【文章內(nèi)容簡介】 公民教育的基本內(nèi)涵》一文中也提出：“公民”和“公民教育”概念均非一成不變的固定范疇，其內(nèi)涵的演變可以從歷史變遷和社會文化差異兩個方面予以說明。公民概念具有歷史特殊性和文化特殊性，同時公民身份、公民教育內(nèi)涵的普適性也是毋庸置疑的。公民教育只能是造就積極的現(xiàn)代公民的教育。各國公民教育固然應(yīng)該依據(jù)自己的 實際情況去設(shè)計，但是以公民行動能力培育為核心目標(biāo)的現(xiàn)代公民教育設(shè)計應(yīng)該成為公民教育的共識。 政治哲學(xué)家凱姆利卡對公民教育的闡述如下：“學(xué)校教育的一項根本任務(wù)就是為每一代新人履行其作為公民的職責(zé)做準(zhǔn)備，這一觀點已被普遍接受。確實，我們需要早就有見地、有責(zé)任感的公民，這是建立公立學(xué)校體系和強制實施教育的主要原因之一。公民教育包含著，但也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了‘公民’課程。它不只是學(xué)習(xí)有關(guān)政治生活的制度和程序的基本事實；還包括獲得一系列與公民民主實踐密切相聯(lián)的傾向、美德與忠誠。孩子們在全部的教育體系中接受熏陶。教育公民的目標(biāo) 影響著教什么、怎么教以及在什么樣的教室中教的問題。在這一意義上，公民教育不是課程中的孤立子集，而是形成完整課程體系的既定目標(biāo)或原則之一?！?1 筆者贊同凱姆利卡的這一界說。從這一界說出發(fā)，公民教育的開展不應(yīng)僅限于開公民教育課，更重要且有效的方式應(yīng)是通過讓學(xué)生學(xué)會過公共生活進(jìn)行公民教育。對 1 [英 ]W凱姆利卡 .論公民教育 .馬德普主編 .中 西政治文化論叢（第三輯） .天津：天津人民出版社 . 目錄 7 思維發(fā)展水平還處于形象思維階段的小學(xué)生來說更是如此，那現(xiàn)階段我國小學(xué)公民教育實施現(xiàn)狀如何，據(jù)筆者掌握的資料來看，一些學(xué)校已開始開展公民教育活動，以下是一些一線老師對于公民教育的看法。 吉林省延吉市梨花小學(xué)校的王凱松認(rèn)為現(xiàn)代小學(xué) 生公民教育應(yīng)涵蓋自由意識的啟蒙教育、平等意識的教育、民主意識的啟蒙教育、法律信仰教育和環(huán)境教育，小學(xué)公民教育在教學(xué)方法上要實現(xiàn)教學(xué)理念上的突破和創(chuàng)新，要善于挖掘、整理公民教育素材，要在校園生活和社會活動中去實踐公民教育。小學(xué)生公民教育要杜絕空話、套話和死記硬背，要把重點放在促進(jìn)學(xué)生理解、思考和實踐上。 1 江蘇省南京市上元小學(xué)的方崢嶸認(rèn)為：要提高公民教育實踐活動的實效，讓孩子們在多元豐富的公民教育實踐活動中成為活動的主體，經(jīng)歷體驗，建構(gòu)道德經(jīng)驗，享受生命價值體現(xiàn)的快樂。 2 范云良在《推進(jìn)公民教育 豐盈德育內(nèi)涵 —— 力學(xué)小學(xué)公民教育實踐活動回望》一文中總結(jié)了力學(xué)小學(xué)從 2021 年至今在公民教育實踐活動方面的成果 ,總體看來，成果豐富。“近年來，學(xué)校在小課題研究的基礎(chǔ)上，有計劃、有層次地開展了公民教育實踐活動 ,努力探究公民素質(zhì)教育的成效，力求培養(yǎng)和造就一代品德良好、有責(zé)任感的小公民。我們鼓勵學(xué)生走出校門，開展‘親近自然，融入生活，關(guān)注社會’的實踐活動。讓孩子從小就融入鮮活的生活，帶著自己主動發(fā)現(xiàn)的生活問題、社會現(xiàn)象，進(jìn)行調(diào)查研究，尋求解決問題的方案，增強他們的公民意識和責(zé)任感?！?3 總體來看，公民教育在實踐中也逐漸得到重 視，但對其開展形式的探索尚處于初步階段。本論文是在以上綜述的基礎(chǔ)上，以班會為主題對小學(xué)公民教育的實踐進(jìn)行探索。 