【文章內(nèi)容簡介】 預(yù)見行為的傾向 ， 可以根據(jù)態(tài)度來推斷人們?nèi)绾螌Υ?，如何承?dān)責(zé)任 ,以及獲知人們的日 常行為習(xí)慣等 。 所以 ， 態(tài)度被人們概念化為行為的先驅(qū) ， 成為預(yù)測人們?nèi)粘Ｉ钚袨榈淖钪匾蛩?。 因此 ， 當(dāng)我們需要預(yù)測某種行為而又無法知道對方以往的行為模式 ， 我們首先想到的就是測量相應(yīng)的態(tài)度 ,并根據(jù)態(tài)度來預(yù)測行為 。 而 Barlett 和 Gentile（ 2021） 認(rèn)為 ， 網(wǎng)絡(luò) 欺負(fù) 行為是對網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)的積極態(tài)度的作用結(jié)果，這種作用結(jié) 果由網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)強度和匿名性兩個維 度組成。 他們認(rèn)為 ， 網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)態(tài)度 傾向 （ readily accessible attitudes）， 信念 和其他相似的知識結(jié)構(gòu) 能夠預(yù)測 網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)行為。 青少年 如果 匿名性 和 網(wǎng)絡(luò) 欺負(fù) 嚴(yán)重性 兩個維度 表現(xiàn) 出 積極的態(tài)度， 則更有可能 預(yù)測出網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)行為。 對網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)、 匿名性 嚴(yán)重性 三個維度的積極態(tài)度 ， 都可以 顯著預(yù)測 網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)。 同時 ，對網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)的積極態(tài)度 調(diào)節(jié)了 匿名性與網(wǎng)絡(luò)欺負(fù) 、嚴(yán)重性與網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)的關(guān)系。 對網(wǎng)絡(luò)欺負(fù) 的加強學(xué)習(xí)和隨之產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)相關(guān)， 且 與 對網(wǎng) 絡(luò)欺負(fù)積極態(tài)度 的形成也是積極相關(guān)的。 總而言之 ，對網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)的積極態(tài)度是網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)行為的直接預(yù)測量 。 在社會心理學(xué)中，有關(guān)態(tài)度的研究是極為重要的課題之一。社會心理學(xué)家托馬斯認(rèn)為社會心理學(xué)就是“研究社會態(tài)度的科學(xué)”。奧爾伯特也曾經(jīng)提出“態(tài)度這個概念在當(dāng)代社會心理學(xué)中，也許是最有特色的和不可缺少的概念。姚景照 （ 2021） 將 態(tài)度定義為：態(tài)度是個體對某個心理對象的信念、情感，它對個體的行為反應(yīng)具有指導(dǎo)性。 關(guān)于態(tài)度改變的 理論有很多，如 學(xué)習(xí)理論 ， 信息理論 ， 社會判斷 理論， 認(rèn)知理論 ，功能理論 等等 。網(wǎng)絡(luò)欺負(fù) 的 態(tài)度 改變 前因，也是研究的一個方向。 因此，本研究將從青少年自身入手， 從共情和態(tài)度兩個方面 ， 探究網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)的成因，并根據(jù) 該成因分析網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)的防止和教育措施。 共情 共情的定義 共情 （ empathy） 這個定義 起源于國外 。 20世紀(jì) 初， Edward Titchener創(chuàng)造了 empathy的單詞，并將這個單詞的意義規(guī)定為：一個把 個體 人性化的過程 ，感覺我們自己進(jìn)入別的東西的內(nèi)部的過程。 