǒng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)。 ③出現(xiàn)新的社會(huì)組織形式 科技工業(yè)園區(qū)（在我國(guó)稱 “高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū) ”），需要專門(mén)的政府管理機(jī)構(gòu)。 ④形成新的創(chuàng)新意識(shí) 創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂。所謂創(chuàng)新是指 “企業(yè)家實(shí)行對(duì)生產(chǎn)要素的新的組合 ”。 它包括五種情況： A、引入一種新的產(chǎn)品或提供一種產(chǎn)品的新質(zhì) B、采用一種新的生產(chǎn)方法 C、開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng) D、獲得一種原料或半成品的新的供應(yīng)來(lái)源 E、實(shí)行一種新的企業(yè)組織形式。 對(duì)人的影響 ◆積極影響： ①人的主體地位進(jìn)一步確立和鞏固 ②時(shí)空得到更大擴(kuò)展 ③視野進(jìn)一 步開(kāi)闊 ④綜合素質(zhì)進(jìn)一步提高 ⑤人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的方式、方法和手段發(fā)生了變化 ⑥參政、議政、管理社會(huì)的機(jī)會(huì)增多 ◆負(fù)面影響： ①形成新的污染源 ②知識(shí)更新過(guò)快，人們的教育投入增加③心理壓力加大 ④人們的價(jià)值觀念容易多樣化 ⑤對(duì)人的權(quán)利保護(hù)提出了新的挑戰(zhàn)，使人容易受到損害 ⑥進(jìn)一步導(dǎo)致貧富兩極分化 五、 知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下人力資源開(kāi)發(fā)與管理的主要趨勢(shì) 人力資源管理理念，從基礎(chǔ)型、理性型轉(zhuǎn)向發(fā)展型 人力資源管理方式轉(zhuǎn)向集成管理 人力資源 管理對(duì)象以無(wú)形生產(chǎn)要素為主 人力資源目標(biāo)，從注重經(jīng)濟(jì)目標(biāo)轉(zhuǎn)向注重經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會(huì)目標(biāo)的統(tǒng)一 人力資源管理的組織模式轉(zhuǎn)向橫向網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu) 人力資源管理的效益模式，從規(guī)模質(zhì)量型轉(zhuǎn)向速度效益型 分配模式，從按資分配轉(zhuǎn)向按貢獻(xiàn)分配 人力資源管理的核心，轉(zhuǎn)向人力資源價(jià)值鏈管理 管理模式，從區(qū)域文化管理轉(zhuǎn)向跨區(qū)文化管理 戰(zhàn)略模式，從區(qū)域戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向全球戰(zhàn)略 科技文化與人文文化 一、兩種文化的內(nèi)涵 文化是一個(gè)十分廣泛的概念，可以把它理解為人所創(chuàng)造的一切總和，或者說(shuō)人與動(dòng)物相區(qū)別的一 切總和。 科技文化包括知識(shí)、技能，還包括科學(xué)技術(shù)方法、科學(xué)技術(shù)思想、科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)精神和技術(shù)物。從這個(gè)意義上可以說(shuō)科技文化是一種?跨文化?，包括精神文化與物質(zhì)文化兩方面內(nèi)容。我們可以在最上層的社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域中看到它的身影，又可以在最基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)中看到它的作用。它來(lái)往于人與物、物質(zhì)世界與精神世界之間。 人文文化包括社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)。社會(huì)科學(xué)是關(guān)于社會(huì)的科學(xué)，人文科學(xué)是關(guān)于人的思想和精神的科學(xué)。社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對(duì)的、模糊的。文學(xué)藝術(shù)的任務(wù)是表達(dá)個(gè)人對(duì)自然、社 會(huì)和人生的理解，抒發(fā)人對(duì)自然、社會(huì)和人生的感受。在一定意義上可以說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)是最典型的人文文化。人是體、理和情的統(tǒng)一。體 (肉體 )的層次最低，情 (感情、意志、精神面貌等 )的層次最高。社會(huì)科學(xué)基本上處在理的層次上，雖然它包含的情的因素比自然科學(xué)多。社會(huì)科學(xué)基本上研究的是相對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)的外在的存在。在這兩方面它同自然科學(xué)相近，都屬于科學(xué)的范疇。社會(huì)科學(xué)是外部的社會(huì)存在進(jìn)入人的觀念，文學(xué)藝術(shù)則是人的觀念、感情從人的內(nèi)心走向外面的社會(huì)。文學(xué)藝術(shù)是人的自我表現(xiàn)，具有鮮明的個(gè)性。文學(xué)藝術(shù)追求的是美，美的世界是最富有個(gè)性的 世界。文學(xué)藝術(shù)是人性的展示。 當(dāng)我們把科技文化與人文文化相比較時(shí)，我們可以認(rèn)為 科技文化本質(zhì)上是關(guān)于物的文化，人文文化是關(guān)于人的文化。 科技文化由科學(xué)文化和技術(shù)文化構(gòu)成 。自然科學(xué)的研究對(duì)象是自然物 (天然自然物 )，是自然界的觀念化，是自然物進(jìn)人人的意識(shí)之中，從外面走進(jìn)來(lái)。