從云南銀飾文化的特殊性談云南現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)的發(fā)展方向(編輯修改稿)
2025-07-09 09:30 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 、巴蜀文化、楚文化等。后歷經(jīng)南詔、大理、元、明、清的鶴慶白族在與漢族、藏族等強(qiáng)勢(shì)文化的交流中逐漸形成了極具地方特色的區(qū)域文化。 很具有代表性的即有以外來(lái)藝術(shù)影響為主的金工藝術(shù)。 由此可見(jiàn)，這種文化交流的互溶性在銀飾藝術(shù)的打造技術(shù)中反應(yīng)的尤為明顯。云南現(xiàn)有打造銀飾的基本技法有錘碟、焊接、拋光、鏨刻、花絲、剔空等，其中以白族的鏨 刻和傣族的花絲工藝最具特色。這些工藝技法據(jù)說(shuō)是明洪武年間漢族駐軍工匠流傳下來(lái)，再一種說(shuō)法是南詔時(shí)期南詔王對(duì)漢地工匠的掠奪與吸收，使 得這些精湛的技術(shù)在各民族之間互相滲透、汲取、融匯。無(wú)論是哪一種說(shuō)法，都從側(cè)面反映了文化交流的互溶性是云南銀飾發(fā)展的不竭動(dòng)力。 ４．實(shí)用與審美性 云南銀飾設(shè)計(jì)是一種將實(shí)用功能與審美功能完美結(jié)合的設(shè)計(jì)，是通過(guò)造型、裝飾與實(shí)用功能一體化的綜合設(shè)計(jì)。很多云南銀飾除了具有顯著的審美價(jià)值外，還成為識(shí)別女性婚否的象征、視為家庭財(cái)富的表現(xiàn)、成為饋贈(zèng)親朋的佳品、作為家族信物的延續(xù)、寄托美好祈愿的載體等。 如圖４所示，這是一款白族麒麟項(xiàng)圈，在開(kāi)口實(shí)心項(xiàng)圈的兩端各墜一根銀鏈，銀鏈的另一端再共連墜一只銀皮打制的麒麟。其中左 右對(duì)稱的鏈墜是利用飾品上各個(gè)配件外形的大小、數(shù)量的多少、形狀的變化、連接鏈的長(zhǎng)短粗細(xì)、各部分結(jié)構(gòu)的松緊和紋飾的疏密等因素，構(gòu)成了整件飾品的對(duì)稱感、節(jié)奏感和韻律感，而銀皮打制的麒麟又寄托了永保平安的美好愿望，是一種將實(shí)用功能與審美功能完美結(jié)合的綜合設(shè)計(jì)。此外，傣族的魚(yú)頭娃娃，瑤族的蜂蜜銀牌項(xiàng)鏈采用了魚(yú)和蜂蜜的簡(jiǎn)化變形，變形圖案雖缺少了寫(xiě)實(shí)主義的直白和真切，但卻表現(xiàn)了云南少數(shù)民族敏銳、概括的造型能力；樸素、簡(jiǎn)拙的審美情趣。 綜上所述，云南銀飾不僅以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，傳承著當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?，而且還在人們的日常生活中 發(fā)揮著它們的實(shí)用與審美價(jià)值，展示著極為豐富的社會(huì)內(nèi)容，這也
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