【正文】 堆積，據農業(yè)學家的鑑定，確認為人工栽培水稻，這證明了長江下游是世界上最早栽培水稻的地區(qū)之「河姆渡遺址」以第四文化層最為重要，在這里發(fā)現了大量的稻谷堆積，據農業(yè)學家的鑒定，確認為人工栽培水稻，這證明了長江下游是世界上最早栽培水稻的地區(qū)之一。更令人驚嘆的是，在遺址第三、四文化層中，發(fā)現了大面積木構建筑遺跡，縱橫交錯、蔚為奇觀，有的一排長達二十五公尺之多，這種成熟地使用卯榫的木結構建筑，設計之科學、規(guī)模之宏大，不僅是中國所罕見，更是人類文明史上最早的建筑杰作。近年來，在寧波、余姚、慈溪、奉化、象山、鄞縣以及舟山等地，又先后發(fā)現了一批植根于河姆渡文化后期的「良渚文化」遺址，更豐富了河姆渡文化的內涵。事實充分說明，早在約七千年前，生活在長江下游一帶的先民們，就在同大自然的艱苦奮斗中，開發(fā)長江流域，直至進入文明社會。與此同時，河姆渡文化的研究又有了新突破：浙江仙居山間平原、溫州楠溪江下游發(fā)現了河姆渡文化晚期遺址；臺灣的考古學家從大岔坑、圓山等遺址中發(fā)現了河姆渡文化類型的陶器。二期文化發(fā)現距今約五千六百年左右、由二百余根樁木和長圓木等組成的水井，是中國迄今發(fā)現，時代最早的木構水井。（2）社會經濟文化活動遺址遺跡是歷史上人們從事經濟文化活動場所的遺址、遺跡，包括：歷史事件發(fā)生地 軍事遺址與古戰(zhàn)場 廢棄寺廟廢棄生產地交通遺跡廢城與聚落遺跡長城遺跡烽燧軍事設施遺存及遺址：發(fā)生過軍事活動和戰(zhàn)事的地方，包括古城墻，炮臺、戰(zhàn)場、要塞及其遺跡等；資料分析：軍事遺址與古戰(zhàn)場念奴嬌 故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。江山如畫，昔日多少豪杰。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。人間如夢，一枕還酹江月。東漢末年（公元208年），一代中華豪杰，極盡千古風流，羽扇綸巾的諸葛亮，雄姿英發(fā)的周公謹，在這里演奏了中國古代赤壁之戰(zhàn)悲壯豪邁的一幕。三國古戰(zhàn)場赤壁，宛如一顆光彩奪目的明珠鑲嵌在江南千里綠野之上。公元208年（漢獻帝建安十三年）曹操率領水陸大軍，號稱百萬，發(fā)起荊州戰(zhàn)役，然后討伐孫權。赤壁之戰(zhàn)是第一次在長江流域進行的大規(guī)模江河作戰(zhàn)，也是孫、曹、劉各家都派出主力參加的唯一的戰(zhàn)事。赤壁的出名，則是蘇東坡的一詞兩賦的功勞。兩個赤壁，前者在長江的武漢市下游，后者在武漢市上游，相距約200公里左右。名人效應使許多人跟著錯下去，在黃崗赤壁修了不少紀念蘇東坡的建筑，成了名勝古跡?！碧瞥瘋ゴ笤娙死畎自娭性亣@的“赤壁”與之相對應，順理成章成了三國赤壁古戰(zhàn)場“武赤壁”， 各得其所了。三國古戰(zhàn)場──赤壁名勝風景區(qū)赤壁名勝風景區(qū)，位于赤壁市西北38公里處。當時，曹操平定了北方，親率數十萬大軍揮師南下，直逼東吳。當時，曹軍駐扎在赤壁江北，孫劉聯(lián)軍駐扎在南岸。赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍以弱小的兵力大破號稱八十萬大軍的曹操，奠定了魏、蜀、吳三國鼎立的局面。在中國社會發(fā)展史上，特別是在中國軍事史上寫下了光輝的一頁。赤壁風景區(qū)可供游人觀賞的景點有：摩崖石刻：火燒曹軍戰(zhàn)船時，數里江面一片火海，把江邊崖壁映得通紅，周瑜見此壯景，乘興疾書“赤壁”二字，后人雕刻在石壁上，赤壁由此而得名。赤壁大戰(zhàn)陳列館：位于赤壁山右側的子龍灘上。主要陳列東漢末年軍閥混戰(zhàn)圖，赤壁大戰(zhàn)示意圖，三國鼎峙圖和大型拋石車、盔甲、武器等。