工程技術(shù)的研究對(duì)象是人造物 (人工自然物 )，提供制造人造物的方法和手段，是人的觀念的物化，是人的意識(shí)從大腦走向外部的物質(zhì)世界，是從里面走出去。相對(duì)于人來(lái)說(shuō)，自然物與人造物都是物。 社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的是社會(huì)，而社會(huì)是由人構(gòu)成的，所以認(rèn)識(shí)社會(huì) 說(shuō)到底是認(rèn)識(shí)人，這同人文科學(xué)一樣。廣義的社會(huì)科學(xué)包括人文科學(xué)。藝術(shù)是用語(yǔ)言、動(dòng)作、線條、色彩、音響等不同手段構(gòu)成形象，以反映人的社會(huì)生活；并表達(dá)人的思想感情的社會(huì)意識(shí)觀念。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，可看作是廣義藝術(shù)的一個(gè)分支。 所以， 知識(shí)有兩大類：關(guān)于物的知識(shí) 自然科學(xué)；關(guān)于人的知識(shí) 社會(huì)科學(xué)。 如果我們把?術(shù)?理解為人的行為之巧，那術(shù)也有兩大類：應(yīng)用物性之術(shù) —— 技術(shù)，展示人性之術(shù) —— 藝術(shù)。兩種知和兩種術(shù)構(gòu)成了兩種文化。 科技文化與人文文化應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的，這是由人的本質(zhì)決定的 。人既有物質(zhì)的力量，又有精神的力量。人體的物質(zhì)力量 (體力 )十分微弱，必須通過(guò)物質(zhì)工具來(lái)超越；人要改變物質(zhì)世界，他的精神力量就必須通過(guò)物質(zhì)工具轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。人類要生存和發(fā)展，人要在自然界真正成為人，就必須物化。要物化，就要充分發(fā)揮人的能動(dòng)性。因?yàn)槿说淖饔煤臀锏淖饔檬墙y(tǒng)一的，所以這兩種文化也應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的，二者相輔相成，相互促進(jìn)。 二、古代人文型農(nóng)業(yè)文化 在原始社會(huì)與農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類的生存方式是自然生存，主要依賴自然界提供的生物資源生存。當(dāng)時(shí)人類生存的首要問(wèn)題是維持生物生命，對(duì)物質(zhì)生活資料的主要需要是數(shù)量，而 不是質(zhì)量。人們具有生存意識(shí)，缺乏發(fā)展意識(shí)；具有存活意識(shí)，缺乏享樂(lè)意識(shí)。人們看不到自然界蘊(yùn)涵的力量，更看不到自己的內(nèi)在的潛力。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是非專業(yè)化勞動(dòng)，所以知識(shí)、文化都沒(méi)有像工業(yè)社會(huì)那樣的專業(yè)分工。農(nóng)業(yè)文化實(shí)際上是一種混沌形態(tài)的文化。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要靠自然條件和農(nóng)民的體能，工具的作用不占主導(dǎo)地位。農(nóng)業(yè)社會(huì)工具改進(jìn)的速度極慢，鋤頭、犁等農(nóng)具幾乎千年一個(gè)樣。農(nóng)業(yè)文化是土地里生長(zhǎng)出來(lái)的文化，不可能提出發(fā)展科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)烈要求。農(nóng)民要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主要靠吃苦耐勞，勤儉持家的精神。體能的提高也主要靠勤學(xué)苦練、熟能生巧。系統(tǒng)的 科技文化尚未形成，農(nóng)業(yè)文化的主要內(nèi)容之一就是教導(dǎo)人們具有上述的精神狀態(tài)。所以農(nóng)業(yè)文化是原始的?人文型’’文化。 我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)的歷史非常長(zhǎng)，我國(guó)傳統(tǒng)文化是一種典型的農(nóng)業(yè)文化，鮮明體現(xiàn)出原始人文型文化的特征。 在我國(guó)古代，是先有人文文化，然后才有科技文化的萌芽，而且這種人文文化是排斥科技文化的。造成這種文化結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)根源是：封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主要靠的是天，而不是工具，效率低下，人們也缺乏物質(zhì)創(chuàng)新的欲望。它要求農(nóng)民順應(yīng)自然，吃苦耐勞，卻沒(méi)有應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的需要。 三、近代科技型工業(yè)文化 恩格斯在談到文藝復(fù) 興運(yùn)動(dòng)時(shí)說(shuō)：?這是一次人類從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人 —— 在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。給現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治打下基礎(chǔ)的人物，絕不是受資產(chǎn)階級(jí)的局限的，相反地，成為時(shí)代特征的冒險(xiǎn)精神；或多或少地感染了這些人物。那時(shí)，差不 多沒(méi)有那個(gè)著名人物不曾作過(guò)長(zhǎng)途的旅行，不會(huì)說(shuō)四五種語(yǔ)言，不在好幾個(gè)專業(yè)上放射出光芒。列奧納多達(dá)芬奇