從云南銀飾文化的特殊性談云南現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)的發(fā)展方向-資料下載頁(yè)
2025-06-03 09:30本頁(yè)面
【正文】 值觀念、思維觀念 審美觀念 道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上，它是設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的部分，也是設(shè)計(jì)文化的靈魂，它存在于人的內(nèi)心，真接或間接地表現(xiàn)在組織制度層面上，并由此規(guī)定自己的發(fā)展和規(guī)律，吸收、發(fā)展或排斥異質(zhì)文化要素，左右設(shè)計(jì)文化的發(fā)展趨勢(shì)。 這三個(gè)層次彼此相關(guān)，形成一個(gè)系統(tǒng)，構(gòu)成了設(shè)計(jì)文化的有機(jī)整體。落實(shí)到云南銀飾設(shè)計(jì)中，我們可以認(rèn)為具體的銀飾外形為設(shè)計(jì)文化的表層，佩戴形式和佩戴習(xí)慣為設(shè)計(jì)文化的中層，而設(shè)計(jì)文化的核心層層則為影響銀飾造型和佩帶形式的內(nèi)在的民族 心理和民族文化。由此可見(jiàn)，具體銀飾的造型是極易改變的，但決定著佩戴形式和佩戴習(xí)慣的民族心理和民族文化卻很難改變的。因此，云南現(xiàn)代銀飾的設(shè)計(jì)，不能脫離云南本土特色文化的有機(jī)系統(tǒng)去營(yíng)造沒(méi)有根基的空中樓閣。但是，死抱傳統(tǒng)，形成封閉的文化層，不能與外界的異質(zhì)文化進(jìn)行能量和信息交換，最終將導(dǎo)致物質(zhì)層面的衰退，即具體銀飾設(shè)計(jì)的枯竭。 文化特質(zhì)的形成不是機(jī)械的分裂與組合，必然與整個(gè)文化系統(tǒng)發(fā)生作用。因此，云南現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)不是異質(zhì)文化與云南文化的簡(jiǎn)單拼湊，它應(yīng)該是云南文化與外界文化的有機(jī)整合，它應(yīng)該是一種既具有云南本土民族 文化特性，又符合世界設(shè)計(jì)潮流的文化整合的產(chǎn)物。 四、結(jié)論與啟示 在今天全球化、商業(yè)化、現(xiàn)代化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下， 云南現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展是其所承載的獨(dú)特民族文化復(fù)興的必然要求。固然，云南銀飾的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新必須在堅(jiān)守民族傳統(tǒng)與根植民族特色文化土壤的基礎(chǔ)上進(jìn)行，只有把其生存之 “根”深深扎入民族傳統(tǒng)特色文化的土壤，它的發(fā)展之“葉” 才會(huì)因此而“根深葉茂”。與此同時(shí)，云南現(xiàn)代銀飾的設(shè)計(jì)應(yīng)該在傳統(tǒng)與外來(lái)文化的借鑒中不斷創(chuàng)新，將現(xiàn)代技術(shù)同傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，借助民族特色文化的深厚底蘊(yùn)來(lái)提升產(chǎn)品品位，才是云南 現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)的必由之路。
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