文史室有圖表、文物、文獻、沙盤、模具、組畫等內容、游客在這里不僅可熟知赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)況史料，還可以了解魏、蜀、吳三國歷史。周瑜石雕像：位于赤壁山磯頭，高9米，重300噸，用26塊花崗巖雕鑿而成。是湖北省最高的石雕人物像。此亭兩側有贊頌孫權知人善用的楹聯(lián)一副：江水無情紅，憑吊當年誰別識子布卮言興霸良策；湖山一望碧，遺留勝跡猶懷想周郎聲價陸弟風徽。拜風臺：又名武侯宮，位于赤壁山東南處的南屏山頂，是紀念赤壁之戰(zhàn)時，諸葛武候在此“設壇臺、借東風、相助周郎......”而建的。鳳雛庵：赤壁之戰(zhàn)時，號稱鳳雛先生的龐統(tǒng)曾在此運籌火燒曹軍的連環(huán)計而得名。兩側掛有清代著名詩人顧復初撰寫的楹聯(lián)：“造物多忌才，龍鳳豈容歸一室；先生如不死，江山未必許三分。此庵始建于西晉初年。赤壁大地到處閃耀著三國古文化的燦爛光華，流溢著秀麗的江南風光，展示著奇特的風土人情，是旅游勝地，令賓客神往。歷史遺址考古作為歷史研究的基礎,越來越引起廣泛的重視。追尋歷史遺址就是追溯歷史,歷史遺址類旅游資源是現代人認識歷史、理解歷史的可靠媒介之一,能夠化解旅游者的思古、憶古、懷古之情,滿足增長歷史知識的需要。由于人類文化發(fā)展的繼承性和異化性,傳統(tǒng)文化是現代文化之源,理解現代文化的差異性和獨特性,必須從統(tǒng)文化入手。散布于中華大地的無數歷史遺址,構成一部宏大的華夏文化發(fā)展演變的史冊,為旅游者體驗傳統(tǒng)文化的博大精深、絢麗燦爛提供了可能。歷史遺址旅游,為旅游者深刻了解古代科學技術的發(fā)展和內容,創(chuàng)造了具體的實證條件。古代們的生活方式,如住房、服飾、飲食、器物、習俗等,與現代生活方式已是大相徑庭。 滿足旅游者景觀美學觀賞的需要人類的美學思想隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展,時代不同美學觀念則不同,表現出不同的美學追求趨向和意境效果。歷史遺址的美學觀賞,構成吸引旅游者游覽的亮點,能夠滿足旅游者觀美景、體會美感、陶冶情操的要求。作為旅游資源的組成部分，是發(fā)展現代旅游業(yè)的重要物質基礎，對游人訪古探幽、欣賞藝術，考察研究，增進知識都有極高的價值。以綜合人文旅游地、景觀建筑為例介紹建筑與設施旅游資源。包括：教學科研試驗場所（各類學校和教育單位、開展科學研究的機構和從事工程技術實驗場所的觀光、研究、實習的地方。寬闊的草坪，蔥郁的綠蔭，富于江南園林特色的建筑群，充滿田園氣息的鴿子房、孔雀房，隨處可見的書法名作和文藝界名流的題詠，眾多的文化交流活動……使之江度假村不僅成為聞名遐邇的度假勝地也成了一處充滿人文氣息的新景觀。包括佛、道、伊斯蘭教三大宗教的有關名山福地、寺觀殿堂、雕刻壁畫祭祀先賢的廟等等，以佛教為例，有五臺山、普陀山、峨眉山、九華山四大佛教名山等，以寺院為例，有……宗教與祭祀活動場所宗教文化是人類傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面,并滲透到文學藝術、天文地理等領域,是旅游資源的重要組成部分。所以,宗教文化與旅游業(yè)的關系是密切的,是互相聯(lián)系、互相影響的。宗教文化資源的利用和開發(fā),有利于形成有特色的旅游產品,開拓新的旅游市場,吸引游客,對旅游業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。中國宗教種類齊全,既有土生土長的宗教如道教。更有受外來宗教影響而產生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。豐富的宗教文化資源吸引了海內外信徒、專家學者和一般游客。寺廟我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象征。