【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 區(qū)、黃龍自然保護(hù)區(qū)；中國(guó)優(yōu)秀旅游城市有 5 座：成都市、峨眉山市、都江堰市、樂(lè)山市、祟州市；國(guó)家 4A級(jí)旅游區(qū)有 9 處：峨眉山、都江堰、青城山、樂(lè)山大佛、九寨溝、黃龍、三星堆、蜀南竹海、海螺溝；中國(guó)旅游勝地四十佳有 5 處：九寨溝、蜀南竹海、峨眉山、樂(lè)山大佛、自貢恐龍博物館；國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園有 2 處：龍門山地質(zhì)公園、自貢恐龍地質(zhì)公園；國(guó)家級(jí)自然風(fēng)景名勝區(qū)有 9 處：九寨溝、黃龍寺、峨眉山 — 樂(lè)山、青城山 — 都江堰、蜀南竹海、貢嘎山、四姑娘山、西嶺雪山、劍門蜀道；省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)57 處 ；國(guó)家森林公園有 11 處：都江堰市龍池、大邑西嶺、洪雅瓦屋山、攀枝花市二灘、瀘定海螺溝、九寨溝縣九寨溝、劍閣劍門關(guān)、樣綿 陽(yáng) 職 業(yè) 技 術(shù) 學(xué) 院 畢 業(yè) 論 文 11 撞七曲山、鹽亭高山、合江佛寶、鄧州天臺(tái)山；省級(jí)森林公園有 46處；國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)有 13 處：漢川臥龍、青川唐家河、九寨溝縣九寨溝、寶興蜂桶寨、馬邊大風(fēng)頂、美姑大風(fēng)頂、攀枝花市蘇鐵、甘孜州貢嘎山、成都龍溪虹口、若爾蓋轄曼、四姑娘山、長(zhǎng)江合江 — 雷波段、亞??；省級(jí)自然保護(hù)區(qū)有 45 處；中國(guó)歷史文化名城有 7 座：成都市、瀘州市、自貢市、宜賓市、樂(lè)山市、都江堰市、閬中市；省級(jí)歷史文化名城 (鎮(zhèn) )有 46 座；全國(guó)重 點(diǎn)文物保護(hù)單位有 62 處；省級(jí)文物保護(hù)單位有 227 處；省級(jí)各類博物館、紀(jì)念館、陳列館有 63 座；社會(huì)科學(xué)類館有 43 座；省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地有 55 處。 二、 旅游資源與旅游的可持續(xù)發(fā)展 旅游資源的概念和分類 旅游資源的概念 旅游資源是指被作為旅游觀光、游覽、娛樂(lè)活動(dòng)對(duì)象的長(zhǎng)久存在著的自然景物和社會(huì)產(chǎn)物，以及長(zhǎng)久存在著的、保持著原有形態(tài)而能被開(kāi)發(fā)利用作為旅游消費(fèi)對(duì)象的自然物和社會(huì)產(chǎn)物的統(tǒng)稱。更概括地說(shuō)，凡是能夠造就對(duì)旅游者具有吸引力環(huán)境的自然事物、文化事物、社會(huì)事物或其他任何客觀事物、都 可構(gòu)成旅游資源。旅游資源是發(fā)展旅游業(yè)的基本條件， 也是構(gòu)成旅游活動(dòng)的基本要素之一。 一個(gè)國(guó)家或地區(qū)旅游資源的特色優(yōu)勢(shì)、豐富程度、價(jià)值高低以及開(kāi)發(fā)和保護(hù)水平，是構(gòu)成該國(guó)或地區(qū)旅游吸引力的重要因素，直接影響其旅游客流的流量和流向，旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)的規(guī)模、效益及其發(fā)展前景。豐富的旅游資源對(duì)于旅游者形成了強(qiáng)大的吸引力，沒(méi)有旅游資源，綿 陽(yáng) 職 業(yè) 技 術(shù) 學(xué) 院 畢 業(yè) 論 文 12 就不會(huì)有旅游者的旅游活動(dòng)，更不可能產(chǎn)生旅游業(yè)，旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)作為吸引物的旅游資源。 旅游資源的分類 旅游資源按其特點(diǎn)通?？梢苑譃樽匀宦糜钨Y源和人文旅游資源。 自然旅游資源又稱自然風(fēng)景旅游資源， 是地理環(huán)境的重要組成部分， 是天然形成的一種資源。