【正文】 resources in the humanities, the development of cultural tourism, the development of cultural tourism to achieve sustainable development of tourism. 綿 陽 職 業(yè) 技 術 學 院 畢 業(yè) 論 文 7 Tourism resources in the humanities, also known as tourism resources and cultural landscape, there are distinct historical, ethnic and cultural. Including cultural heritage, famous monuments, gardens, national conditions and customs, revolutionary sites, special techniques, as well as the culture and the arts and cultural entertainment, ethnic customs, such as urban and rural construction. Human landscape is the existence of culture is an important cultural significance of the external appearance of tourism resources. As a humanities tourism resources, their distribution Abstract in time and space less vulnerable to the restrictions and conditions, or even necessary to move and copy. Large number of monuments in the history of repeated destruction of repeated construction,going through the vicissitudes of life for thousands of years and focused, so far as a tourist, to a large extent due to the continuity of culture and heritage of. Because the creation of culture and recreate, with the rich and Ever bright nation, the state, the development of social and historical continuity and development. Therefore, the use of tourism resources in the humanities, the development of cultural tourism is to achieve sustainable development of tourism an effective way. The cultural tourism resources of Sichuan in the humanities has a long history, deep inside, the type of diverse, species rich, rich, rich culture, bining zone, the relative concentration, into the ecology, and other characteristics of a harmonious unity. The development of Sichuan culture tourism resources in the humanities can promote Sichuan tourism development to achieve a virtuous cycle, can improve the petitiveness and attractiveness of spots to promote the sustainable development of Sichuan tourism. Key words: Sichuan Cultural Tourism Resource Sustainable Tourism development management 綿 陽 職 業(yè) 技 術 學 院 畢 業(yè) 論 文 8 緒論 隨著經濟的飛速發(fā)展，人們的生活水平在不 斷的提高 。