暑期實踐論文-中國傳統(tǒng)文化傳承狀況及流失原因(編輯修改稿)
2025-07-09 15:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 播佛道合一的教義思想，最后躍入龍?zhí)?，或曰在山?nèi)玉筍峰羽化成仙。三豐羽化遮陽山的故事又為這里增添了幾分神秘的色彩。 貴清山舊屬岷州，位于漳縣城南 72 公里處，是隴中黃土高原上最為奇秀的自然風景區(qū)，被譽為隴中的“小華山”，現(xiàn)為國家級森林公園。貴清山山頂海拔 2340 米，仙姿神韻，自然景觀獨特，被譽為 “天然植物園”，共有林地 萬畝，原始森林遍布，有藥用植物和各類觀賞植物達 500 余種。貴清山分 為頂峰和貴清峽兩大旅游區(qū)，有貴清仙境、西方勝景、斷澗仙橋、靈巖古洞、神林掛月、古剎鐘聲、萬壑松濤、洗臉清池等八景。遮陽山 貴清山 貴清山景區(qū)為石灰?guī)r地帶，山勢險峻，群峰林立，古剎亭殿，怪石嶙峋，樹木參天，流泉飛瀑，而 16 公里長的貴清峽長廊則山重水復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，云騰霧繞，柳暗花明，恰似江南美景、三峽神韻，令人心曠神怡，流連忘返，因此，自古有“貴清仙境”之稱。 《岷州志》載有岷州八景 ，分別為 ：岷山積翠，洮水流珠，疊藏長虹 ，東坡晚照，南峰霽雪 ， 西嶺晴云 ， 北岸溫泉 ，龍?zhí)娥┰隆? 清代汪元絅曾作岷州八景組詩，謄錄如下： 岷山積翠 ： 玉女祠邊春草新，芙蓉朵朵綠華勻，頻分秋色來冰案，始信山神不厭貧。 洮水流珠 ： 來自西傾萬壑間，珊珊千斛下重關(guān)。何如合浦多珍異，為愛清波去復(fù)還。 東坡晚照 ： 金輪西下勢如傾，千仞東峰一半明。點點牛羊移欲盡，余暉散入晚鐘聲。 疊藏長虹 ： 誰復(fù)悲歌行路難，長虹飛下鎖狂瀾。掠波燕子垂堤柳，盡欲征人作畫看。 西嶺晴云 ： 晴巒高峙接三臺，五色天衣次第裁。只恐神仙來往處，手持鸞尾掃層苔。 南峰霽雪 ： 南山積玉擬仙家，消向晴光薄似 紗。幾點凝寒消不去，卻疑庾嶺試梅花。 北岸溫泉 ： 岸柳蔭濃石徑斜，娟娟珠液浸朝霞。暖香獨抱空脂粉，不向驪山望翠華。 龍?zhí)娥┰?： 一片澄潭映碧空，液珠還照水晶宮。依稀赤壁爭雄渡，卻少扁舟掛晚風。 同時，由于地理位置的特殊，岷州出產(chǎn)具有等地特色的物品，例如當歸、洮硯。 岷州素有 千年藥鄉(xiāng)之稱，盛產(chǎn)中藥材 238 種，尤以當歸馳名中外。高寒陰濕的自然條件成就了岷歸絕無僅有品質(zhì)。早在 1500 多年前岷 歸就成為極為珍貴的貢品，據(jù)研究，“岷歸”成分復(fù)雜，有揮發(fā)性和水溶性物質(zhì) 106 種，因其質(zhì)量最佳、含量豐富、產(chǎn)量最大、銷量最廣而馳名中外，遠銷東南亞、港澳臺及歐美等 20 多個國家和地區(qū)，被歐洲人譽為“中國婦科人參”。 洮硯與廣東端硯、安徽歙硯、山東魯硯同為中國四大名硯。自宋代開采使用，深受歷代 書畫家及文人的珍愛。其石出洮河上游喇嘛崖至岷縣一帶峽谷地段，因河水湍急，采掘不易，極為珍稀。宋著《洞夫清祿集》云：“洮河綠石北方最為貴重??得之為無價之寶?！变幨置胞W哥綠”，石質(zhì)溫潤而堅密，發(fā)墨快而不傷毫，滋津貯墨不 干不腐，且因石造型，綠翠雅麗，并以石表帶“黃膘”者最佳。其除有實用價值外，還具有很高的欣賞價值。 再悠久的的歷史發(fā)展中，民間文化的發(fā)展尤以花兒更加著名。 花兒 ，作為我國優(yōu)秀的民間文化遺產(chǎn)，也作為古岷州的傳統(tǒng)文化， 它已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目、聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，成為極其重要的文化財富。 它 是 一種 流傳于我國西北部分地區(qū)的一種民歌，由流傳地區(qū)的各族人民以漢語方言在山野田間和花兒會上演唱。其主要流傳于甘肅、青海、寧夏等省份的部分地區(qū)，在四川、新疆、陜西等省的個別地區(qū)也有流傳。其中，甘肅省的古岷州（今岷縣幾宕昌、漳縣、舟曲縣的部分地區(qū)）、洮州（金臨潭、卓尼縣）、河州（金臨夏回族自治州）和青海省東部農(nóng)業(yè)區(qū)，是花兒的重點流傳區(qū)。 花兒在流傳區(qū)的各個民族中廣泛傳唱，但各個民族基本都用漢語方言演唱?；▋菏橇鱾鲄^(qū)各族人民長期的社會歷史生活的產(chǎn)物，以歌唱、抒發(fā)勞動人民自己的生活、思想、感情為目的。它的內(nèi)容豐富多樣，主 要有歌詠純真愛情、傾訴生活苦難、歌唱生產(chǎn)勞動、傳述歷史故事、演澤民間傳說、傳言問事、祈福祝愿等??因此，花兒的內(nèi)容 (歌詞 )及演唱活動，包含了豐富的民
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