【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 己目前遇到的問題通知有關(guān)同事，如上班路上遇到堵車可能遲到，你得打電話告訴同事你何時(shí)能到公司。溝通，是工作遇到問題時(shí)，一定要找同事或上司咨詢，以集體智慧予以解決。 “菠菜原則”說的就是個(gè)人與組織之間的協(xié)調(diào)性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產(chǎn)物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養(yǎng)精英，而是培養(yǎng)能夠適應(yīng)嚴(yán)酷集體生活的有協(xié)調(diào)性的人。這種教育貫穿著一個(gè)基本點(diǎn)，即培養(yǎng)合格的國(guó)民。這種國(guó)民具有共同的教養(yǎng)、共同的信念。 分析：個(gè)人生活在社會(huì)中，那么，個(gè)人就應(yīng)該與整個(gè)社會(huì)融洽相處。這樣全體國(guó)民才有共同的向心力，這就是日本的教育。 話題：“教育的目的”“個(gè)人與集體”名人教子 家教：包拯為它公正清廉，被老百姓尊稱為包青天。他擔(dān)心家人子弟利用權(quán)勢(shì)貪污腐化，因而自述家訓(xùn)：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家；亡疫之后，不得葬與大塋之中．不從吾志，非吾子孫。” 銘教：宋代詩(shī)人蘇武的長(zhǎng)子蘇邁赴任縣太尉時(shí)，蘇軾送給他一個(gè)硯臺(tái)，上有他親手所刻的硯銘：“以此進(jìn)道常若渴，以此求進(jìn)常若驚；以此治財(cái)常若予，以此書獄常思生。” 鞭教：岳云12歲參軍作戰(zhàn)．一次騎馬下坡．沒注意地形，人馬栽進(jìn)溝里。岳飛喝令按軍法鞭打岳云，眾將求情不允，責(zé)打百鞭。此后岳云刻苦訓(xùn)練，勇猛作戰(zhàn)。1134年攻打隨州時(shí)，揮舞40公斤重的鐵錘．首當(dāng)其沖第一個(gè)登城。岳飛教子的原則是：受罪重于士卒，作戰(zhàn)先于士卒，受功后于士卒。 名教：1945年，革命老前輩林伯渠6歲的小兒子要讀書上小學(xué)了。林老對(duì)兒子說：“上學(xué)，該有個(gè)地道的名字，我看你就叫用三吧！”兒子疑惑不解，林老解釋說：“用三者，三用也。即用腦想問題，用手造機(jī)器，用足踏實(shí)地！” 聯(lián)教：無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家吳玉章曾撰寫一幅對(duì)聯(lián)掛在堂前。上聯(lián)：創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)亦難，明知物力維艱，事事莫爭(zhēng)虛體面。以此教育子孫后輩要艱苦創(chuàng)業(yè)，勤儉持家，切不可鋪張浪費(fèi)，追求虛榮；下聯(lián)：居家易，治家不易，欲自我以身作則，行行當(dāng)立好楷模。指出做長(zhǎng)輩的要時(shí)時(shí)刻刻以身作則，身教重于言教，處處做出好樣子，成為后輩們效仿的楷模。 章程教：老舍先生的教子章程，一是個(gè)必非考一百分不可；二是不必非上大學(xué)不可；三是應(yīng)多玩，不失兒童的天真爛漫；四是要有健全的體魄?？傊?，老舍先生認(rèn)為，孩子不必爭(zhēng)做“人上人”，虛榮心絕對(duì)不可有。 分析：教育后代的方式是多種多樣的，不同的人有不同的特色，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是：關(guān)注人性，關(guān)注品德，既嚴(yán)厲又慈愛。話題：“家庭教育”“教育與成才”六．社會(huì)生活一對(duì)殘疾作家 孫幼忱是位雙腿殘疾的作家。他創(chuàng)作的小說《小佛佛歷險(xiǎn)記》受到讀者的歡迎，還得了獎(jiǎng)?？刹恍矣纸蹬R這個(gè)家庭，妻子董江云的左腿也殘疾了。董江云為了支持丈夫?qū)懽?，不僅代替丈夫去工作，還挑起了全部家務(wù)重?fù)?dān)，她拄著拐杖拖著殘腿干繁重的體力活。在丈夫的影響下，董江云也寫起了童話，并在《黑龍江日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《鴨子莎莎》。 這對(duì)殘疾作家坦然面對(duì)自己身體的缺陷，他們認(rèn)為，殘疾并不是人生的全部。 分析：“上帝為你關(guān)上一扇門，必會(huì)打開一扇窗”，厄運(yùn)只是一道坎，走過了是陽(yáng)光，走不過就只能長(zhǎng)陷泥淖。 話題：“面對(duì)生活中坎坷”“身殘志不殘”勃蘭特下跪和日本的無(wú)賴 德國(guó)、日本在第二次世界大戰(zhàn)中給許多國(guó)家的人民帶來了巨大災(zāi)難。波蘭犧牲了600萬(wàn)人，中國(guó)則是3500萬(wàn)人。 