淺析民族語(yǔ)言教育與民族文化的傳承和保護(hù)(編輯修改稿)
2025-05-27 03:52 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 有dailxidloldangtvangt,hsadjidghabgufdet(誰(shuí)來(lái)生兒子，生子樹(shù)梢頭)的歌句；成語(yǔ)有hsadjidyisvangt(生兒育女)。niul這一稱謂，有的地方指弟媳，有的地方指姨妹，有的地方指妹妹。這些親屬稱謂詞語(yǔ)，應(yīng)是遠(yuǎn)古血緣婚的反映。 在黔東南一些苗族地區(qū)，對(duì)男子而言，“岳父”與“舅父”或“岳父”與“姑父”不分，都說(shuō)daibnenl或daibyus，“岳母”與“舅母”或“岳母”與“姑母”不分，都說(shuō)dodmus或deik；對(duì)女子而言，“公公”與“舅父”或“公公”與“姑父”不分，都說(shuō)daibnenl或daibyus,“婆婆”與“舅母”或“婆婆”與“姑母”不分，都說(shuō)dodmus或deik。這些稱謂，是苗族實(shí)行姑舅表婚在語(yǔ)言上的反映?，F(xiàn)在雖然廢除了這種婚姻形式，但稱謂仍未改變。 seikhsangt接傘之意。苗族姑娘出嫁，必帶雨傘。帶上雨傘，如下雨可遮雨。深層的意義還在于，傘是圓的，而苗族視圓為吉。 niangbhvibjiteb新娘挑水的意思。舉行婚禮的當(dāng)天早晨，讓新娘穿著銀飾盛裝去井邊挑水。舉行挑水儀式，主要是讓新娘知道水井的位置，今后好去挑水做飯。 gangfniangb挽留寡婦之意，即文化學(xué)中所謂的“夫兄弟婚”。夫兄弟婚是原始社會(huì)群婚的殘余形式，在古今中外許多民族中廣泛流行，苗族亦有此俗。一個(gè)女子當(dāng)其丈夫死后，可以轉(zhuǎn)嫁給亡夫的未婚兄弟，或者說(shuō)，未婚的兄弟可以娶死了丈夫的嫂嫂或弟媳作妻子。 從地名和婚姻詞語(yǔ)來(lái)看，它們反映了苗族豐富的文化內(nèi)涵。我們也可以從人名、顏色詞語(yǔ)、農(nóng)林科技詞語(yǔ)等其他方面去研究它們所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。這充分說(shuō)明，民族語(yǔ)言就是民族文化的載體。 二、做好民族語(yǔ)言教育工作是保護(hù)和傳承民族文化的基礎(chǔ) 所謂民族語(yǔ)言教育，就是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行少數(shù)民族語(yǔ)言文字的教學(xué)。它的目的就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用少數(shù)民族語(yǔ)言語(yǔ)文工具的能力，使之更好的為學(xué)習(xí)民族文化服務(wù)。民族語(yǔ)言教育屬于民族教育的一部分，做好民族語(yǔ)言教育工作，是傳承和保護(hù)民族文化的基礎(chǔ)。 首先，只有懂得民族語(yǔ)言才能正確而全面地認(rèn)識(shí)民族文化。民族是由文化維系起來(lái)的人們共同體，而作為交際工具的語(yǔ)言又是人類最重要的文化形式，事實(shí)上任何一個(gè)民族的語(yǔ)言都是其民族特點(diǎn)和民族意識(shí)的反映，語(yǔ)言不僅成了同一民族成員聚合的紐帶和民族共同體的重要特征，而且是不同民族間相互區(qū)別的重要標(biāo)志。民族語(yǔ)言生動(dòng)、真切的反映了一個(gè)民族產(chǎn)生的淵源、生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)及文化性格各個(gè)方面。以黔東南苗族語(yǔ)言為例，其中的地名有些反映了苗族的支系，有些反映了苗族的遷徙情況，有些反映了苗族的生存環(huán)境。而如果我們不懂得苗族語(yǔ)言，不認(rèn)識(shí)其中的苗族詞匯，不理解其意義如何，就不可能認(rèn)識(shí)到哪些詞語(yǔ)反映了苗族的支系，哪些反映了苗族的遷徙，哪些反映了苗族的生存環(huán)境。同樣，如果不懂得苗族語(yǔ)言，我們也不可能知道哪些詞語(yǔ)屬于苗族婚姻文化詞語(yǔ)，它們是如何反映苗族的婚姻形態(tài)和婚姻習(xí)俗的。由語(yǔ)言反映和體現(xiàn)出其中的文化內(nèi)涵我們就無(wú)從得知。因此，只有懂得民族語(yǔ)言，才能正確認(rèn)識(shí)這個(gè)民族以及由語(yǔ)言反映出來(lái)的這個(gè)民族的文化內(nèi)涵，同時(shí)，民族語(yǔ)言又是民族文化的重要組成部分，只有懂得民族語(yǔ)言，也才能全面地認(rèn)識(shí)民族文化。 其次，只有懂得民族語(yǔ)言才能準(zhǔn)確記錄民族文化的內(nèi)容。民族文化傳承和保護(hù)是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，作為一名稱職的民族文化保護(hù)工作人員，必須掌握運(yùn)用民族語(yǔ)言記錄民族文化內(nèi)容的基本技能。民族語(yǔ)言是民族文化的載體，很多文化事象只有通過(guò)本民族語(yǔ)言才能真正了解和掌握。比如說(shuō)seikhsangt是接傘之意，屬于苗族的婚姻詞語(yǔ)，如果你不懂得苗族語(yǔ)言，拿它放在漢語(yǔ)的語(yǔ)境下分析，你會(huì)說(shuō)只有下雨才打傘，為什么新娘出嫁要帶上雨傘呢？你就不知道在苗族看來(lái)，傘不僅是拿來(lái)遮雨的，還因?yàn)閭闶菆A的，而苗族視圓為吉利的意思。又比如說(shuō)，gangfniangb挽留寡婦之意，在漢語(yǔ)里根本就沒(méi)有這樣的詞語(yǔ)，為什么要挽留寡婦呢？還有這樣一個(gè)專門的詞語(yǔ)，原來(lái)這是苗族曾經(jīng)有“夫兄弟婚”的習(xí)俗的緣故。像這樣的例子還有很多。當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行民族文化調(diào)查和搜集工作時(shí)，會(huì)遇到許多只懂得本民族語(yǔ)言而不懂得漢語(yǔ)的文化傳播者，如果不懂得民族語(yǔ)言，就不可能接收他所傳播的文化信息，更不可能從中去分析民族文化的具體內(nèi)涵。同時(shí)有很多民族文化的內(nèi)容，只能通過(guò)本民族語(yǔ)言才能表達(dá)和傳達(dá)，也只有本民族語(yǔ)言才能準(zhǔn)確記錄。如果不懂得民族語(yǔ)言，而用漢字注音的方
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