淺析詩(shī)經(jīng)中貴族婦女的生活-電大本科(畢業(yè)論文)(編輯修改稿)
2025-07-09 02:34 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 在這方面 ,最典型的詩(shī)篇是《衛(wèi)風(fēng) ? 碩人》 ,寫(xiě)婚嫁女子的顯赫地位、豪盛裝束、高傲氣度、宏大場(chǎng)面及至女子本人的絕倫美麗?！逗伪硕Z矣》是寫(xiě)周平王的孫女下嫁齊襄公兒子的詩(shī)，詩(shī)歌極寫(xiě)觀者對(duì)嫁娶慶典隆重豪華、莊嚴(yán)肅穆的 驚嘆艷羨。 新娘的身份極為重要?！洞T人》在贊關(guān)莊姜時(shí)，自一先是寫(xiě)莊姜出身和族類(lèi)的高貴：“齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私?！?— 她的世系身價(jià)與衛(wèi)侯“門(mén)當(dāng)戶對(duì)” 。 還有《庸阝風(fēng) ? 君子偕老》 :“君子偕老 ,副笄六珈。委委佗佗 ,如山如河 ,象服是宜。子之不淑 ,云如之何 ?”這是一首絕妙的新嫁娘贊美詩(shī) :她的發(fā)髻上配著六顆玉步搖的簪子 ,戴著象牙的發(fā)釵 ,衣服上裝飾著美麗的山雞圖案 ,兩耳垂著玉制的耳環(huán) ,里面穿著細(xì)紗的禮服 ,外面罩著細(xì)麻的外套 ,她的額頭圓潤(rùn)白晰 ,她的眉目漂亮清秀；《韓奕》云 :“韓侯取妻，汾王之甥， 蹶父之子”，也是想說(shuō)明他們夫婦身世相當(dāng)。在諸侯國(guó)之間刀光劍影的廝殺聲中，這些貴族女子常常成了不可或缺的政治調(diào)節(jié)器。 詩(shī)經(jīng)時(shí)代貴族實(shí)行的聘娶婚是一種以媵嫁為特征的一夫多妻制婚姻，一國(guó)或一姓的女子出嫁，要有同姓的女子從嫁。這種媵嫁婚姻是為了“廣繼嗣，息嫉忌”，即增加生育子女的數(shù)量，減少家庭的紛爭(zhēng)。并且，諸侯國(guó)之間也希望能夠通過(guò)異姓聯(lián)姻來(lái)結(jié)成政治上的聯(lián)盟，利用血緣關(guān)系來(lái)調(diào)節(jié)政治關(guān)系。在《詩(shī)經(jīng)》的描寫(xiě)貴族新娘婚禮的詩(shī)里，我們并沒(méi)有看到新娘個(gè)人情感的些許流露的，有的只是這些超乎新娘個(gè)人主觀情感之外的客觀描述。在結(jié)婚這 樣一個(gè)對(duì)任何人都至為神圣重人的時(shí)刻，這些新娘個(gè)人的喜怒哀樂(lè)是被漠視甚至忽略的。這些說(shuō)明，她們此時(shí)不是作為有情感的人，而是作為物存在的。無(wú)論是出嫁的還是陪嫁的女子，她們最本質(zhì)的特征 :宗族間利益交換的“信物”。 婚姻既如此地關(guān)系到“二姓” (兩宗族 )而非“二性”之間的利益，那么可想新娘的意愿、好惡等情感被漠視了?！缎屡_(tái)》中的齊姜，本來(lái)嫁的是衛(wèi)宣公的兒子伋，卻半路被癲蛤蟆一樣的公公強(qiáng)占，齊姜貴為齊國(guó)的公主，如此地被強(qiáng)迫，而她的母國(guó)齊國(guó)并沒(méi)有 6 為此而責(zé)備衛(wèi)國(guó)，似乎很難理解，其實(shí)不然，齊國(guó)嫁女或者說(shuō)是送“信物”給 的是衛(wèi)國(guó)，并非給太子伋，只要兩國(guó)結(jié)成了聯(lián)盟關(guān)系就可以了，至于齊姜所嫁何人于齊國(guó)并不重要，所以齊國(guó)置之不理。齊姜對(duì)這樣的突發(fā)的變故，也無(wú)任何反抗的余地，因?yàn)樵谧诜ㄉ鐣?huì)中，個(gè)人的情感必須服從宗族的利益，“信物”對(duì)自己的婚姻是沒(méi)有自主權(quán)的。 (三 )妻子 如果說(shuō)婚禮上新娘多少可以成為形式上的主角的話，一旦婚禮的帷幕拉下，這些女子就要完全融入夫家的家庭生活，與娘家的距離也漸漸疏遠(yuǎn)?！秲x禮喪服》：“女子在家為父服斬衰三年，適人者則降為期。”出嫁前后，社會(huì)在禮儀上對(duì)婦女與娘家關(guān)系的親疏有了截然不同的 規(guī)定，這是對(duì)婦女出嫁后，從屬于夫家的認(rèn)定?！蹲曰⑼ā酚小皨D人外成以適人家，則婦人生以父母為家，嫁以夫?yàn)榧??！倍?，根?jù)周代禮法，諸侯女子遠(yuǎn)嫁后，歸寧還要受到很多限制：“諸侯人尊重，既嫁，非有人故不得返”。 [6]并且是“父母在則歸寧，沒(méi)則使人夫?qū)幱谛值堋薄?[7]《自虎通》又有“周世女子嫁人后，即居斯，非歸寧或有人事不得遠(yuǎn)行，否則縱與夫俱亦為世譏”。給女子歸寧加以種種限制的日的，一方而是為了防比這些女子有境外之志，另一方而也是為了保證本世系血脈的純正，發(fā)生像文姜在嫁魯后，借“歸寧”之名，返齊私通哥哥齊襄公的所謂 “中妨”的丑聞，其實(shí)質(zhì)仍然是對(duì)女性的一種奴役。 貴族女子被迫遠(yuǎn)嫁，而歸寧又受到許多限制，這樣，她們?cè)跒槿似藓笞钤缑媾R的，就是強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之痛?！蹲髠麟[公元年》記載這樣一件事：莒子取 (娶 )于向，向姜不安而歸。夏，首人入向，以姜氏還?！毕蚪?yàn)閷?duì)自己的婚姻感不滿，“不安而歸”，可是莒國(guó)人為了追回她，不惜興師動(dòng)眾，兵臨城下，直至對(duì)方交出向姜才罷休。女子違禮回娘家，竟然引起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)?！皻w寧”此時(shí)也不再是個(gè)人行為，而事關(guān)國(guó)家利益，貴婦行動(dòng)之不自由，由此可見(jiàn)一斑。 對(duì)貴族家庭內(nèi)部妻子的職責(zé)，社會(huì)也有明確 的分工。理想的貴婦應(yīng)該是“內(nèi)助的角色”，是管理家庭的賢明的輔佐者，如正宮闈，成內(nèi)治，共承祭祀，以奉宗廟等?！缎⊙潘垢伞分姓f(shuō)女子應(yīng)該是“無(wú)非無(wú)儀，唯酒食是議”；《禮記祭統(tǒng)》日 :“既內(nèi)自盡，又外求助，昏禮是也”；《禮記內(nèi)則》又有“男不言內(nèi)，女不言外??內(nèi)言不出，外言不入”的對(duì)男女職責(zé)的明確分工；孟子之母亦有言日 :“婦人之禮精五飯，冪酒漿，養(yǎng)舅姑，縫衣裳而已，故有閨門(mén)之修，而無(wú)境
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