1970年IZ月12日，德國(guó)總理勃蘭特訪問波蘭，他在給無(wú)名烈士墓和猶太人殉難者紀(jì)念碑獻(xiàn)花圈時(shí)，竟當(dāng)著成千上萬(wàn)人的面，撲通一聲跪倒在地，舉世為之感動(dòng)。 形成鮮明對(duì)比的是，日本的某些政治家不愿正視歷史。 1995年6月，日本眾議院通過的《不戰(zhàn)決議》中，連最起碼的道歉與侵略都不提，僅僅表示對(duì)所謂“可能采取了的”“類似侵略的行動(dòng)”進(jìn)行所謂的反省。就這樣一個(gè)不合格的“決議”，在日本眾議院511名議員中只有230人投贊成票；有的人甚至胡說什么所有亞洲國(guó)家都“托了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的?！?。這種無(wú)恥的行徑值得世人警惕。 分析：面對(duì)同一段歷史，德國(guó)勇于認(rèn)錯(cuò)而贏得了國(guó)際上的尊重。反觀日本，不但沒有認(rèn)識(shí)自己的罪行，而且還企圖篡改歷史教科書，以此來掩蓋自己所犯下的罪行。其結(jié)果只能是孤立于國(guó)際社會(huì)，受到國(guó)際社會(huì)的唾罵！ 話題：“正視歷史”“勇氣”“歷史與現(xiàn)實(shí)”尊嚴(yán)的含金量 80多年前的一個(gè)冬天，美國(guó)南加州沃爾遜小鎮(zhèn)上來了一群流亡者。鎮(zhèn)長(zhǎng)杰克遜給一批又一批流亡者送去粥食。這些流亡者接到東西后，連一句感謝的話都來不及說，就狼吞虎咽，大口大口地吃起來。 只有一個(gè)人例外。當(dāng)杰克遜將食物送到他面前時(shí)，這個(gè)臉色蒼白、骨瘦如柴的年輕人問：“先生，吃您這么多東西，您有什么活兒需要我做嗎’！”杰克遜大叔想了想：“不，我沒有什么活兒需要您來做?！? 那個(gè)流亡者的目光頓時(shí)黯淡下去了，說：“先生，那我就不能隨便吃您的東西，我不能沒有經(jīng)過勞動(dòng)，便平白得到這些東西！”杰克遜大叔思忖片刻說：“小伙子，你愿意為我捶捶背嗎！”說著就蹲在耶個(gè)年輕人跟前。年輕人也蹲下來，認(rèn)真而細(xì)致地給杰克遜大叔輕輕地捶背。 捶了幾分鐘，杰克遜大叔很愜意地站起來說：“好了，小伙子，你捶得真棒，剛才我的腰疼，可現(xiàn)在，它舒服極了?！闭f完，將食物遞給那個(gè)年輕人，年輕人立刻狼吞虎咽地吃起來杰克遜大叔微笑著注視著他說：“小伙子，我的莊園需要人手，如果你愿意留下來，那我可就太高興了?！? 那個(gè)年輕人留了下來，并很快成了杰克遜大叔莊園里的一把好手。過了兩年，杰克遜大叔把女兒瑪格珍妮許配給了他，杰克遜大叔告訴女兒：“別看他現(xiàn)在什么都沒有，可他百分之百是個(gè)富翁，因?yàn)樗凶饑?yán)！” 20多年后，那個(gè)年輕人果然有了一筆讓整個(gè)美國(guó)人都羨慕的財(cái)富。這個(gè)年輕人就是美國(guó)的石油大王哈默。 分析：哈默先生是西方石油公司的總裁，世界頂級(jí)的大亨，他由流亡的饑民成長(zhǎng)為石油大王的傳奇經(jīng)歷，令人贊嘆。其實(shí)哈默先生成功的關(guān)鍵就在于他能固守人的尊嚴(yán)，決不白白地接受施舍。因?yàn)樗?，喪失了尊?yán)，就失去了人最有價(jià)值的東西。 話題：“尊嚴(yán)與價(jià)值”“自尊與他尊”北大畢業(yè)生賣肉 2003年，北大畢業(yè)生陸步軒因?yàn)樵谖靼彩薪诸^經(jīng)營(yíng)一家名為“眼鏡肉店”的小肉鋪而被媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。一時(shí)間陸步軒成了公眾人物，接到的聘書達(dá)200多份，甚至一家美國(guó)公司的經(jīng)紀(jì)人也準(zhǔn)備與陸步軒進(jìn)行合作。 人們關(guān)注陸步軒事件的背后，我們可以看出很多問題，其中一條也許更直接、更能接近真相：北大學(xué)生為什么不可以賣肉？在大學(xué)生就業(yè)成為一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問題的時(shí)候，大學(xué)生的理想與現(xiàn)實(shí)之間必然會(huì)有一些空格。要解決這個(gè)問題，就得首先把這個(gè)空格考慮進(jìn)去——大學(xué)生應(yīng)當(dāng)放棄“精英心理”，以一個(gè)普通人的心態(tài)去選擇崗位。畢竟，誰(shuí)都得首先解決吃飯問題。揮刀剁肉即便不是北大才子的理想，但卻能維持一家人穩(wěn)定的日常生活 分析：當(dāng)我們談到“北大才子賣肉”現(xiàn)象之時(shí)，有沒有想過我們心里的盲目從眾心態(tài)，也許北大才子可以做出更大的貢獻(xiàn)，但他當(dāng)街賣肉也是為社會(huì)做貢獻(xiàn)。從這一角度分析，不賣肉的北大才子和賣肉的北大才子沒有更多的不同。這才是我們應(yīng)該持有的立場(chǎng)。 話題：“職業(yè)與做人”“理想與現(xiàn)實(shí)”“位置與價(jià)值”從兔子和狼身上看到的 小時(shí)候．聽父親講過一個(gè)寓言故事。在一個(gè)寒冷的冬天，一只饑餓的狼發(fā)現(xiàn)了一只野兔，便不停地追趕。