【文章內(nèi)容簡介】 級的連續(xù)跳躍教學為例，如果老師在講解時用“雙腳分開，稍比肩寬，直立站好，腳尖向著正前方或微微分開。保持你的背部穩(wěn)定并自然彎曲??”這 西安文理學院繼教院本科畢業(yè)論文些專業(yè)術(shù)語教學，估計學生不僅難以理解，而且還會將動作技術(shù)的學習引入死角。但如果這時采用角色扮演的情景游戲，如：你們是池塘里一群快樂蹦跳的小青蛙。來教學的話，相信很成功。再者，在教學中，教師會把這一教材單純理解為“齊步走”，只強調(diào)整齊，而忽視了走步教材的真正目的。軍事化的訓練更是學生失去學習的興趣。這時可采用學生喜歡的游戲，如“螞蟻搬家”、“兩人三足走”、“老狼老狼幾點了”、“ 迎面接力”等，促使孩子們自發(fā)的在游戲中就能學到跑的基本動作要領(lǐng)。利用形式活潑的體育游戲進行教學內(nèi)容，寓教于樂之中，融趣味、能力、鍛煉三者于一體，使教學變得生動，使課堂充滿活力，使學生體驗到受教的樂趣，更使學生增強了體質(zhì)。借助游戲的趣味性和娛樂性充分調(diào)動學生的主觀能動性，可有效地調(diào)動學生全方位地投入到游戲的訓練中，由玩帶學，使其最大程度的進行身體鍛煉。學生在參與游戲的過程必將產(chǎn)生愉悅，獲得快樂，易獲得滿足感，同時在參與中也得到了個性展示與表現(xiàn)，起到了事半功倍的效果。所以，我認為，對于兒童而言，真正專注、高效的學習很少發(fā)生，正是這些游戲情境讓兒童的學習不斷發(fā)生，讓兒童的身心發(fā)展健康的成長。四、結(jié)語總之，游戲最符合幼兒的年齡特點，因為最能發(fā)揮幼兒活動的主動性、創(chuàng)造性和積極性，玩游戲也是小朋友真正的快樂、真正的意愿，加上在游戲的世界中是沒有對與錯之分，故能讓孩子隨意去想像、去嘗試，老師亦應(yīng)持以下的態(tài)度：保持良好的師生關(guān)系，能鼓勵孩子有探索的勇氣。了解孩子真正的意愿，讓他全情投入快樂的游戲中。作為幼兒教師應(yīng)該細心觀察，開動腦筋，為幼兒游戲創(chuàng)造條件，科學地指導幼兒游戲，巧妙地利用游戲進行科學教學，充分發(fā)揮好游戲在教育教學中的作用。參考文獻：[1][M].北京:北京師范大學出版社, [2][M].北京:北京師范大學出版社, [3][J].幼兒教育,2008,(12):11.[4]—兒童游戲性質(zhì)的雙重規(guī)定[J].幼兒教育,2008,（9）：14.[5]早期教育文摘[J].2012第二篇：本科畢業(yè)論文本科畢業(yè)論文On the temporal phenomenon was reflected by characterization in the adventures of Tom Sawyer論《湯姆索亞歷險記》所反映的社會現(xiàn)象系名稱：外語系專 業(yè) 名 稱：本科高級英語翻譯年級：09級姓名：邱漢源指 導 教 師：Abstract：the adventures of Tom Sawyer , one of the most famous of all his books, is Mark Twain’s first novel about children.第三篇：本科畢業(yè)論文淺談中國古代貶謫文學楊錦龍【論文提要】：古代士人的入世情懷以政治為軸心，突出的表現(xiàn)為經(jīng)世致用，為國分憂。當政治一旦與文學掛鉤，就必定會衍生出帶有中國特色的一系列文化現(xiàn)象。這些文化現(xiàn)象中最為奇特、有趣的當屬?貶謫文化?。