在 Titchener看來，人可以 看到他人的 情感，人也可以用心靈感受他人的情感 。 8 在從國外 傳到中國 的過程中也經(jīng)歷了 很多 不同時期的意義轉(zhuǎn)變。 首先 看共情的翻譯。 Empathy曾被翻譯為 移情 ， 又被 翻譯為通情，共感，感情移入，同理心等等。國內(nèi)的 文獻(xiàn) 雖然多為移情，但 精神分析 理論中的 transference已經(jīng)翻譯為移情，所以目前empathy已經(jīng)翻譯成為共情 （ 陳珝， 2021） 。 從共情概念的翻譯就可以看出 ， 共情 其實是一個相對抽象， 比較 難界定的概念。 共情的 分類 共情現(xiàn)象受到了很多心理學(xué)家的重視， 從 20世紀(jì) 初共情概念的出現(xiàn)， 到如今 一百多年間，共情的研究也是 越來越深入 。 20世紀(jì) 40年代共情研究從之前的理論研究上升到實驗研究 ， 各家學(xué)者從自身的研究角度 出發(fā)，對共情進(jìn)行了不同的定義 。共情 可以看成 是一種人格特質(zhì)或一般能力 ， 憑借 這種能力 一個人得以了解 并理解 其他人 的內(nèi)心體驗和情感。 同樣 ，共情也可以看成是一種特定情況下的認(rèn)知和情感狀態(tài)。共情被定義為對一個刺激或刺激 者 做出的替代性 反應(yīng) 。第三 ， 共情可以為看成是豐富層次的體驗過程，心理治療方面傾向于把共情 當(dāng)成 某種狀態(tài)的產(chǎn)生 和 傳達(dá)的 過程 。 從上述 可以 看出 ， 共情 被進(jìn)行了三 種 角度的解釋： （ 1） 情緒性界定方式： 這類界定 方式強調(diào)共情的 情緒反應(yīng)特征 ，認(rèn) 為 共情是對他人情緒狀態(tài)或興許的認(rèn)同性反應(yīng) （姚景照， 2021）；情緒性界定方式 的定義有： Mc Dougall 和 Sullivan 把 共情定義為一種有知覺一如他人的情緒狀態(tài)而引起的基本情緒 反應(yīng)； 學(xué)者 Jacobson認(rèn)為，共情是一種通過 臨時 對他人情緒 的 認(rèn)同而獲得的 情緒知識 ， Berger則認(rèn)為， 共情 是觀察者的情緒狀態(tài) 與 被觀察者的 情緒狀態(tài) 匹配 （ Hogan，196） 。 （ 2） 認(rèn)知性界定方式 認(rèn)知性界定方式 強調(diào) 共情 的認(rèn)知性特征， 認(rèn)為 共情是對另一個人內(nèi)在狀態(tài)的認(rèn)知覺察 。 該 “ 認(rèn)知覺察 ” 包括：別人的 的意圖 、思想和感受 （ Pecukonis， 1990） 。 Hogan 認(rèn)為 ，共情是 “在沒有輕身經(jīng)歷某人的感覺 時 ，可以理性地理解或想象他人的 情緒條件或狀態(tài) ”，；皮 亞杰和斯皮爾伯格也強調(diào)角色承擔(dān)能力的重要性，把公頃定義為承擔(dān)他人不同情緒狀態(tài)的能力 (Hogan, 1969)； （ 3） 綜合 性界定方式 這種界定 方式認(rèn)為認(rèn)知成分和情緒性成分是相互作用的 。 認(rèn)知 方面， 對他人設(shè)身處地的情感反應(yīng) 往往建立在 能推斷他人情緒狀態(tài)的認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上，情感方面， 設(shè)9 身處地的情緒喚醒 為觀察者提供了 推斷他人情緒 意義的內(nèi)部線索 （ 陳花， 2021）。Bengtsson 等人 認(rèn)為， “共情是對他人情緒狀態(tài) 或 情緒條件的反應(yīng)， 情緒 體驗的核心是與他人相一致的情緒狀態(tài)，而認(rèn)知過程條件共情喚醒和影響著 共情 體驗的強度和性質(zhì) ”； 當(dāng)前， Cohen 與 Strayer（ 1996） 提出 了“ 共情是理解和分享他人 情感狀態(tài)的 能力 ”。 而目前 國內(nèi)的研究一般 把 共情定義為一種替代性的反應(yīng) 能力 ，正如前文所述，既能分享他人情感 ，對他人的 處境感同身受 ， 又能 客觀認(rèn)知、理解、分析他人情感的能力 ，是由個體內(nèi)心真實或想象中的 他人的 情緒狀態(tài)引起的并與之 一致的情緒體驗（ 韓麗穎， 2021） 。 根據(jù)以上的介紹 可以看出共情分 為 了兩個部分，第一個部分是認(rèn)知成分的共情，第二個成分是情感成分的共情。 共情通常被認(rèn)為是一個 多維的概念 。以往有文獻(xiàn)指出共情的情感性特 征（ 情感 共情 ），即體驗和分享他人情緒的能力 （ Mehrabian amp。 