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初并不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺?！八隆笔欠鸾虃鞯街袊?，中國人為尊重佛教，對佛教建筑的新稱呼。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜室。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。寺廟文化它完整地保存了我國各個朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護單位中，寺廟及相關設施約占一半，謂之“歷史文物的保險庫”， 乃當之不愧。同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等。宗教活動以名山幽谷最為集中。宗教文化包括寺院建筑、佛塔建筑、石窟雕塑和壁畫等藝術。不同歷史時代，不同宗教，他們的活動圣地和宗教文化都不相同，因而形成的旅游資源的內容也有區(qū)別，但以佛教最豐富。靈隱寺又名“云林禪寺”，始建于東晉（公元326年），到現在已有一千六百多年歷史，是我國佛教禪宗十剎之一。后來濟公在此出家，由于他游戲人間的故事家喻戶曉，靈隱寺因此名聞遐邇。大殿正中佛龕里坐著袒胸露腹的彌勒佛像。靈隱寺的大雄寶殿是單層、重檐、三疊的建筑。1954年進行全面修整后，改為永久性的鋼筋水泥建筑。靈隱寺的殿宇、亭閣、經幢、石塔、佛像等建筑和雕塑藝術，對于研究我國佛教史、建筑藝術史和雕塑藝術史都很有價值，是祖國珍貴的文物。寺之山門前有冷泉亭、壑雷亭、翠微亭諸景。旅游業(yè)的發(fā)展對于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究都起到促進的作用。到宗教名勝古跡的人一般具有較高的文化水平,不僅有一般游客,更有朝圣者、宗教信徒和專家學者。景觀建筑景觀建筑旅游資源是人們觀賞的各種建筑，包括佛塔、塔形建筑物、樓閣、石窟、長城段落、城堡、摩崖字畫、廣場等，既有美學價值、建筑價值，又有豐富的文化價值。八達嶺位于北京延慶縣境內的軍都山的一小部分，是關溝最北端的一個谷口，八達嶺上依山據險，設有關城，“居庸關之險不在關，而在八達嶺。長城被譽為“世界八大奇跡”之一。*巴比倫空中花園 伊拉克首都巴格達以南50里外左右，四大文明古國之一巴比倫中。一提起長城，每一個中華兒女無不為之自豪。當然,飽經滄桑的長城早已失去了軍事防御的功能,然而,長城是中國歷史上最偉大的工程之一,具有巨大的歷史文化價值。（1）東起點不在山海關 關于長城的起點，人人幾乎耳熟能詳：東起山海關，西至嘉峪關。但是，您知道嗎，這是我們對長城的最大知識性錯誤。史書也證明了這一考古發(fā)現。（2）聯(lián)合早報消息中國的最新考古發(fā)現顯示，舉世聞名的萬里長城一直延伸至新疆的羅布泊，其西端不是人們傳統(tǒng)認為的甘肅嘉峪關。新華社報道，新疆文物考古所研究員穆舜英在考查中發(fā)現，在甘肅玉門關以西的荒漠上有一道半為沙礫掩蓋的土墻，延伸為一條線，斷續(xù)向西連綿至新疆羅布泊北部?！彼f，從建筑形狀、建筑材料、建筑功能等分析，這道土壘建筑與在嘉峪關和玉門關發(fā)現的長城一致，只是在不斷向西修筑的過程中更多地就地取材。穆舜英在接受訪問時說，這段延伸長遠的土墻，無論是形制、還是規(guī)模，都明顯是人工修造，為筑防之用。長城是兩千多年前開始修筑的軍事防御設施，自秦以后，歷代王朝不斷修筑，加上新疆境內新發(fā)現的城墻，總長度已逾7200多公里。據史料記載，在公元前二世紀，漢武帝動用60萬民工，自敦煌西至鹽澤修筑長城。敦煌千佛洞壁畫上也有這段西域長城的記錄。新疆文物考古研究所王炳華研究員在考察后指出，這段長城的確與古絲綢之路相伴而行。羅哲文說：“羅布泊以西，烽