包括可供旅游者游覽的植物、動(dòng)物、礦產(chǎn)、山川地貌及美麗風(fēng)景等。人文旅游資源又稱文化景觀旅游資源，有鮮明的歷史性，民族性及文化性。其中包括文化古跡、名人遺跡、園林、民族風(fēng)情、革命遺址、特種工藝、文化娛樂(lè)場(chǎng)所以及文化藝術(shù)、民族習(xí)俗、城鄉(xiāng)建設(shè)等。 人文景觀是其存在地的文化的一部分，是具有文化意義的重要旅游資源的外在表象。 不同旅游資源的特性 自然旅游資源具有脆弱性和不可再生性 自然旅游資源是集審美、 休閑、 娛 樂(lè)、 消遣和觀賞等為一體的資源空間環(huán)境。它最顯著的特征乃是其脆弱性和不可再生性。所謂脆弱性，是指其很容易遭受毀壞和損壞，由此導(dǎo)致旅游資源環(huán)境的退化，惡化和毀滅，失去旅游功能；所謂不可再生性是指某些自然旅游資源本身是地球演化過(guò)程中由大自然雕塑造就而成的。像泰山、黃山和長(zhǎng)江三峽這類自然景觀，它們?cè)?jīng)歷了多少個(gè)百年、甚至上億年才孕育成現(xiàn)在的形態(tài)面貌。泰山的雄偉骨架是一套變質(zhì)雜巖，其生成年齡距今約有 2830 億年的歷史。這一年齡值是人類不可能體驗(yàn)和想象的，但是在人類這短暫的經(jīng)歷中這些景觀一旦遭到破壞，就將永遠(yuǎn)綿 陽(yáng) 職 業(yè) 技 術(shù) 學(xué) 院 畢 業(yè) 論 文 13 地 從地球上消失而不復(fù)存在 。 以上列舉的這些自然景觀并且都是不可復(fù)制的。動(dòng)物和植物資源也是如此，其脆弱性和不可再生性更為突出，曾經(jīng)在地球上稱霸一億多年的恐龍類，由于其生存的生態(tài)環(huán)境改變和遭受破壞，在極短的時(shí)間內(nèi)全部覆滅，也意味著它們將永遠(yuǎn)的從地球上消失。當(dāng)今世界依然有許多生物從地球上消失。它們無(wú)論是古代的物種還是現(xiàn)在生存的生命體，一旦滅絕將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)在地球上。 人文旅游資源具有延續(xù)性和可持續(xù)性 人文旅游資源作為人類文明的載體，是人類文化的一個(gè)重要組成部分，是整個(gè)人類生產(chǎn)、生活活動(dòng)的藝術(shù)成就 和文化的結(jié)晶。它內(nèi)涵豐富，外延復(fù)雜 , 涵義深刻，具有明顯的時(shí)代性、民族性和高度的思想性、藝術(shù)性。人文旅游資源既是一定文化的產(chǎn)物，又承載著各種文化，一部分表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)的有形資源，如：古人類遺址、帝王寢陵、名人故居等，一部分則表現(xiàn)為非物質(zhì)形態(tài)的無(wú)形資源，如：音樂(lè)、戲曲、傳說(shuō)、歷史、文學(xué)藝術(shù)流派、民俗行為形式過(guò)程等等。無(wú)形人文資源既能與其它旅游資源相互滲透，共同構(gòu)景，豐富旅游資源的內(nèi)涵，增強(qiáng)其藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，同時(shí)無(wú)形人文旅游資源也可以單獨(dú)成景。由于文化是具有延續(xù)性和傳承性，如文學(xué)名作和神話傳說(shuō)具有很強(qiáng)的生命 力，不會(huì)遭受風(fēng)雨侵蝕和戰(zhàn)爭(zhēng)破壞， 能夠長(zhǎng)久保存和流傳， 并隨著時(shí)間的流逝， 更顯珍貴， 更具吸引力。這種特性也常常滲透在各種自然旅游資源中，以一定的自然景觀為載體，這也極大的豐富了文學(xué)作品和神話傳說(shuō)的存在形式。同時(shí)，作為一種人文旅游資源，綿 陽(yáng) 職 業(yè) 技 術(shù) 學(xué) 院 畢 業(yè) 論 文 14 其分布較少受到時(shí)間、空間的限制和各種條件的影響，我們可以以文化為主體創(chuàng)造出形式多樣的旅游產(chǎn)品和旅游活動(dòng)形式，甚至可以根據(jù)需要來(lái)移動(dòng)和復(fù)制。 比如說(shuō)，成都杜甫草堂就依據(jù)當(dāng)年杜甫的名篇《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 ，而創(chuàng)造性的在草堂內(nèi)搭建了一個(gè)杜甫當(dāng)年所描述的茅屋，這樣的“旅游 產(chǎn)品”反而提高了景點(diǎn)的吸引力。 