【文章內(nèi)容簡介】 而孩子則覺得烏鴉具有勇于追求的精神，因而值得欣賞。我認(rèn)為，這兩種觀點都有正確的方面又都不全面；由寓言故事推及人生，應(yīng)該將腳踏實地與勇于追求兩種精神結(jié)合起來。 成功的人生歷程必然充滿了追求和拼搏，而一個成功的人士也必然擁有一顆不斷求新、勇于進(jìn)取的心。從這個意義上說，烏鴉追求新的理想的愿望和做法，不論結(jié)果如何，都是無可厚非的。當(dāng)年項羽不甘居人下，勇于追求，在秦始皇的華麗車隊旁發(fā)出了“吾可取而代之”的豪言壯語；周恩來勇于追求，自小就立下了“為中華之崛起而讀書”的宏愿；霍去 病勇于追求，千里奔襲匈奴，立下了赫赫戰(zhàn)功。以上這些人物，用自己勇于追求的理想和行動，在中華史冊上寫下了自己的英名。 10 勇于追求是人生的優(yōu)秀品質(zhì)，具有這種品質(zhì)能使我們朝著既定目標(biāo)不斷努力。但我們在勇于追求的同時，也需要腳踏實地的精神，利用自己擁有的條件，老實做人。 烏鴉勇于追求的精神誠然可貴，但從腳踏實地角度看，它的追求又不免過于盲目。它沒有看到自己和雄鷹力量上的懸殊差別，盲目追求，最終導(dǎo)致失敗。這種不自量力的事情在歷史上也時有發(fā)生。那個效顰的東施沒有看到自己與西施的差別，盲目模仿，故做嬌態(tài)，被傳為千古 笑談；那個邯鄲學(xué)步的燕國人，盲目模仿，忘記自我，給后世留下了深刻教訓(xùn)。以上人物的故事告訴我們，人應(yīng)當(dāng)腳踏實地，珍惜自己擁有的，從實際出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)新。脫離實際的“創(chuàng)新”，結(jié)果只能成為簡單的模仿；簡單的模仿，無法從根本上改變自我。盲目追求那些遙不可及的目標(biāo)，倒不如認(rèn)真把握好自己已經(jīng)存在的優(yōu)勢和長處。 在提倡創(chuàng)新的今天，我們應(yīng)當(dāng)把“勇于追求”和“腳踏實地”結(jié)合起來。我們要勇于追求，因為追求可以使我們進(jìn)步發(fā)展，可以使我們的人生充實而美好。同時，我們也要腳踏實地，因為惟有腳踏實地、尊重客觀，我們的理想才能成為現(xiàn)實 ，我們的夢想才能成真。 勇于追求和腳踏實地并重，這樣的人生才會創(chuàng)造出別樣的輝煌。 1大不過烙它的鍋 ? 我們習(xí)慣于聽到“夢想有多遠(yuǎn)就能走多遠(yuǎn)”，習(xí)慣于重復(fù)那句在腦中浮現(xiàn)千遍的“一切皆有可能”，更常常用“沒有做不到，只有想不到”來激勵自己的精神。然而，我們可曾認(rèn)認(rèn)真真地思考過：一切夢想都能實現(xiàn)嗎？ 烏鴉不顧自己勢單力弱而敢于向碩大的山羊沖擊，其勇氣的確令人欽佩。但它竟未考慮自己的本質(zhì)僅是一只烏鴉，這已經(jīng)注定了它無緣搏擊于長空，無緣用俯沖來捕捉獵物。如果說烏鴉是一張餅，那么它的先天屬性便是烙餅的鍋。 餅可以變大，烏鴉可以有夢想，然而，餅大不過烙它的鍋，烏鴉的夢想也不能超越它的先天屬性。 對烏鴉撲羊，大多數(shù)人會給予嘲笑。而類似的事情發(fā)生在人身上，人們卻并不那么清醒了。大家都習(xí)慣把“堅持不懈”當(dāng)作人生信條，對于半途而廢總會嗤之以鼻，認(rèn)為那是懦弱的表現(xiàn)。 曾經(jīng)，我看了一個談話節(jié)目，主人公是一個堅持寫作二十余年的老農(nóng)，但不幸的是三十年來，他的作品沒有一篇被發(fā)表。我不禁驚嘆于他的執(zhí)著，但更惋惜其浪費了的光陰。當(dāng)他在結(jié)束語中說自己今后的打算時豪邁地說：“以后堅持寫作，爭取有更大進(jìn)步！”頓時全場掌聲一片，而 我卻默然。執(zhí)著難道等同于固執(zhí)嗎？追求夢想難道就是低著頭不分方向地一直跑下去嗎？難道我們不能停下來看清烙自己這張餅的鍋有多大嗎？ 誠然，人的潛力是無限的，但這種潛力肯定只能在最適合自己的領(lǐng)域里發(fā)揮出來。牛頓畫不出傳世杰作《蒙娜麗莎》，達(dá)芬奇搞不懂什么叫萬有引力，愛因斯坦無法像艾森豪威爾那樣在戰(zhàn)場上傲視群雄，魯迅不可能在球場上風(fēng)馳電掣，但他們都是人類中最杰出的分子。他們之所以成功，是他們看清了烙自己這張餅的鍋有多大。他們沒有把精力放在突破鍋的限制拓展新領(lǐng)域上，而是在限定的范圍內(nèi)，讓自己做到最好！ 我們 要認(rèn)真審清自己實際情況，不要因存在的缺陷而氣餒，只要懂得發(fā)現(xiàn)自己的長處，我們也會烙出美妙的餅來。 11 1不要讓眼光帶上感情 人是有感情的，所以往往在某些事情上表現(xiàn)出個人主義。由于感情，許多人處世不公，甚至于包庇罪犯，往往造成極不好的影響?！耙蝗~障目，不見泰山?！睋荛_這障眼的“一葉”就能夠認(rèn)識到、處理好生活中的一切事。 