隨著旅游業(yè)的發(fā)展 ,在有些國家或地區(qū)旅游業(yè)甚至成為經濟收入最大的支柱產業(yè) 。目前，我國正在不斷的調整旅游產業(yè)機制，旅游內容和方式更加的多樣化，旅游文化更具內涵，同時旅游也在不斷引進高新科技的旅游設施。 發(fā)展國內旅游業(yè)還可以促進其他產業(yè)的發(fā)展 .旅游業(yè)的發(fā)展能刺激旅游者的消 費，從而 新的消費可以形成和擴大 市場 。 四川地大物博，歷史悠久，自古以來就享有 “ 天府之國 ” 的美譽。經過 50 多年的社會主義建設，特別是 20 多年的改革開放，四川的經濟建設突飛猛進，綜合經濟實力不斷增強。四川的交通通訊發(fā)展迅猛。隨著社會主義市場經濟體制的建立，各種基礎設施的完善，人們觀念的轉變，信息市場、科技市場、人才和勞務市場、資金和金融市場以及各種物資市場、服務市場、旅游休閑娛樂市場也相應建立。有人用這樣的話形容四川境內的風景： “ 峨眉天下秀，青城天下幽，劍門天下險，九寨天下奇。 四川作為旅游資源大省，列入《世界遺產名錄》的有 3 處：九寨溝一黃龍列入世界自然遺產，青城山一都江堰列入世界文化遺產，峨眉山一樂山列入世界文化和自然雙遺產；列入聯(lián)合國《人與生物圈保護網絡》的自然保護區(qū)的有 4 處：九寨 溝自然保護區(qū)、漢川臥龍自然保護區(qū)、蜀南竹海自然保護區(qū)、黃龍自然保護區(qū)；中國優(yōu)秀旅游城市有 5 座：成都市、峨眉山市、都江堰市、樂山市、祟州市；國家 4A級旅游區(qū)有 9 處：峨眉山、都江堰、青城山、樂山大佛、九寨溝、黃龍、三星堆、蜀南竹海、海螺溝；中國旅游勝地四十佳有 5 處：九寨溝、蜀南竹海、峨眉山、樂山大佛、自貢恐龍博物館；國家級地質公園有 2 處：龍門山地質公園、自貢恐龍地質公園；國家級自然風景名勝區(qū)有 9 處：九寨溝、黃龍寺、峨眉山 — 樂山、青城山 — 都江堰、蜀南竹海、貢嘎山、四姑娘山、西嶺雪山、劍門蜀道；省級風景名勝區(qū)57 處 ；國家森林公園有 11 處：都江堰市龍池、大邑西嶺、洪雅瓦屋山、攀枝花市二灘、瀘定海螺溝、九寨溝縣九寨溝、劍閣劍門關、樣綿 陽 職 業(yè) 技 術 學 院 畢 業(yè) 論 文 11 撞七曲山、鹽亭高山、合江佛寶、鄧州天臺山；省級森林公園有 46處；國家級自然保護區(qū)有 13 處：漢川臥龍、青川唐家河、九寨溝縣九寨溝、寶興蜂桶寨、馬邊大風頂、美姑大風頂、攀枝花市蘇鐵、甘孜州貢嘎山、成都龍溪虹口、若爾蓋轄曼、四姑娘山、長江合江 — 雷波段、亞?。皇〖壸匀槐Ｗo區(qū)有 45 處；中國歷史文化名城有 7 座：成都市、瀘州市、自貢市、宜賓市、樂山市、都江堰市、閬中市；省級歷史文化名城 (鎮(zhèn) )有 46 座；全國重 點文物保護單位有 62 處；省級文物保護單位有 227 處；省級各類博物館、紀念館、陳列館有 63 座；社會科學類館有 43 座；省級愛國主義教育基地有 55 處。更概括地說，凡是能夠造就對旅游者具有吸引力環(huán)境的自然事物、文化事物、社會事物或其他任何客觀事物、都 可構成旅游資源。 一個國家或地區(qū)旅游資源的特色優(yōu)勢、豐富程度、價值高低以及開發(fā)和保護水平，是構成該國或地區(qū)旅游吸引力的重要因素，直接影響其旅游客流的流量和流向，旅游業(yè)經營的規(guī)模、效益及其發(fā)展前景。 旅游資源的分類 旅游資源按其特點通常可以分為自然旅游資源和人文旅游資源。包括可供旅游者游覽的植物、動物、礦產、山川地貌及美麗風景等。其中包括文化古跡、名人遺跡、園林、民族風情、革命遺址、特種工藝、文化娛樂場所以及文化藝術、民族習俗、城鄉(xiāng)建設等。 不同旅游資源的特性 自然旅游資源具有脆弱性和不可再生性 自然旅游資源是集審美、 休閑、 娛 樂、 消遣和觀賞等為一體的資源空間環(huán)境。所謂脆弱性，是指其很容易遭受毀壞和損壞，由此導致旅游資源環(huán)境的退化，惡化和毀滅，失去旅游功能；所謂不可再生性是指某些自然旅游資源本身是地球演化過程中由大自然雕塑造就而成的。泰山的雄偉骨架是一套變質雜巖，其生成年齡距今約有 2830 億年的歷史。 以上列舉的這些自然景觀并且都是不可復制的。當今世界依然有許多生物從地球上消失。 人文旅游資源具有延續(xù)性和可持續(xù)性 人文旅游資源作為人類文明的載體，是人類文化的一個重要組成部分，是整個人類生產、生活活動的藝術成就 和文化的結晶。