Epstein，1972）；共情的認(rèn)知性特征（ 認(rèn)知共情） 指的是 理解他人情緒的能力 （ Hogan， 1969） 但不管 如何界定，共情反應(yīng)都和親社會行為正相關(guān)，和 欺負(fù)行為 是負(fù)相關(guān)的 （ Miller，1998） ； 傾向于情感共情的學(xué)者認(rèn)為，認(rèn)知成分是 情感反應(yīng)的喚醒方式 或 轉(zhuǎn)化方式 。這句話的意思是 ，共情中 ，情感占主要，認(rèn)知占次要， 僅起到對情感進(jìn)行喚醒 和轉(zhuǎn)化的作用 ； 認(rèn)知取向的學(xué)者認(rèn)為，對他人心理狀態(tài)的理解和推斷等認(rèn)知性結(jié)果是共情的主要成分：相對來說，這種比較綜合的定義更加合理 。 Davis(1996)等人認(rèn)為 ，認(rèn)知成分可以作為情感 而非 情感性結(jié)果的產(chǎn)生機制 ， 也可以作為不同情感反應(yīng)形式的轉(zhuǎn)化機制，還可以作為共情 事件 的認(rèn)知性結(jié)果。 國內(nèi)外對公情的 研究非常多樣化 ， 但仍然有一些共識 。 （ 1） 共情 可以 作為人格的一部分， 存在 個體差異 。每個人先天 的共情 能 力并 不相同 。共情 能力高的 一般 較能 理解他人情緒和感受，情商較高；共情能力低的 個體 一般情商稍 低 ， 單從肢體語言 和表情等來看， 較難理解 他人的情 緒和感受 。在別人 看來，這就成了 “冷酷 ”或 “冷漠 ”的代名詞。 （ 2） 共情 可以 進(jìn)行定量分析。雖然 共情 的定義 只是在質(zhì)性上進(jìn)行了規(guī)定 ，但 在一定程度上，共情是可以被測量的 ， 且測量共情的特定 工具 有 一定信效度 ，這也是 本文 研究測量工具 制作 的 依據(jù)之一 。 （ 3） 共情作為一種 人格特質(zhì)，對人的行為方式 是有影響的 (Kaukiainen,1999)。也正是 因為共情對人的行為，對人的認(rèn)知有影響， 才會 出現(xiàn)如連環(huán)殺人 案 那樣的悲劇 。 10 綜上所述， 共情是 以中國 影響行為的、可以測量的個體差異因素。 共情與 個體行為影響 研究 Kaukiainen A（ 1999）對 12 歲 兒童的研究表明，共情 水平 和 除間接攻擊之外的所有攻擊類型 顯著負(fù)相關(guān)。這 項研究的 結(jié)果 和 Bj246。rkqvist（ 1992） 的發(fā)展理論是相符的 。 Jolliffe 和 Farrington（ 2021） 發(fā)現(xiàn) 正常發(fā)育 的兒童中， 共情水平的 缺乏和高水平的攻擊行為有很大的 相關(guān)性。 Pouw， Rieffe 和 Oosterveld（ 2021）在研究自閉癥兒童 和正常兒童的攻擊行為與共情時 發(fā)現(xiàn) ， 反應(yīng)性 攻擊 （ reactive aggression）和 低水平的情感共情相關(guān) 。他人消極情緒影響而感到悲傷的兒童 通常會停止對他人的傷害，以減少自身共情導(dǎo)致的 情緒憂傷 。反應(yīng)性 攻擊也 和 低水平 的認(rèn)知共 情有關(guān)。 Rieffe 和 Meerum(2021)認(rèn)為 ，更能理解他人視角的兒童表現(xiàn)出更少的攻擊性。而相反 ， 個體本身的 悲傷 可能跟反應(yīng)性攻擊呈正相關(guān) ， 因為個人 的 悲傷是低情緒調(diào)節(jié)的預(yù)測因素 （ Eisenberg， 2021） 。 在正常兒童中 ，反應(yīng)性攻擊 受 認(rèn)知和情感共情兩個因素 的影響 （ Mayberryamp。 Espelage， 2021；Rieffeamp。 Meerum， 2021）。 在正常發(fā)育的 兒童中，主動 性 攻擊（ proactive aggression）和低 水平情感 共情 相關(guān)（ Lovertt amp。Sheffield， 2021） 。 然而 ， 主動性 攻擊和低水平認(rèn)知共情的關(guān)系仍然不甚明了， 和反應(yīng)性攻擊相比 ，以欺負(fù) （ bullying）形式呈現(xiàn)的主動性攻擊和 高水平的認(rèn)知共情是正相關(guān)的 （ Sutton, Smith amp。 Swettenham,1999）。然而 ，這個結(jié)論并不被所有的學(xué)者所接受 ，也有 研究 得 出 欺負(fù) 和 認(rèn)知共情負(fù)相關(guān)的 結(jié)論 (Gini, Albiero, Benelli, amp。 Altoe, 2021。 Mayberry amp。 Espelage, 2021。 Rieffe et al., 2021). 共情可以緩和減輕攻擊行為 。 Miller 和 Eisenberg（ 1988） 的一項 元分析指出 ，共情 抑制 或減輕了 攻擊行為 。共情訓(xùn)練也已經(jīng)成功 應(yīng)用于減低攻擊行為 的方式中 。（ Feshbach， 1989）。 