三、研究思路及研究方法 （一） 研究思路 本研究從現(xiàn)有公民教育實踐所存在的困難和誤區(qū)出發(fā)，為公民教育尋找到一條可能的出路 —— 班會，但是班會發(fā)揮其公民教育的潛力需要具備一定的條件；在此基礎(chǔ)之上，筆者走入教育現(xiàn)場，觀察現(xiàn)實中的班會，傾聽老師和學(xué)生對于班會的理解和看法，通過進(jìn)一步分析而呈現(xiàn)出現(xiàn)實中的班會與公民教育的距離；最后，循著“真正的公民教育是過公民生活”這一思路，借鑒國內(nèi)外的成功經(jīng)驗，為現(xiàn)實的班會提 出一些可行性建議。 （二） 研究方法 1． 觀察法 1王凱松 .淺議現(xiàn)代小學(xué)生公民教育 [J].延邊教育學(xué)院學(xué)報， 2021（ 12） 2方崢嶸 .讓公民教育實踐活動走向?qū)嵭С跆?—— 小公民教育實踐活動有感 [J].科學(xué)大眾， 2021（ 1） 3范云良 .推進(jìn)公民教育 豐盈德育內(nèi)涵 —— 力學(xué)小學(xué)公民教育實踐活動回望 [J].江蘇教育研究， 2021（ 4） 目錄 8 本研究以學(xué)校教育實踐活動為研究載體，那么，學(xué)?，F(xiàn)實必然要成為研究所要關(guān)注的重點和思考對象。因此，筆者選取我國東部地區(qū)一所小學(xué)為研究樣本，對其班會進(jìn)行有目的有計劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進(jìn)行分析，這為本研究提供了寶貴的一手材料，也是論文最重要部分的論據(jù)的主要來源。 2．訪談 法 由于本研究涉及教師和學(xué)生對于班會的理解和看法，屬于個人的態(tài)度和觀念問題，為了獲取更加詳實的信息，筆者采用了個別訪談法，借以了解現(xiàn)場觀察所不能了解到的教師對班會的設(shè)計意圖、效果期望 等，以便對此校的班會開展?fàn)顩r有更全面的把握，這是本研究所需實證材料的重要補充。 3．文獻(xiàn) 法 本論文雖然屬于道德教育實踐問題方面的研究，但實踐研究需要理論的指導(dǎo)。通過查閱國內(nèi)外公民教育困境和班會的相關(guān)資料，筆者了解了國內(nèi)外相關(guān)研究的現(xiàn)狀及趨勢，從而為本研究奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。同時，對繁瑣、冗長的一手材料整理、分析也需要理論的指導(dǎo)，這與查閱文獻(xiàn)息息相關(guān)。所以，這一方法對于本研究而言也是必不可少的。 第一章 班會與小學(xué)公民教育 9 第一章 班會與小學(xué)公民教育 一、小學(xué)是公民教育的奠基階段 小學(xué)是人生歷程中 的初始階段，也是公民意識萌芽和發(fā)展的重要時期，有效的公民教育能夠促使兒童形成良好的公民素養(yǎng)，獲得過公共生活所需的能力，從而推動我國整體的公民道德建設(shè)和公民社會形成。 （一）兒童的精神成長需要公民教育的滋養(yǎng) 個體在從出生到長大成人的歷程中，不僅意味著身體方面的逐漸成熟，更重要的是精神方面的逐漸豐滿，對于一個完整的人來說，這二者缺一不可，“物質(zhì)形態(tài)的身體與精神和思想相互作用而使我們擁有一個完美的自我” 1。從精神方面來看，人是群體性動物，正如弗洛姆所說，“人從天堂被趕出來后失去了同自然的和諧狀態(tài)” 2，“人只能繼續(xù) 前進(jìn)，不斷發(fā)展人的理智，用一種新的、充滿人性的和諧去取代永不復(fù)返的類人猿時代的和諧” 3，但是人的理智也帶來了問題，“人對他的單一存在的覺悟，對他短暫生命的覺悟，人意識到身不由己，死的必然，人知道自己的孤獨和與世隔絕，意識到面對社會和自然的威力自己的無能為力 —— 所有這一切都使他的特殊和孤寂的存在成為無法忍受的監(jiān)禁” 4，“因此對人來說最大的需要就是克服他的孤獨感和擺脫孤獨的監(jiān)禁” 5。由此可見，在人的精神成長中最本質(zhì)的問題即是如何與他人相聯(lián)系而又不喪失自我的獨立性，個體只有解決好這一問題才能算得上是完成了其作為人的使命，這也是兒童在精神成長中需要面臨的最根本問題。