人文旅游資源既是一定文化的產物，又承載著各種文化，一部分表現(xiàn)為物質形態(tài)的有形資源，如：古人類遺址、帝王寢陵、名人故居等，一部分則表現(xiàn)為非物質形態(tài)的無形資源，如：音樂、戲曲、傳說、歷史、文學藝術流派、民俗行為形式過程等等。由于文化是具有延續(xù)性和傳承性，如文學名作和神話傳說具有很強的生命 力，不會遭受風雨侵蝕和戰(zhàn)爭破壞， 能夠長久保存和流傳， 并隨著時間的流逝， 更顯珍貴， 更具吸引力。同時，作為一種人文旅游資源，綿 陽 職 業(yè) 技 術 學 院 畢 業(yè) 論 文 14 其分布較少受到時間、空間的限制和各種條件的影響，我們可以以文化為主體創(chuàng)造出形式多樣的旅游產品和旅游活動形式，甚至可以根據需要來移動和復制。 另外， 眾多古跡在歷史上屢毀屢建， 歷盡千百年的滄桑而長盛不衰，至今仍成為旅游圣地，很大程度上得益于文化的延續(xù)性和傳承性。當人文旅游資源被利用時 ,所有的這些張力會潛移默化地自然而然地熏陶旅游者。 可持續(xù)發(fā)展是關 于人口、經濟、社會、資源和環(huán)境相互協(xié)調的發(fā)展戰(zhàn)略，是人類經過工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化浪潮洗禮后的理性思考，體現(xiàn)了當代社會文明的發(fā)展觀，是一個國家國民經濟和社會發(fā)展的必由之路。旅游作為一個涉及經濟、社會、環(huán)境等多部門的綜合性行業(yè)，無論是理論研究還是實踐工作引入可持續(xù)發(fā)展理論及其思想都有著非常重要的作用與意義。 1992 年，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，全球 100 多個國家的首腦共同簽署了《 21 世紀議程》 。 1996 年 7 月 29 日，國務院辦公廳以國辦發(fā) [1996]31 號文轉發(fā)的《國家計委、國家科委關于進一步推動實施中國 21 世紀議程意見的通知》中明確指出： “可持續(xù)發(fā)展就是既要考慮當前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要， 不以犧牲后代人的利益為代價來滿足當代人利益的發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展就是人口、經濟、社會、資源和環(huán)境的協(xié)調發(fā)展，既要達到發(fā)展經濟的目的，又要保護人類賴以生存的自然資源和環(huán)境，使我們子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。 從旅游活動的屬性看 ,無論旅游者的動機有何不同 ,旅游都屬于人們一種暫時或短期的特殊生活方式。因此，旅游總體上屬于社會文化范疇。 旅游活動中，外來的旅游者帶來了異地的文化，同時把當?shù)氐奈幕瘞С鋈?。人文景觀本身是當?shù)匚幕囊徊糠郑蔷哂形幕饬x的旅游資源。文化便會成為自然景觀的內在因素，滲透到各類旅游資源之中，賦予自然景觀以人文品位。文化是旅游資源吸引力的源泉，也是旅游景觀的靈魂所在。 旅游者異地旅游其實質是在感受和體驗一種異地文化。許多進行跨國游的旅游者就是對其他國家人民的生活方式、民俗習慣和傳統(tǒng)文化感興趣，希望通過旅游這種方式達到了解和探索異國他鄉(xiāng)的綿 陽 職 業(yè) 技 術 學 院 畢 業(yè) 論 文 17 歷史、 宗教、文學、藝術、民俗、語言等文化。它包含三層含義：首先是對自然景觀的人文觀照，也就是說，在自然物中去探尋人類自身的發(fā)展歷史與實踐過程；其次，是對特定時空中人的生活方式的觀照，不同的民族有其不同的民族文化歷程與風神情態(tài)，甚至是不同的社會形態(tài)，這本身就構成了對異民族與異社會形態(tài)中的人的好奇；最后是包含在這種生存方式（無論是過去的還是現(xiàn)在的）中的精神因素的體驗與感受，宗教、道德、審美、藝術等等屬于人的精神世界的東西。從表現(xiàn)形式上看，它包括：民俗體驗旅游、宗教文化旅游、藝術欣賞旅游、教育文化旅游、體育活動旅游、飲食文化旅游、建筑文化旅游等。從一個特定的角度來說，旅游業(yè)經營的是文化產品。當前，休閑、娛樂與文化已交織在一起，文化活動與娛樂活動已不再被完全分離開。隨著這些變化的出現(xiàn)，人們綿 陽 職 業(yè) 技 術 學 院 畢 業(yè) 論 文 18 逐漸形成了新的旅游消費觀念，旅游市場也出現(xiàn)了多元化的旅游需求模式。 文化旅游是旅游向深層發(fā)展的內在要求 隨著人們對精神、文化需求的提高，人們更注重通過欣賞大自然美景，游覽珍貴歷史文化藝術瑰寶來獲得生動的自然知識和鮮活的人文知識。 文化旅游是滿足新的旅游需求，