另外， 眾多古跡在歷史上屢毀屢建， 歷盡千百年的滄桑而長(zhǎng)盛不衰，至今仍成為旅游圣地，很大程度上得益于文化的延續(xù)性和傳承性。人文旅游資源具有特定的張力 —— 人類歷史的創(chuàng)造力、民族民俗風(fēng)情的感染力、人類藝術(shù)杰作的吸引力、文學(xué)藝術(shù)的滲透力。當(dāng)人文旅游資源被利用時(shí) ,所有的這些張力會(huì)潛移默化地自然而然地熏陶旅游者。因?yàn)?，文化的影響力是深遠(yuǎn)和長(zhǎng)久的，并且，文化的創(chuàng)造與再創(chuàng)造，豐富與光大是隨著民族、國(guó)家、社會(huì)歷史的發(fā)展而延續(xù)和發(fā)展的。 可持續(xù)發(fā)展是關(guān) 于人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境相互協(xié)調(diào)的發(fā)展戰(zhàn)略，是人類經(jīng)過(guò)工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化浪潮洗禮后的理性思考，體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)文明的發(fā)展觀，是一個(gè)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的必由之路。旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是在全球旅游業(yè)急劇膨脹、 繁榮背后的旅游資源與旅游環(huán)境危機(jī)日益暴露的現(xiàn)實(shí)下提出來(lái)的。旅游作為一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境等多部門的綜合性行業(yè)，無(wú)論是理論研究還是實(shí)踐工作引入可持續(xù)發(fā)展理論及其思想都有著非常重要的作用與意義。 綿 陽(yáng) 職 業(yè) 技 術(shù) 學(xué) 院 畢 業(yè) 論 文 15 可持續(xù)發(fā)展思想的提出 1987 年，聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì) (WCED)發(fā)表了題為 《我們共同的未來(lái)》的研究報(bào)告，正式提出了可持續(xù)發(fā)展的概念。 1992 年，聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)，全球 100 多個(gè)國(guó)家的首腦共同簽署了《 21 世紀(jì)議程》 。在我國(guó)， 1994 年 3 月 25 日，國(guó)務(wù)院第 15 次常務(wù)會(huì)議通過(guò)了《中國(guó) 21 世紀(jì)議程 —— 中國(guó) 21 世紀(jì)人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書(shū)》 ，這是世界上第一個(gè)出臺(tái)的國(guó)家級(jí)“ 21 世紀(jì)議程” ，表 明中國(guó)將實(shí)現(xiàn)“ 21 世紀(jì)議程”這個(gè)全球共識(shí)，加強(qiáng)國(guó)際合作，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和全球環(huán)境保護(hù)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。 