如果說遺傳為人的發(fā)展提供了可能性的話，教育則把這種可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，公民教育正好是引導(dǎo)人解決上述問題的重要途徑，所以兒童的精神成長需要公民教育的關(guān)照。 以上內(nèi)容是從一般意義上的兒童精神成長來闡述的，而不同時代里兒童的生存環(huán)境又不盡相同，那么當(dāng)代兒童的生存境域有何特殊性呢？從社會環(huán)境看，快速前進(jìn)的城市化大潮使大量人口涌向城市，使得城市高樓林立、熱鬧繁華，但是在人口的物理密度增大之時人與人之間的心理密度卻越來越稀?。鹤≡跇巧蠘窍碌娜思覅s相互不熟悉，城市的廣場更 多是作為人們的快速通道而非駐足交流的場所，人與人之間的交往更多是作為實現(xiàn)其他目的的手段而非為了關(guān)系本身。家長考慮到兒童的安全更傾向于讓他們呆在家里，這使得兒童從小就對鄰居有一種陌生感和距離感，不利于兒童基本人際信任感的發(fā)展。從家庭環(huán)境看，當(dāng)代的兒童大多是獨身子女，物質(zhì)生活條件逐漸 1[美 ]內(nèi)爾 諾丁斯著 ， 于天龍 譯 .學(xué)會關(guān)心 :教育的另一種模式 [M].北京 :教育科學(xué)出版社 ,2021:98. 2[美 ]艾 弗洛姆著 ， 李建鳴 譯 .愛的藝術(shù) [M].上海 :上海譯文出版社， 2021:7. 3同上。 4同上 :78. 5同上 :9. 第一章 班會與小學(xué)公民教育 10 變好，容易使長輩對兒童溺愛，出現(xiàn)“小公主”、“小皇帝”和六個人圍著一個人轉(zhuǎn)的情況，不利于兒童走出自我中心；同時很多家長還會對兒童力所能及的事情包辦代替，不利于兒童基本自理能力和獨立性的發(fā)展。從學(xué)校環(huán)境看，在應(yīng)試教育機制下，競爭之風(fēng)盛 行，而且這一風(fēng)氣已深入到了小學(xué)，同學(xué)之間在惡性競爭中產(chǎn)生互不幫助以免別人超過自己的行為，甚至還會為了不讓別人進(jìn)步而做出破壞性的行為，在“弱肉強食”的叢林法則下，同學(xué)之間的關(guān)系往往很緊張，不利于同學(xué)友好、合作以及欣賞他人態(tài)度的發(fā)展。如果說環(huán)境對人的影響更多地是無目的、無意識的話，教育則是主動地對人產(chǎn)生有目的、有計劃的影響，當(dāng)代兒童的生存環(huán)境不利于公民的培養(yǎng)，所以需要公民教育來力挽狂瀾，將環(huán)境的消極影響盡量減小，以實現(xiàn)我們的教育目的。 （二）小學(xué)階段的公民教育具有“首因效應(yīng)” 小學(xué)生處于以學(xué)習(xí)為中心的學(xué)校生活的 初始階段，對周圍的事物有強烈的好奇心并保持開放的態(tài)度，有著無窮的潛力和極大的可塑性，其人格、價值觀、世界觀、人生觀正在逐步形成。而且“無論哪個孩子，當(dāng)他出世的時候，都具有著優(yōu)良的品質(zhì)，在他成長的過程中，會受到很多影響，有來自周圍的環(huán)境的，也有來自成年人年的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會受到損害。所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些‘優(yōu)良的品質(zhì)’，并讓它們得以發(fā)揚光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個性的人” 1。在這沒有被打下太多烙印的年齡階段進(jìn)行公民教育，不僅可以使兒童的“優(yōu)良品質(zhì)”得到保護(hù)，也能夠使公民精神更早、更完整、更深刻地被 兒童接受從而保證了公民教育的成效。