在當(dāng)代社會，我們的生活已經(jīng)離不開與社會的交流與溝通，然而頻繁的溝通與交流要求我們有犀利的眼光，而不能感情化。在歷史上，“女人禍水”這一說法雖然現(xiàn) 在來看實在片面，但是這背后的故事是值得人們深思的。商朝滅亡是由于“女人”，但這表現(xiàn)了什么？紂王由于寵愛妲己，事事皆聽信于她，忠臣良將直言勸誅，卻被一一殺害，最終走向滅亡 ! 假如他能認(rèn)真地思考群臣的勸諫，商還會亡國嗎？歷史也許就會另一個樣了?！凹媛爠t明?！彼哉f，感情就像一副有色眼鏡，它往往歪曲了現(xiàn)實，也許看到的景觀更美麗，然而這已是自己被欺騙了。由此可見要認(rèn)識到事物的本質(zhì)，必須摘掉“有色鏡”，不要讓眼光帶上感情。 “劍傷肉體，話傷靈魂?！庇行┰捵屓讼矚g，有些話讓人難以接受，但是不要讓一時的喜怒哀樂使你 失去明智?！傲妓幙嗫诶诓。已阅娑谛?。”一次乘車出去旅游，跟幾個朋友一塊，一路上樂得沒完，到了景點的山腳下后，一看滿山還是雪，山民告訴我們：“上山路滑，要出事的。”我猶豫了一下，這時一友說：“晦氣，還沒上就說這樣的話。咱們這么多人，有什么困難不能克服的呢？我們立刻同意了，當(dāng)然結(jié)果是可想而知的，友首當(dāng)其沖，摔傷嚴(yán)重，我只是把腳扭傷了。后悔已來不及了，吸收教訓(xùn)：不要感情化，讓認(rèn)識摘掉感情化的眼鏡“冕”。 人之處事，或多或少會因為感情因素的影響。如今有些政府官員濫用、亂用職權(quán)、為親友，家屬行方便，偏信于 熟人，給社會造成極為惡劣的影響。黨中央掀起了 反腐倡廉 的運動，這是為建設(shè)國家做出的重大決策。 再次敬告：不要讓眼光帶上感情，人人公正，事事公正，我們的社會才有進(jìn)步 ,我們祖國才更強大 ! 1感情不是保險繩 中國是個人情大國，除原有的宗族關(guān)系之外，又重新發(fā)展了諸如情同手足、親如兄弟之類的新感情。在處理各類事務(wù)中，喜歡拉關(guān)系找后門、找熟人等等，仿佛這樣做才能萬無一失，如同上了保險一樣。 我們不能否定這樣做帶來的好處，但靠感情的親疏來處理事務(wù)和認(rèn)識事情，是否片面了些，豈不知這樣做的后 果往往會得不償失，會蒙蔽我們看待事物真實一面的雙眼 ! 《韓非子》中有這樣一個寓言，說宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的東西。自己的兒子與鄰居說同樣的話，而宋人對此卻做出了兩種截然不同的論斷，究其原因，都是感情惹的禍。鄰人出于好心卻被認(rèn)作賊，只是缺少了一份血緣關(guān)系，宋人做此論斷不但會傷了鄰里關(guān)系，而且會讓真賊逍遙法外，而他丟失的東西也不可能失而復(fù)得，片面地 強調(diào)感情親疏與事情發(fā)展的緊密聯(lián)系，畢竟會使我們走進(jìn)某些誤區(qū)，而造成不必要的損失。 誠然，與你關(guān)系親密的人值得信賴，可以給予你幫助，但與你疏遠(yuǎn)或是完完全全的陌生人，就一定會陷你于不義，想加害于你，成為被懷疑、被仇視的對象嗎？有一句老話：“世 12 上總歸是好人多。”在你處于困難的泥淖不能自拔，當(dāng)你面臨四面楚歌的境地?zé)o法突圍，當(dāng)你徘徊于迷途之中不能前進(jìn)時，也許有些與你平時親如手足的人只會觀望，而許多好心的陌生人會交給你一根救命的稻草。多少人當(dāng)官時門庭若市，又有多少人下臺后門可羅雀，“人走茶涼”的話并不是平白無 故就有的，“落井下石”者往往是你意想不到的人。所以不要把感情當(dāng)做你惟一的籌碼，信賴他人，以友善的目光去注視每一個你不認(rèn)識或疏遠(yuǎn)的人，從而你便收獲一份意想不到的驚喜；原來并非熟人才能把事情辦得如此之好，并非手足才能給你親人般的關(guān)懷，也并非親朋好友才值得你信賴。 不要總以審視的目光打量陌生人，也不要把所有的籌碼都正在感情的親疏關(guān)系上，因為，畢竟感情不是我們認(rèn)識事情，處理事情的保險繩。 1勿為情所障目 古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產(chǎn)生錯誤或膚淺的認(rèn)知，然 而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？ 以情障目，不見泰山！ 情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！ 君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下 “沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波的岳飛，之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜所鑄的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？ ? 古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東 在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？ ? 為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見?！皺M眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多的考慮恩情親疏，只會為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！ ? 是的，只有身在最高層，才能不畏 浮云遮望眼。因而我們每個人都應(yīng)做到：勿以情所障目。 13 1人與路（江蘇卷） 世間的路千千萬，你必須選擇一條自己的路，并走上自己的道路。 —— 題記 一只烏鴉向雄鷹學(xué)習(xí)捕捉綿羊，由于沒有走上屬于自己的路，終究喪失了生命。 一個人，只有走上自己的路，方可有所作為，成就自己的夢想，實現(xiàn)自己的人生；然而，一味的效仿別人，終究只能迷失自我，迷失自己的一切。 一 捧起“感動中國”人物獎杯時，洪戰(zhàn)輝在用他的行動叩打著我們的心靈。 一夜間，華光滿身的他，并沒有迷失自我，沒有迷失在鎂光燈前，沒有迷失自己的路。他依舊帶著妹妹過著普普通通的生活。面對大批的捐贈，他沒有被金錢沖昏頭腦，他依舊走在自己的路上。他憑借自己的力量，籌建起 一個基金會，用這些錢去幫助那些更需要幫助的學(xué)生。 我們欣喜地看到，洪戰(zhàn)輝沒有在巨大的光環(huán)面前迷失自己的道路，而是堅定的走著自己的路。他堅守著自己，堅守著自己的道路，也正因為此，他在我們的視野里，走的更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)。 自我定位，走上自己的路。 二 雅典歸來，奧運軍團(tuán)成了全國人民的最愛，其中田亮和郭晶晶更是引人注目。 一時間，“亮晶晶”成了人盡 皆知的組合。他們頻頻出現(xiàn)于各大媒體舉行的晚會上，常常在閃光燈前留下他們美麗的身影??國家體育總局一再 叫停，卻收效甚微。 令人惋惜，田亮被發(fā)回到了陜西隊?? 事件過后，我們反思，是什么造成了這樣的結(jié)局？ 各大媒體過分推崇是難辭其咎的，而他們個人呢？ 在巨大的商業(yè)利益誘惑下，他們一時間迷失了自我，迷失了自己的道路。他們過分的留戀于“花花世界”了，沒有走上屬于自己的道路。 自我定位， 走上自己的路。 我們的古人曾要求我們向他人學(xué)習(xí)，但烏鴉學(xué)習(xí)雄鷹捕捉綿羊絕非正途。 走在人生的道路上，我們不能過分的羨慕別人的一切，不能一味仿效別人的路，而要堅定自己，走出一條屬于自己的道路。唯有這樣，才能夠?qū)崿F(xiàn)心中的理想，到達(dá)夢想的彼岸。 走上自己的路，成就翱翔于藍(lán)天的雄鷹！ 星星發(fā)光，張揚個性 所謂“無規(guī)矩不成方圓”。這個圓使我想到了循規(guī)蹈矩、穩(wěn)定、規(guī)范。有人認(rèn)為這樣就是死板，由于偏愛后一個圓形，認(rèn)為這才是個性的張揚。 什么是個性的張揚呢？周杰倫手舞雙節(jié)棍唱著“哼哼哈兮”是一種個性 ；女子十二樂坊站著拉二胡是一種個性；凡高的《向日葵》又是另外一種個性??其實，個性就是展現(xiàn)自我的風(fēng)采，展現(xiàn)自我的才華，展現(xiàn)自我的見解??我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個性張揚有利于個人的發(fā)展，也有利于社會的進(jìn)步。然而，時下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時尚”；一個“酷”的表情，一個“炫”的姿態(tài)，這些在我個人看來，并不是個性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了。 試想一下，走在大街上，每個人都和周杰倫一樣留著一小把胡子，再戴個墨鏡，擺出一 14 臉的“個性”，那么我們周圍必定是單調(diào)、黯淡無彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達(dá)成了 共性。一味盲目地去模仿別人，便會失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實，社會大舞臺上本來就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩么？不正是有了這么多性格迥異的人，才構(gòu)成了這個多元豐富的社會大舞臺