盡管有研究顯示，暴力電影一般被認(rèn)為會增加攻擊行為的 可能性 （ Huesmannamp。Eron） ，基于模仿學(xué)習(xí)。 但仍然 有 研究表明，觀看電影會減少觀看者的暴力行為。在這些案例中 ， 對受害者的共情反應(yīng)就成了關(guān)鍵的中介變量 。 共情 和 網(wǎng)絡(luò) 欺負(fù) 關(guān)系 的研究 現(xiàn)狀 共情和冷漠特質(zhì)（ callousunemotional traits）、攻擊行為（ aggression）相關(guān)。 Frick等人（ 2021）認(rèn)為，冷漠特質(zhì)往往表現(xiàn)在無法向他人分享感情或理解他人感情，利用他人時無負(fù)罪感。而低共情和傳統(tǒng)的線下欺負(fù)已經(jīng)有很多研究證明有相關(guān)性 (Hinduja 11 amp。 Patchin,2021)。 Hinduja 和 Patchin 的研究調(diào)查同樣表明，報告現(xiàn)實生活中欺負(fù)他人的青少年在網(wǎng)絡(luò)上欺負(fù)他人的可能性比正常人群多 倍。類似的， Raskauska 和 Stoltz也發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)平臺可能加劇已經(jīng) 形成的欺負(fù)行為，傳統(tǒng)欺負(fù)者可以將欺負(fù)延續(xù)至網(wǎng)上，繼續(xù)欺負(fù)受欺負(fù)者。 和身體欺負(fù)與口頭欺負(fù)相比，間接欺負(fù)例如社會排擠和散播流言回避了欺負(fù)者和受欺負(fù)者的直面。正是其隱蔽性本質(zhì)，間接欺負(fù)和網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)者的匿名性有著一定的相似性。例如， Crick 發(fā)現(xiàn)，使用間接方式進(jìn)行欺負(fù)的兒童無法從他人角度看問題，認(rèn)知共情反應(yīng)水平低，從而加劇了間接欺負(fù)的發(fā)生。 網(wǎng)絡(luò)空間的性質(zhì)可能加劇個體的低情感低認(rèn)知共情，網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)易實施性和 傷害有效性促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)者的欺負(fù)敵對行為。以電腦為媒介的交流具有匿名性，當(dāng)個體明白自己的身份不會暴露的時候，他們 便不會太在意維持自己的形象，使自己的行為缺乏自我控制。根據(jù)社會線索減少模型（ Reduced Social Cues）可以得出，社會線索減少導(dǎo)致的情感反饋缺乏可以導(dǎo)致情感共情的缺乏，從而解除男女生對自己的行為的管控（ Kiesler amp。 McGuire， 1984）。簡言之，就是缺乏社會監(jiān)督，青少年的行為會一定程度變差。因此，網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)在低情感共情水平下，男女生行為表現(xiàn)相似顯得比較合理。由于性別差異對情感共情水平比認(rèn)知共情水平影響更大，且共情和欺負(fù)具有相反的關(guān)系，因此可能男女生高共情水平下會出現(xiàn)行為差異。 RSC 模 型還指出，技術(shù)的使用降低了個體對他人身處境地的感知，減少觀點采擇（ perspectivetaking）敏感性，從而使認(rèn)知共情水平降低。觀點采擇能力是 Kohlberg的認(rèn)知發(fā)展理論中道德評判的中心部分。不過， Silfver 和 Helkama 發(fā)現(xiàn)，對于青春期男生來說，認(rèn)知觀點采擇是內(nèi)疚感的強預(yù)測變量，女生則并非如此。這項發(fā)現(xiàn)和之前的認(rèn)為男生的道德判斷（ moral judgement）跟女生相比更加基于認(rèn)知的研究是一致的。因此，區(qū)分男生網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)行為可以從不同水平的認(rèn)知共情來看。 一般認(rèn)為，男生比女生更有可能參與 到傳統(tǒng)的線下欺負(fù)，但欺負(fù)研究表明，網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)男女生差異并不明顯。有的研究沒有發(fā)現(xiàn)性別跟網(wǎng)絡(luò)欺負(fù)或受欺負(fù)相關(guān)，有的研究卻發(fā)現(xiàn)女生更有可能成為網(wǎng)絡(luò)受欺負(fù)者，男生更有可能成為網(wǎng)絡(luò)欺 負(fù)者?？偠灾詣e對于