同時，在皮亞杰對兒童道德判斷發(fā)展的研究中，公正觀念是其研究中的一項主要課題，通過研究，他指出 7 歲、 10 歲、 13 歲是公正觀念發(fā)展的三個主要時期，這三個年齡階段兒童的公正判斷分別以服從、平等和公道為特征 2，而公正也是公民德性中的重要元素， 7歲、 10 歲的兒童正處于小學(xué)階段，在此階段對兒童進(jìn)行公民教育將為兒童公正觀念的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。 生活是一個連續(xù)性的整體，是有“慣性”的，前一階段的生活體驗會延續(xù)到下一個階段，前面的生活經(jīng)歷都會在人的心靈和性格上打下烙印并一直延續(xù)。對 于公民教育來說，亦是如此。小學(xué)階段的公民教育有利于兒童公民意識的發(fā)展，并促進(jìn)兒童對如何過公共生活的學(xué)習(xí)，從而為成長為真正的公民打下良好的基礎(chǔ)；如果在小學(xué)階段，兒童沒有過公共生活的經(jīng)歷，公民意識得不到啟蒙和發(fā)展，長大之后他們會不自覺地延續(xù)之前的生活，再想培養(yǎng)公民意識難度將大大增加。從這一意義上來說，小學(xué)階段的公民教育具有“首因效應(yīng)”。 （三）小學(xué)階段的公民教育是對教育公共性立場的維護(hù) 1[日 ]黑柳徹子著 ,趙玉皎 譯 .窗邊的小豆豆 [M].?？?:海南出版社， 2021:261. 2劉金花主編 .兒童發(fā)展心理學(xué)（第 2 版） [C].上海 :華東師范大學(xué)出版社， 2021:343347. 第一章 班會與小學(xué)公民教育 11 教育，作為一個國家文化領(lǐng)域的重要組成部分，“關(guān)系到民族文化的傳承與創(chuàng)新，關(guān)系到國家的繁榮與文明” 1，是一項與公共福祉息息相關(guān)的 公共事務(wù)，應(yīng)該堅持自己的公共立場和承擔(dān)相應(yīng)的公共責(zé)任。這意味著教育是超越任何狹隘的特殊利益立場的實踐活動，其存在必須體現(xiàn)對正義、平等及尊重多元文化等價值的追求。然而，在現(xiàn)實中教育作為公共領(lǐng)域組成部分的特性是缺失的，“我們要么把教育完全看作是隸屬于狹隘政治的斗爭工具，要么看作是市場化的‘公共產(chǎn)品’，或者看作是受教育者個人實現(xiàn)某種成功的手段” 2，在這兩種觀點的指導(dǎo)下，教育變成了政治或經(jīng)濟的附庸，失去了自己的獨立性，不能正常發(fā)揮其應(yīng)有的功能，甚至?xí)U大社會的不公正和不平等。公民教育不僅是在教育內(nèi)容方面增加有關(guān)公民 的知識，更意味著教育目的、教育原則、教育內(nèi)容、教育方法等方面的整體變革，從而擺正教育的位置，維護(hù)教育的尊嚴(yán)。而小學(xué)是正規(guī)教育中可塑性最強的階段，正如波伊爾所說，“每一個學(xué)習(xí)階段與其他階段都關(guān)聯(lián)著，而教育改革最具希望的前景在于小學(xué)，在于正規(guī)教育的頭幾年” 3。公民意識得到啟蒙和發(fā)展的小學(xué)生升到初中、高中之后，會自覺或不自覺地抵制不公正的教育，從而觸發(fā)教育的改革。由此可見，小學(xué)階段的公民教育更具可行性，對教育公共性立場的維護(hù)有著重大意義。 綜上，無論是從兒童的成長來看，還是從對教育自身尊嚴(yán)的維護(hù)來看，小學(xué)階段的公 民教育都起著重要的作用。所以，在小學(xué)階段實行公民教育勢在必行。 二、 小學(xué)階段公民教育的困難與誤區(qū) 對小學(xué)階段公民教育的重要性做了一個簡要澄清之后，接下來要處理的就是如何進(jìn)行公民教育的問題。真正的公民教育在于過公共生活，而由于我國現(xiàn)階段特定的社會環(huán)境，在小學(xué)進(jìn)行公民教育有其自身的困境；但在教育實踐中，一些教育實踐者對這些困境有所忽視，使得公民教育的實踐走入了一些誤區(qū)。 （一）．真正的公民教育在于過公共生活 亞里士多德說：“對于要學(xué)習(xí)才能會做的事情 ,我們是通過學(xué)會應(yīng)當(dāng)做的事來學(xué)的。比如 ,我們通過造房子而成為 建筑師 ,通過彈奏豎琴而成為豎琴手。同樣 ,我們通過做公正的事成