本文著重探究士人在貶謫的特定情境中的生活狀態(tài)及其精神表現(xiàn)，透析其在理想和現(xiàn)實中窘迫、與自省的痛苦求索和精神裂變，探討貶謫文學特征和反映的問題?！娟P(guān)鍵詞】：貶謫心態(tài)特征；貶謫文學特征；貶謫文化成因；反映的問題一、貶謫心態(tài)特征春秋戰(zhàn)國時期舊秩序崩潰，新秩序誕生，士人被社會變革推上了時代的大舞臺，并從此與政治結(jié)緣，以治國平天下作為人生價值的最高目標，學而優(yōu)則仕、投身宦海成為規(guī)范的自我角色認同，學成文武藝、貨與帝王家逐漸成為古代士人最初的心態(tài)。但宦海有不測風云，貶官士人層出不窮，成為中國古代一個非常重要的知識文化群體。貶官的遭遇，除了降職、貶往荒遠之地外，不少人還經(jīng)歷過牢獄之災(zāi)。因此他們的心態(tài)更為復雜，他們的作品中蘊涵的文化信息也更為豐富，似乎正為他們的進退出處、情感心態(tài)作了注釋。統(tǒng)而觀之，其人生大致演繹了從理想主義到幻想主義最后歸于悲觀主義的悲劇，其心態(tài)也經(jīng)歷了從希望到期望終歸于絕望的過程。在上述過程中，貶官士人的心態(tài)主要表現(xiàn)出以下幾個方面的特征。（一）貶官士人許國忘身的參政意識和參政實踐使得他們在內(nèi)心深處對自身始終充滿了歷史使命感，這是貶官士人最突出的心態(tài)特征?？鬃釉凇墩撜Z》中提醒讀書人不可不抱負遠大，意志堅強，因為任重道遠。就古典社會中士人所接觸、打交道的世界而言，廟堂和草野兩極是最基本的生活環(huán)境。人們常?；\統(tǒng)地稱呼整個社會時，就叫?朝野?，即朝廷和草野。當宋代大儒范仲淹在講到人生的境界時，他說的是：?居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。?明代顧憲成也嘗言：官輦轂，念頭當在君父上；官封疆，念頭當在百姓上；至于水間林下，三三兩兩，相與講求性命，念頭當在世道上。這表現(xiàn)了中國讀書人在學識之外兼重或更重社會使命感的人生態(tài)度。如王禹偁因直言敢諫而屢屢得罪君王與執(zhí)政大臣，曾三度遭貶謫，二次在太宗朝、一次在真宗朝。最后一次是咸平元年（998）貶知黃州，故世稱王黃州。王禹偁特此作《三黜賦》以明志，表明態(tài)度說：?屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧！?（二）貶官士人在理想受挫后內(nèi)心很容易就產(chǎn)生一種憤激的情緒。忠而被貶，賢而遭遷，許多貶官士人都是異常悲憤的。?信非吾罪而棄逐兮，何日夜而忘之！?（屈原《哀郢》）歷史、現(xiàn)實與人事，糾結(jié)攀援著難以化釋的艱苦、不幸與災(zāi)難，令人不平則鳴，徘徊將何見，憂思獨傷心，由不得已而后言之，其歌也有思，其哭也有懷。（三）貶官士人仕途遭受挫折，對宦海浮沉、世態(tài)炎涼也得到了更深刻的認識，普遍地表現(xiàn)出對宦途的失望與無奈，時常流露一種避世的淡泊情思。許多士人曾遭到多次或者長期的貶謫，有的竟然死于貶所，如著名文人張說、李邕、王昌齡、劉長卿、韓愈、蘇軾、王禹偁等被貶都在兩次以上；劉禹錫長期被貶在外，自云?二十三年棄臵身?，蘇軾則大半生都是在貶所度過的，60多歲的時候還被貶儋州（今海南）；上官儀、李嶠、蘇為導、宋之問、柳宗元、李德裕等更是在流貶地賚志而沒的。貶官士人的政治悲劇更激發(fā)了他們對現(xiàn)實的認識，使得一些人對功名逐漸淡漠，一切淡然處之，在優(yōu)游山水中追求一份心靈的恬靜。（四）儒道的影響令貶官士人在兼濟天下與獨善其身兩者間痛苦徘徊。