1996 年 7 月 29 日，國(guó)務(wù)院辦公廳以國(guó)辦發(fā) [1996]31 號(hào)文轉(zhuǎn)發(fā)的《國(guó)家計(jì)委、國(guó)家科委關(guān)于進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)施中國(guó) 21 世紀(jì)議程意見(jiàn)的通知》中明確指出： “可持續(xù)發(fā)展就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要， 不以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿足當(dāng)代人利益的發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展就是人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)人類賴以生存的自然資源和環(huán)境，使我們子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂(lè)業(yè)。 ” 利用人文旅游資源，發(fā)展文化旅游是實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展 的重要方式 文化屬性本身就是旅游的重要屬性 旅游是 社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ,是物質(zhì)消費(fèi)與文化享受相結(jié)合的高層次活動(dòng)。 從旅游活動(dòng)的屬性看 ,無(wú)論旅游者的動(dòng)機(jī)有何不同 ,旅游都屬于人們一種暫時(shí)或短期的特殊生活方式。 綿 陽(yáng) 職 業(yè) 技 術(shù) 學(xué) 院 畢 業(yè) 論 文 16 旅游雖然同時(shí)具有經(jīng)濟(jì)屬性和文化屬性，但旅游的文化屬性是主要的，旅游從本質(zhì)上說(shuō)是一項(xiàng)文化活動(dòng)，旅游者外出旅游的目的或動(dòng)機(jī)從根本上講追求精神享受，是一種高層次的文化需求，尋找文化特 色，體會(huì)文化差異。因此，旅游總體上屬于社會(huì)文化范疇。旅游產(chǎn)品本身則屬于文化消費(fèi)品的范疇，旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程既是一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)作過(guò)程，同時(shí)也是一種文化創(chuàng)造過(guò)程，從 這個(gè)意義上講，所有的旅游活動(dòng)都可視為文化旅游，旅游不可避免的烙上了文化的印跡。 旅游活動(dòng)中，外來(lái)的旅游者帶來(lái)了異地的文化，同時(shí)把當(dāng)?shù)氐奈幕瘞С鋈??？梢哉f(shuō)，人的旅游過(guò)程從醞釀到實(shí)施開(kāi)始就不可能脫離 文化的影響。人文景觀本身是當(dāng)?shù)匚幕囊徊糠?，是具有文化意義的旅游資源。自然景觀作為不依賴于人類意識(shí)的客觀存在， 雖然是中性的， 但只要經(jīng)過(guò)人類的改造活動(dòng)，就會(huì)彰顯人文性質(zhì)，傳達(dá)文化色彩。文化便會(huì)成為自然景觀的內(nèi)在因素，滲透到各類旅游資源之中，賦予自然景觀以人文品位。從一定意義上說(shuō)，大多旅游資源都離不開(kāi)一定形 態(tài)的文化。文化是旅游資源吸引力的源泉，也是旅游景觀的靈魂所在。從文化人類學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，旅游是一種感受和體驗(yàn)文化差異的活動(dòng)，是一種客源地與旅游接待地異文化之間的交流。 旅游者異地旅游其實(shí)質(zhì)是在感受和體驗(yàn)一種異地文化。 “人們旅游的最主要?jiǎng)訖C(jī)之一，就是對(duì)其他民族的文化產(chǎn)生興趣” 文化的多樣性往往會(huì)激起人們的好奇心，從而產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)。許多進(jìn)行跨國(guó)游的旅游者就是對(duì)其他國(guó)家人民的生活方式、民俗習(xí)慣和傳統(tǒng)文化感興趣，希望通過(guò)旅游這種方式達(dá)到了解和探索異國(guó)他鄉(xiāng)的綿 陽(yáng) 職 業(yè) 技 術(shù) 學(xué) 院 畢 業(yè) 論 文 17 歷史、 宗教、文學(xué)、藝術(shù)、民俗、語(yǔ)言等文化。 文化旅游滿足了旅游者多元化旅游需求 從旅游資源學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，文化旅游就是對(duì)特定人類文化的審美與體驗(yàn)。