本科畢業(yè)論文開(kāi)題-民族文化引進(jìn)課堂對(duì)民族文化傳承影響的研究——以榕江縣民族中學(xué)為例(編輯修改稿)
2025-07-12 03:16 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 充分利用家庭教育、學(xué)校教育和社區(qū)教育的結(jié)合，以形成良好的民族文化傳承的生態(tài)系統(tǒng)，充分發(fā)揮三者的文化傳承功能。 吳正彪于 2021年發(fā)表《民族文化知識(shí)進(jìn)課堂與發(fā)揮教育在保護(hù)和傳承 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用》文章作者主要通過(guò)對(duì)民族文化知識(shí)進(jìn)校園與通過(guò)學(xué)校教育來(lái)傳承和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從 !民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)條例的立法背景入手來(lái)探討教育過(guò)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)問(wèn)題 , 目的在于說(shuō)明 , 我們的行政立法不可忽視教育手段的重要性 , 任何立法措施應(yīng)當(dāng)與教育相輔相成。 李獻(xiàn)凱，葉威，寧小華于 2021年發(fā)表的《國(guó)外保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于彩調(diào)之借鑒》文章作者主要通過(guò)對(duì)日本、法國(guó)、韓國(guó)等國(guó) 轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名來(lái)自 :( 言小 范文 網(wǎng) )保護(hù)文化遺產(chǎn)方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，探索國(guó)外保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于當(dāng)前彩調(diào)保護(hù)之有益借鑒。主要借鑒有日本的 —— 以家族為傳承的基礎(chǔ)，韓國(guó)的 —— 提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人社會(huì)地位和待遇，韓國(guó)的 —— 注重民間組織在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用，法國(guó)的 —— 重視旅游業(yè)在促進(jìn)傳統(tǒng)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)方面的作用。并對(duì)廣西省的自然遺產(chǎn)資源和民族風(fēng)情文化和我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)給了相關(guān)的建議和意見(jiàn)，提供了一些有利的可資可鑒的具體 方案 。 吳曉蓉，王培于 2021發(fā)表的《從文化位育之道看貴州省民族文化進(jìn)校園》文章作者主要是從文化位育方面研究貴州省苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族等少數(shù)民族，民族文化進(jìn)校園實(shí)施狀況，自然資源狀況，人文環(huán)境的連續(xù)性和連帶性，保持相互之間的鏈接；也應(yīng)顧及民族的發(fā)展企求，以求同存異方式使民族具備積極的生存與文化創(chuàng)生能力。及民族文化進(jìn)校園中所存在的問(wèn)題和學(xué)校開(kāi)展民族民間文化教育的實(shí)施意見(jiàn)。 索曉霞于 2021年發(fā)表的《貴少川少數(shù)民族文化傳承運(yùn)行機(jī)制探析》，文章主要對(duì)貴州少數(shù)民族文化傳承運(yùn)行機(jī)制 制度 和法規(guī)形成的社會(huì)強(qiáng)制，生活中的潛移默化，道德和禁忌形成的心理約束進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析后得出結(jié)論。民族文化的傳承必須依賴(lài)一定的文化傳承運(yùn)行機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，而文化傳承運(yùn)行機(jī)制的運(yùn)轉(zhuǎn)，在很多情況下又離不開(kāi)某些社會(huì)組織和文化職司的積極參與。 國(guó)外研究現(xiàn)狀 基于對(duì)國(guó)外相關(guān)研究的文獻(xiàn)掌握不夠充分，因此主要以多元文化的緣起及在美國(guó)的研究現(xiàn)狀為 主進(jìn)行綜述。 多元文化教育產(chǎn)生于本世紀(jì) 60年代美國(guó)的“公民權(quán)利運(yùn)動(dòng)”。其主要目標(biāo)在于消除公眾在公共場(chǎng)所、住房、就業(yè)和教育等方面存在的偏見(jiàn)。其結(jié)果對(duì)種族族群的教育產(chǎn)生很大的影響 —
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