朝野兩極的世界對一個現(xiàn)實中的士人來說可能意味著進退兩難的人生道路，但對 具有獨立的精神追求的士人而言，則是一種兩難的尷尬處境。于是兩極化的世界成了歷代士人們無法擺脫的矛盾和痛苦之源：當他們出仕時，感到的是宦海的險惡和不適意，但真正貶官了又會為不能出人頭地而郁郁。這是兩千年來中國士人普遍面臨的尷尬處境，由此而產(chǎn)生了士人們普遍的焦慮。值得強調(diào)的一點是，貶謫期間的文人，增加了接近人民、體察社會生活的機會，加上他們素來的兼濟之志、事功之心，使得他們能更加真切地關(guān)注朝政、體恤民情。（五）貶官士人始終懷有心有不甘的痛苦。杜甫《旅夜書懷》云：?名豈文章著，官應(yīng)老病休?，一語中的道破了所有貶官士人的心聲：文學上的成名并非他們的本愿，官場上的失意卻是他們終其一生耿耿于懷的遺憾。仕途困頓，心動情發(fā)，借語言作為工具進行述懷，是一種緩解內(nèi)心壓抑的無奈選擇。其憂國憂民、憤世嫉俗的秉性和欲憑借縛雞之力扭轉(zhuǎn)乾坤的性情很難改變，不愿意放棄自己對于天下國家和世道人心的的關(guān)懷，就無法忘懷世道人心，痛苦便無可解脫。長恨此身非我有，何時忘卻營營？撫枕不能寢，振衣獨長想、嘆人生，哀樂轉(zhuǎn)相尋，今猶昔。就是在那些欄桿拍遍、拔劍擊柱的壯懷激烈里，也莫不伴隨著一種茫然而又無可奈何的長嘆息。白居易中年以后放棄早期為民請愿的拾遺風采走上道家的退隱之路，內(nèi)心也是充滿著矛盾的痛苦和煎熬，因為兼濟是他的真正理想，獨善只是他的一個無可奈何的退路。（六）貶官士人與生俱來的憂愁、憂患、憂憤和悲哀在得不到官場肯定的孤獨中更加彰顯。自古士人悲秋，由于讀書多，考慮的問題多，士人心中的積慮也多。漢代史學家司馬遷在《悲士不遇賦》里，對士人雖有形而不彰，徒有能而不陳的遭遇頗多感慨。長期的貶謫生涯，封建專制的冷酷與世俗折磨，常常會軟化乃至消蝕文人本有的剛正之氣。使他們不得不卷藏起積極用世的抱負，或以文辭著作來舒展懷抱，或以自然山水來抒發(fā)憂思。以文章歌詩的著作為排遣者，如柳宗元有云：賢者不得志于今，必取貴于后，古之著書者皆是也。宗元近欲務(wù)此。[1]劉禹錫亦嘗自敘云：及謫于沅、湘間，為江山風物之所蕩，往往指事成歌詩，或讀書有所感，輒立評議。窮愁著書，古儒者之大同，非高冠長劍者之比耳。[2]二、貶謫文學特征兩千多年封建思想的中國古代社會，文人墨客總是擺脫不了與政治的干系。所以當政治一旦與文學掛鉤，便衍生出帶有中國特色的一系列文化現(xiàn)象。這其中當屬?貶謫文學?最為奇特。簡單地解釋?貶謫文學?就是文人被官場放逐，便寄情于山水，寫下了千古名篇。冷清山水變成名勝古跡，酒后小詩釀成千古佳作。最典型的是柳宗元與蘇軾的事例。?貶謫文學?之所以稱其為一種文化，必定其中有一定內(nèi)涵，深層次挖掘必定有其?寶藏?，所以要透過現(xiàn)象看出其中本質(zhì)，根據(jù)上述事例我從幾方面淺談一下。（一）山水之樂掩不住內(nèi)心之憂柳宗元被貶永州，寫有一組山水游記《永州八記》，其中尤以《小石潭記》著名。?青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。譚中魚可百許頭，皆若空游無所依；日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾遠逝,往來翕忽，似與游人相樂?，景物空靈秀澈，然而?四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃……?，山水之樂掩不住內(nèi)心之憂。永州十年，柳宗元又被移至柳州，正如余秋雨