它包含三層含義：首先是對(duì)自然景觀的人文觀照，也就是說(shuō)，在自然物中去探尋人類自身的發(fā)展歷史與實(shí)踐過(guò)程；其次，是對(duì)特定時(shí)空中人的生活方式的觀照，不同的民族有其不同的民族文化歷程與風(fēng)神情態(tài)，甚至是不同的社會(huì)形態(tài)，這本身就構(gòu)成了對(duì)異民族與異社會(huì)形態(tài)中的人的好奇；最后是包含在這種生存方式（無(wú)論是過(guò)去的還是現(xiàn)在的）中的精神因素的體驗(yàn)與感受，宗教、道德、審美、藝術(shù)等等屬于人的精神世界的東西。 一般來(lái)講 ，文化旅游是以人文資源為支撐體系，旅游者通過(guò)對(duì)文化的特殊或差異體驗(yàn)獲得精神愉悅和文化享受的行為， 是人們以感受和體驗(yàn)旅游目的地人文氛圍和文化內(nèi)容為主的旅游活動(dòng)。從表現(xiàn)形式上看，它包括：民俗體驗(yàn)旅游、宗教文化旅游、藝術(shù)欣賞旅游、教育文化旅游、體育活動(dòng)旅游、飲食文化旅游、建筑文化旅游等。 21 世紀(jì)的旅游是一個(gè)生態(tài)旅游的世紀(jì)，也是一個(gè)文化旅游的世紀(jì)。從一個(gè)特定的角度來(lái)說(shuō)，旅游業(yè)經(jīng)營(yíng)的是文化產(chǎn)品。當(dāng)代需求與消費(fèi)文化的 模式已發(fā)生一些變化， 人類在物質(zhì)文明獲得較大程度的滿足之后趨向于文化精神價(jià)值的滿足，人們對(duì)文化消費(fèi) 品的需求與日俱增，人們對(duì)文化含量高的旅游產(chǎn)品的需求也不斷增加。當(dāng)前，休閑、娛樂(lè)與文化已交織在一起，文化活動(dòng)與娛樂(lè)活動(dòng)已不再被完全分離開(kāi)。因此，旅游產(chǎn)品對(duì)文化層面的要求也越來(lái)越高。隨著這些變化的出現(xiàn)，人們綿 陽(yáng) 職 業(yè) 技 術(shù) 學(xué) 院 畢 業(yè) 論 文 18 逐漸形成了新的旅游消費(fèi)觀念，旅游市場(chǎng)也出現(xiàn)了多元化的旅游需求模式。多元化旅游需求的核心是旅游者不同的文化旅游需求，旅游者不同的文化背景、不同的文化動(dòng)機(jī)、不同的文化行為、不同的文化感受、即由于不同的文化質(zhì)量評(píng)價(jià)、不同的文化效應(yīng)傳播構(gòu)成了文化旅游需求的導(dǎo)向模式。 文化旅游是旅游向深層發(fā)展的內(nèi)在要求 隨著人們對(duì)精神、文化需求的提高，人們更注重通過(guò)欣賞大自然美景，游覽珍貴歷史文化藝術(shù)瑰寶來(lái)獲得生動(dòng)的自然知識(shí)和鮮活的人文知識(shí)。旅游實(shí)質(zhì)上是一種高級(jí)的精神活動(dòng)，無(wú)論是以自然還是人文為主題旅游點(diǎn)，其本質(zhì)都是生產(chǎn)文化、經(jīng)營(yíng)文化、銷售文化，旅游者千里迢迢趕來(lái)，其本質(zhì)也是購(gòu)買文化、消費(fèi)文化、享受文化。 文化旅游是滿足新的旅游需求，旅游向深層次發(fā)展的必然選擇。知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下，旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)必然從傳統(tǒng)的然資源的一元化競(jìng)爭(zhēng)向以自然資源為基礎(chǔ)涵蓋文化內(nèi)涵、技術(shù)手段、信息含量等多方面的綜 合競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化?？梢哉f(shuō)，旅游業(yè)的 競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)文化層面上的競(jìng)爭(zhēng)，文化競(jìng)爭(zhēng)將是旅游業(yè)向縱深發(fā)展的內(nèi)在要求和趨勢(shì)。 隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人們物質(zhì)生活水平和精神文化水平的提高，旅游者的文化素養(yǎng)也隨之提高，他們對(duì)旅游的需求已不滿