兔子走投無(wú)路，情急之中鉆進(jìn)了一個(gè)樹洞。狼哪肯放過就要到手的美味，便死死守住洞口。夜深了，狼冷得直發(fā)抖，但為了吃到野兔，狼怎么也不愿離開。第二天早上，野兔從樹洞里探出頭來，發(fā)現(xiàn)糧已經(jīng)凍死了。野兔大搖大擺地走出洞口，踏過狼的尸體揚(yáng)長(zhǎng)而去。分析：一則寓言，它包含的道理是深刻的：從野兔身上：，可以幫你戰(zhàn)勝一切對(duì)手；，不總是被吃；3只要耐心等待，總會(huì)找到出路。 從狼身上： l．守著誘惑，等于守著死亡；，離危險(xiǎn)也越近；，再?gòu)?qiáng)大，也逃不過失敗的結(jié)局。 話題：“誘惑”“進(jìn)與退”七．時(shí)事熱點(diǎn)分析一、60年后的紀(jì)念結(jié)束于1945年的二戰(zhàn)，涉及全世界60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、20億人口，軍民死傷9000萬(wàn)人以上，中國(guó)就損失了3500萬(wàn)軍民。600萬(wàn)猶太人被屠殺，相當(dāng)于現(xiàn)在以色列全國(guó)人口的總和。今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年。5月9日是歐洲反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日。9月3日是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日。5月9日1這一天，一些國(guó)家舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，慶祝這個(gè)全世界一切愛好和平的國(guó)家和人民的盛大節(jié)日。 人類為什么要對(duì)60年前這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利念念不忘，進(jìn)行這么大規(guī)模的紀(jì)念呢？ ●紀(jì)念，是為了人類歷史上那次最大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)不再重演、大屠殺永遠(yuǎn)都不應(yīng)被遺忘。為了后代和未來，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)回憶。 ●紀(jì)念，就是牢記中國(guó)共產(chǎn)黨主張建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟下全民族打敗日本軍國(guó)主義侵略的歷史功績(jī)，弘揚(yáng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中孕育的偉大民族精神，永遠(yuǎn)緬懷那些在前線殊死戰(zhàn)斗和在后方忘我勞動(dòng)的人們。 ●紀(jì)念，就是提醒世界，順民者昌，逆民者亡，人類的正義與和平永遠(yuǎn)會(huì)戰(zhàn)勝邪惡與戰(zhàn)爭(zhēng)。希望成為安理會(huì)常任理事國(guó)的國(guó)家，應(yīng)當(dāng)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)有正確的認(rèn)識(shí)。 ●紀(jì)念，就是為了面向未來、承認(rèn)歷史、正確對(duì)待歷史，才能超越歷史，寫出新的篇章。二戰(zhàn)后的德國(guó)努力正視歷史，不斷采取措施積極反省，得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同。相反，日本企圖掩蓋其侵略歷史，極大傷害了亞洲國(guó)家和人民的感情，也引起了警覺。 ●紀(jì)念，為了警鐘長(zhǎng)嗚。60年來，和平與發(fā)展逐步演變成為人類社會(huì)的兩大主題。但是，地區(qū)沖突或局部戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)不斷，恐怖主義威脅全人類的安全。紀(jì)念，就是提醒人們，和平誠(chéng)寶貴，但是和平是脆弱的，需要全人類一起來呵護(hù)，以忠實(shí)于父輩的教誨，捍衛(wèi)基于安全和公正的世界秩序。二、60年后的握手 2005年4月26日16時(shí)40分，中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)踏上了大陸的土地，一步跨越了60年，國(guó)共兩黨六十年后重新握手。 ●中國(guó)有句古話說：“一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂，兄弟同胞何不容?！倍匪谏锌婶?，兄弟何不容？ ●度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。國(guó)共兩黨的溝通對(duì)話，謀求和平，此乃中華民族之幸，兩岸同胞之福！ ●連戰(zhàn)一行行程八天，先